사화의 성정: 화록·화권·화과·화기

화록은 독립된 별이 아니라 태어난 해의 천간이 어떤 별을 ‘록으로 변하게’ 하는 거예요. 갑은 염정, 을은 천기, 병은 천동, 정은 태음, 무는 탐랑, 기는 무곡, 경은 태양, 신은 거문, 임은 천량, 계는 파군이에요. 전서는 이것에 오행 ‘토’와 신분 ‘복덕의 신’을 줘요. 이 단은 ‘화록이 주관하는 것’과 거의 글자마다 같아서(화록이 주관하는 것) 권2 성정 편이 문답 편을 한 번 정리했음을 알 수 있어요. 조건은 신명이나 관록을 지키고 과·권을 만나는 거예요. 명반에서 화록은 그 별 옆에 표시되고, 자기 명반에서 명궁 삼방사정에 록·권·과 세 표시가 동시에 나타나는지 보세요.

이 단은 화록이 한에 들었을 때의 효과를 말해요. 소한은 벼슬에 나아가고, 대한은 십 년이 길하고 경사스러우며 ‘惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害’예요. 전서는 화록에 대한 믿음이 커서 화기가 충조해도 해가 되지 않는다고 하는데, 이는 후대가 록과 기가 같은 궁이거나 록이 충파당하는 것을 보는 견해와 달라요. 후대는 록봉충파를 파격으로 봐요. 두 말이 함께 있을 수 있어요. 전서는 화록 자체의 끈질김을 말하고 후대는 화록이 살과 기에 깎이는 것을 말해요. 대한을 볼 때는 대한 천간도 어떤 별을 화록하게 하니, 그 별이 있는 궁이 그 십 년의 중점이에요.

여명의 화록에 길이 모이면 명부가 되어 안팎으로 위엄이 있고, 살이 모이면 평범해요. ‘안팎으로 위엄’은 옛날에는 집 안에서도 밖에서도 존경받는다는 뜻이에요. ‘화록이 주관하는 것’은 이것을 ‘二限逢之’ 뒤에 놓았으니 본래는 운한을 말한 것이었다가 여기서 본명으로 옮겨진 듯해요. 화록의 여명 평가는 화권(12, 16단)보다 온화해서 ‘奪夫權柄’ 같은 말이 없어요. 현대적으로는 인연이 좋고 자원이 있고 집 안팎에서 잘 통하는 거예요. 살성이 많으면 화록의 좋은 점이 깎여 평범해져요.

‘十干化祿’은 화록이 열 천간에 분배되어 연간마다 별이 하나씩 있음을 강조해요. 남명이 만나면 무직은 변방에서 공을 세우고 문인은 조정에 이름이 가득하니 문과 무가 모두 좋아요. 화록의 성질은 ‘인연이 있고 거둠이 있다’는 것이라서 어떤 업종을 가도 성과를 얻기 쉬워요. 싱거 명반에서 명궁 주성 옆에 ‘록’이 표시된 것이 이 수의 조건이에요. 화록이 명궁 밖의 칸에 있다면 그 칸이 이 사람이 가장 거둠을 얻기 쉬운 영역이에요. 화록 수업을 참고하세요.

‘祿主天同’은 병년 천동 화록이에요. 천동은 화기가 복이라서 화록이 복에 한 겹을 더하니 ‘常人大富足田莊’이에요. ‘遇太陽’은 가산 조건인데 안성법으로 천동과 태양은 같은 궁도 아니고 서로의 삼방사정에도 들지 않아서 본명 명반에서 글자대로 성립하기 어려워요. 운한에서 태양으로 가는 것을 가리키거나 후대가 베끼다 다른 조합을 끼워 넣었을 가능성이 커요. ‘六畜皆生旺’은 농업 사회의 재산 지표이고, 오늘은 장사, 투자, 여러 수입원이 모두 번성하는 것으로 읽을 수 있어요.

한 안에서 화록을 만나면 작위가 높이 옮겨 가고 보통 백성도 크게 귀하며 금은을 쌓아요. 이 수는 화록이 한에 드는 좋은 점을 가장 가득 말했어요. 유의할 것은 ‘限中若遇祿來臨’의 록에 세 가지 출처가 있다는 거예요. 본명 화록이 대한의 삼방에 떨어지는 것, 대한 천간이 화록하게 한 것, 유년 천간이 화록하게 한 것이에요. 세 가지가 겹치면 가장 뚜렷해요. 자기 명반에서 대한이나 유년을 볼 때 그 시기의 사화가 어느 칸에 떨어지는지가 곧 이 시기에 거둠이 있는 곳이에요.

화권은 목에 속하고 ‘掌判生殺之神’이라서 결정권이 있고 도장을 찍을 수 있어요. 십간 화권은 이래요. 갑은 파군, 을은 천량, 병은 천기, 정은 천동, 무는 태음, 기는 탐랑, 경은 무곡, 신은 태양, 임은 자미, 계는 거문이고 모두 주성이에요. 조건은 신명을 지키고 과·록과 서로 맞이하면 출장입상이에요. ‘화권이 주관하는 것’에 ‘科權相逢必定文章冠世’라는 한 구절이 따로 있는데(화권이 주관하는 것) 여기서는 거두지 않았어요. 세 화가 모두 명궁 삼방에 있는 것을 후대는 삼기가회라고 불러요.

화권이 거문·무곡을 만나면 큰일을 전담하고 병부를 쥐어요. 거문은 말솜씨와 분석이고 무곡은 재물과 장수라서, 두 별이 권을 만나면 모두 실권 쪽으로 기울어요. 거문 화권은 계년, 무곡 화권은 경년이에요. ‘為人極古怪，到處欲人敬重’은 화권의 부작용이에요. 체면을 차리고 존중을 받으려 하며 성격이 사귀기 어려워요. 46단에서 또 ‘權會巨武英揚’이라고 하고, ‘제성동원을 논함’은 ‘巨武戍揚科’라고 하여(동원 사화, ‘戍’는 저본이 ‘戌’을 잘못 쓴 거예요), 거문·무곡과 화권의 관계가 전서에서 거듭 강조됨을 알 수 있어요.

화권이 한에 들면 소한은 길하지 않은 것이 없고 대한은 십 년이 반드시 뜻대로 되지만, 양타, 모와 사, 공겁을 만나면 ‘聽說貽累，官災貶謫’이에요. 아주 통찰이 있는 구절이에요. 권이 있는 사람의 가장 큰 위험은 능력이 모자라는 것이 아니라 참소를 믿고 곁 사람에게 끌려가는 것이에요. ‘화권이 주관하는 것’은 ‘聽讒貽累’라고 써서 뜻이 더 분명해요. 모와 사는 자구 주석에 이미 설명이 있어요. 현대적으로는 권한을 쥔 시기에는 곁의 소리를 걸러야 하고, 곁 사람이 자기 이름으로 일하게 해서는 안 돼요.

여자가 화권을 얻으면 안팎이 마음에 들고, 승려와 도사는 산림을 맡아 사호가 있어요. 이 단은 여명 화권에 대해 긍정적이고, ‘화권이 주관하는 것’은 ‘可作命婦’라고까지 해요. 16단의 가결 ‘奪夫權柄’과 견주면 같은 화권인데 산문은 마음에 든다고 하고 가결은 남편의 권한을 빼앗는다고 해서 말투가 두 가지예요. 현대적으로는 주견이 있고 결정을 내릴 수 있어서 가정과 일에서 모두 주도권을 쥘 수 있어요.

이 수는 10단과 같은 뜻을 시로 바꾼 거예요. 권성은 길성이 도와야 하고 거문·무곡을 만나면 ‘三邊鎮守掌兵符’예요. 삼변은 옛날의 변방 요지예요. ‘膽氣粗’는 화권의 성격이에요. 부딪치고 감당하기를 마다하지 않아요. 현대적으로는 결단과 실행이 필요한 자리, 예를 들어 관리직, 창업, 프로젝트 책임자에 맞아요. 길성의 도움이 없으면 화권에는 ‘담력이 굵음’만 남아 남과 충돌하기 쉬워요.

여명의 화권이 길을 만나면 의록이 풍족하고 부귀가 겸하되 ‘人性硬，奪夫權柄’이에요. 여성이 권한을 잡는 것에 대한 옛 평가의 전형이에요. 능력 있는 것은 좋은 일인데 남편을 누르면 문제라는 거예요. 원뜻을 남겼어요. 현대적으로는 집안의 결정권이 그녀 손에 있고, 짝이 이런 분담을 받아들이면 오히려 안정된 가정이지만 짝도 주도하려 하면 당김이 생기기 쉬워요. 화권이 부처궁에 떨어진 사람은 비슷한 당김이 더 뚜렷해요.

화권이 한을 주관하면 관록이 높이 오르고 재백이 풍성히 늘며 ‘宜創業’이에요. 이 수가 특히 ‘창업에 알맞음’을 말한 것은 전서의 사화 입한시 가운데 창업을 분명히 말한 유일한 곳이에요. 화권의 힘은 주도라서, 운한이 화권으로 가면 스스로 주인이 되고 스스로 판을 열 수 있는 시기예요. 싱거에서 대한을 볼 때 대한 천간이 화권하게 한 별이 어느 칸에 떨어지는지가 곧 그 십 년에 주도할 수 있는 일이에요.

권성이 무곡·탐랑을 만나면 하는 일이 모두 이뤄지고 선비는 이름이 높고 평민은 금은을 쌓아요. 무곡 화권은 경년, 탐랑 화권은 기년이에요. 무탐은 또 재성과 욕망의 별이라서 이 조합은 재물 쪽으로 기울어요. ‘權星若遇武貪臨’은 화권이 무곡이나 탐랑 자체에 떨어지는 것일 수도, 화권이 다른 별에 있고 무탐과 회조하는 것일 수도 있어요. 싱거 명반에서 무곡, 탐랑이 있는 칸에 ‘권’ 글자가 있는지, 삼방에 있는지 보세요.

화과는 수에 속하고 ‘上界應試之神，主掌文墨之神’이에요. 십간 화과는 이래요. 갑은 무곡, 을은 자미, 병은 문창, 정은 천기, 무는 우필, 기는 천량, 경은 태음, 신은 문곡, 임은 천부, 계는 태음이에요. 태음은 경·계 두 해에 화과하여 십간 가운데 유일하게 겹쳐요. 화과는 록·권과 달리 보성 셋(문창, 우필, 문곡)도 화할 수 있는데, 과는 문명을 말하니 문성도 들어올 수 있기 때문이에요. 화권과 화과를 참고하세요.

화과가 신명을 지키면 권록과 만나서 총명하고 통달해요. ‘最喜逢魁鉞’이면 반드시 과거에 급제해요. 화과와 괴월의 조합은, 괴월은 귀인이고 화과는 평가받고 눈에 띄는 것이어서 시험, 평가, 추천이 특히 순조로워요. ‘如遇惡星，亦為文章秀士’는 화과의 가장 끈질긴 점이에요. 살이 있어도 명성과 전문성이 남는다는 거예요. ‘화과가 주관하는 것’에도 거의 같은 구절 ‘如逢惡曜亦為文章秀士’가 있고(화과가 주관하는 것), 녹존 편이 괴월을 말할 때도 거의 같은 문형을 썼어요(녹존 편).

‘或作群英師範’은 앞 단을 이어서 화과가 악한 별을 만나도 스승이 될 수 있다는 거예요. 그러나 화과는 ‘截路空亡、旬空’을 싫어하고 ‘畏忌天空’도 해요. 세 가지 공이에요. 절공은 연간으로, 순공은 해가 속한 순으로 놓고, 천공은 곧 지공(시진으로 놓음)이에요. 화과는 명성이고 명성은 허공에 뜨는 것을 가장 두려워해요. 시험에서 한 끗 차이로 떨어지거나, 상이 취소되거나, 작품을 보는 사람이 없는 거예요. 자기 명반에서 절공(싱거는 절로, 공망 두 별로 나눠요)과 순공이 어느 칸에 떨어지는지 보고 화과가 같은 칸인지 보세요. 후대에는 녹봉절공, 녹봉순공 두 가지 비슷한 파격이 있고 같은 이치예요.

여명에 과성이 공조하거나 지키면 공경의 부인이 되고 ‘雖四殺沖破也主富貴’예요. 화과의 여명 평가는 사화 가운데 가장 좋아서 사살이 충파해도 부귀에 영향이 없고, 괴월의 여명(녹존 편 18단)과 같은 말투예요. 현대적으로는 본인에게 학식, 이미지, 평판이 있어서 환경이 순조롭지 않아도 전문성과 명성으로 자리를 지킬 수 있다는 뜻이에요.

‘一躍禹門龍變化’는 잉어가 용문을 뛰어오르는 고사로, 과거에 급제해 신분이 바뀜을 비유해요. 화과가 명에 앉은 남명은 가슴에 비단을 품고 명성이 조정에 닿아요. 이 수는 조건 제한이 하나도 없고, 화과가 명에 들기만 하면 이렇게 단정하니 전서가 화과에 내린 가장 넓은 평가예요. 현대적으로는 학력, 증서, 전문 자격이 이런 사람이 뒤집어 일어서는 주된 길이에요.

이 수는 앞 수의 바탕에 조건을 더해요. 창곡과 괴월을 만나면 용문을 한번 뛰어올라요. 창곡은 문성이고 괴월은 귀인이라 화과와 같은 길이어서 겹치면 시험의 가장 강한 조합이에요. 싱거 명반에서 명궁에 화과가 있고 삼방사정에 문창, 문곡, 천괴, 천월이 또 있으면 바로 이 수예요. 후대에는 창곡협, 괴월협 같은 격이 있고 모두 같은 부류예요.

화과 여명은 ‘四德兼全性格清’인데 사덕은 옛날 여성에게 요구하던 네 가지, 곧 부덕, 부언, 부용, 부공이에요. 길성과 권록을 더하면 남편이 영화롭고 아들이 귀하여 부인이 돼요. 이 수는 화과 여명을 옛날의 이상적인 여성상에 묶었고, 원뜻을 남겼어요. 현대적으로는 교양이 있고 말씨가 알맞고 일이 섬세하여 가정과 일터에서 모두 존경받는다는 뜻이에요.

과성이 이한에서 문창을 만나면 선비는 이름이 향기롭고 승려와 도사, 평민은 대개 부귀해요. 문창과 화과는 같은 길이라서 운한에서 만나면 시험, 책 출간, 수상의 때예요. 대한이나 유년 층을 볼 때 대한이나 유년 천간이 화과하게 한 별이 어느 궁에 떨어지는지 찾고 그 칸이나 삼방에 문창이 있는지 보세요. 현대적으로는 이 시기가 시험, 지원, 투고, 심사 제출에 알맞아요.

화기는 수에 속하고 ‘多管之神’이라서 얽힘이 많고 놓지 못하고 지나치게 참견해요. 십간 화기는 이래요. 갑은 태양, 을은 태음, 병은 염정, 정은 거문, 무는 천기, 기는 문곡, 경은 천동, 신은 문창, 임은 무곡, 계는 탐랑이에요. 신명을 지키면 평생 순조롭지 않고 시비를 불러요. ‘화기가 주관하는 것’도 같은 글이에요(화기가 주관하는 것). ‘多管’의 현대적 읽기는 아주 알맞아요. 화기가 있는 곳은 그 사람이 가장 놓지 못하고 가장 관여하고 싶은 곳이고, 그래서 가장 문제가 생기기 쉬워요. 화기 수업을 참고하세요.

화기가 한에 들면 소한은 일 년이 모자라고 대한은 십 년이 후회와 어려움이며, 이한과 태세가 함께 이르면 단연코 곤궁해요. 뒷 구절은 직업을 갈라요. 문인은 오래가지 못하고 무인은 관재가 있어도 괜찮으며 상인과 기예인은 어디서든 알맞지 않다는 거예요. 이 구분이 아주 흥미로워요. 무인은 본래 충돌 속에 있으니 구설이 조금 더해도 대수롭지 않지만, 문인과 상인은 명성과 신용에 기대니 화기가 오면 뿌리가 상한다는 거예요. 현대적으로는 신용으로 먹고사는 사람은 화기 한에 계약과 약속을 특히 유의해야 해요.

이 단은 화기의 세부 규칙이에요. 자부창곡이 같은 궁이면 길하여 풀 수 있고, 화기가 권록과 같은 궁인데 양화령공이 더해지면 ‘橫發橫破’이고 ‘發不住財’예요. ‘화기가 주관하는 것’이 더 분명히 말해요. ‘如會紫府、昌曲、左右、科權祿，與忌同宮又兼四殺共處，即發財亦不佳’이고 또 ‘處事只求七分’이라고 해요(화기가 주관하는 것). ‘只求七分’은 전서가 화기 명에 주는 가장 실용적인 조언이에요. 가득 채우려 하지 말고 여유를 남기라는 거예요.

자구 주석이 이미 이 두 구절이 십간 사화와 맞지 않는다고 짚었어요. 정년 천동은 화권이고 화기가 아니며, 신년 거문은 화록이고 화기가 아니에요. ‘골수부’와 견주면 분명해져요. ‘天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴’, ‘巨門辰戌為陷地，辛人化吉祿崢嶸’이에요. 원뜻은 빛을 잃은 천동(술의 궁은 싱거에서 평이고 ‘골수부’는 ‘반배’라고 해요)과 낙함한 땅의 거문이 길로 변하면(정년 천동 화권, 신년 거문 화록) 오히려 좋다는 것인데 여기서 화기 단으로 잘못 베껴졌어요. 전서 안에서 위치가 뒤바뀐 분명한 예예요.

태양이 인·묘·진·사·오에서 화기이고 태음이 유·술·해·자에서 화기이면 복으로 논하고, 일월이 낙함한 땅에서 화기이면 크게 흉해요. 논리는 밝기예요. 태양이 인에서 오까지는 왕이나 묘(싱거는 왕, 묘로 표시)이고 태음이 유에서 자까지도 왕이나 묘이니, 빛이 있는 일월이 화기이면 기가 빛에 풀려요. 낙함한 일월은 빛이 없어서 화기가 흉해요. 태양 화기는 갑년, 태음 화기는 을년이에요. 자기 명반에서 일월이 화기를 띠었을 때 밝기를 보면 어느 쪽인지 판단할 수 있어요.

염정이 해에서 화기이면 ‘火入泉鄉’이에요. 염정은 화에 속하고 해는 수에 속하니, 불이 물의 땅에 떨어져 꺼지고 화기의 흉도 꺼진다는 거예요. 수명인 사람(수2국)을 또 만나면 화기는 해가 되지 않아요. 염정 화기는 병년이고, 염정이 해에서 탐랑과 같은 궁이면 싱거는 염정을 함으로 표시해요. 이 단의 논리는 오행 상극이에요. 흉성이 극제를 받으면 오히려 흉하지 않다는 거예요. 후대가 극제로 흉을 푸는 읽기는 대개 이런 조목에서 나왔어요. 명반에는 오행국이 표시되니 수2국인지만 보면 돼요.

여러 별의 화기는 만나서는 안 되고, 흉성을 만나면 더 흉하며, 길성이 도와 구해도 부귀가 풍성하지 않아요. 이 수는 화기의 기본 말투를 정해요. 길성이 구할 수는 있되 가득 구하지는 못한다는 거예요. 33단의 ‘處事只求七分’과 같은 뜻이에요. 현대적으로는 화기가 명에 앉은 사람은 삶에 한 귀퉁이가 빠져 있는 일이 많고, 그것을 인정하고 돌아가는 편이 억지로 채우려는 것보다 힘이 덜 들어요.

탐랑과 파군이 낙함한 땅에서 화기이면 남자는 간사하고 도둑질을 하고 여자는 음란한 창기가 돼요. 이 수에는 사화표상의 문제가 있어요. 십간 가운데 파군은 화기하지 않아서(파군은 갑년 화권, 계년 화록뿐이에요), 탐랑 화기(계년)만 성립해요. 탐랑이 낙함하는 곳은 사·해이고 염정과 같은 궁이에요. ‘無眠睡’는 밤에 편히 자지 못한다는 뜻으로 마음이 불안하거나 밤에 활동하는 것을 가리켜요. 원뜻을 남겼는데, 현대적으로는 욕망과 충동이 선을 넘기 쉽다고 읽어요.

여명의 화기는 본래 기이하지 않고, 흉성을 만나면 재앙의 바탕이며 의식이 어려워요. 길성이 모이면 재앙을 줄일 수 있어요. 이 수는 남명의 수보다 ‘衣食艱辛貧賤甚’이 더 보태져서 여명의 경제면 판단이 더 무거운데, 옛날 여성이 경제적으로 기댈 곳이 있던 처지를 반영해요. 현대적으로는 화기가 명에 앉은 여성은 경제적 독립과 안정된 지지 체계가 특히 중요해요.

‘忌星入廟反為佳’는 화기가 묘의 땅에 떨어지면 오히려 좋고 관재도 해치지 못한다는 거예요. 35단의 일월 화기가 밝기를 보는 것과 같은 원칙이에요. 별 자체가 밝으면 화기의 흉이 소화돼요. 자기 명반에서 화기가 있는 별의 밝기가 묘나 왕이면 이 수의 경우예요. ‘一進一退名不遂’는 화기의 본색을 남겼어요. 반복되고 순조롭지 않되 다치게 하지는 않아요.

이한이 화기성을 만나면 재앙이 오고 집안이 기울고, 관리는 직을 물러나 ‘贓濫’을 받고, 서리는 구금과 장형을 막아야 해요. ‘장람’은 부패의 죄명으로 옛 관원이 가장 두려워하던 일이에요. 이 수는 화기의 흉을 법과 직위에 떨어뜨려요. 벼슬하는 사람은 누명을 쓰거나 정말 탐하고, 아전은 벌을 받는다는 거예요. 현대적으로는 화기가 한에 들었을 때는 돈을 다루고 서류를 결재할 때 특히 신중해야 하고 장부가 분명해야 해요.

화기성이 한가한 궁에서 낙함하고 악살을 더하면 재물이 흩어지고 사람이 떠나고 병이 많고 관직에서 다쳐 물러나고 ‘孝重逢’이에요. 43단의 입묘하면 오히려 좋다는 것과 맞서요. 여기에는 두 조건이 겹쳐요. ‘낙함’은 밝기이고 ‘한궁’은 ‘명주·신주와 기례 잡설’의 고정 위치표에 있는 궁위이지 낙함한 땅의 다른 이름이 아니에요. 화기의 별이 낙함하고 또 그 별의 한궁에 있으면 견디는 힘이 가장 약해요. ‘孝重逢’은 상사가 이어지는 거예요. 현대적으로는 이런 조합이 대한에 나타나면 집안 어른의 건강을 더 돌보고 일에서는 모험을 피해야 해요.

이 네 구절은 사화의 구결 총결이에요. 록이 녹존을 만나면 부귀(쌍록, 후대는 쌍록교류라고 불러요), 권이 거문·무곡을 만나면 영명이 떨치고, 과가 괴월을 만나면 귀하게 드러나고, 기가 신명을 만나면 시비를 불러요. ‘제성동원을 논함’은 ‘科權祿合富貴雙全，祿存亦是祿，祿會祿存，富貴全會’라고 써요(동원 사화). 이 네 구절이 사화를 읽는 가장 좋은 입문이에요. 화마다 가장 좋아하는 짝이 있어요.

이 단부터 세군(유년 태세)을 말해요. 태세는 화에 속하고 흉신을 만나도 ‘不謀’, 자구 주석이 이미 설명했듯 보통은 함께 악을 짓지 않는다고 읽어요. 대한·소한과 서로 충하는 것을 가장 꺼려요. 태세 자체는 흉성이 아니지만 태세궁과 한궁이 대충이 되면 그해의 관건이 된다는 뜻이에요. 유년 층을 볼 때 유년 명궁이 곧 태세가 있는 곳이고, 대한 명궁과 대궁 자리에 있는지 보세요.

대한이 자부창곡좌우괴월 같은 길성의 도움과 구함을 만나면 재앙이 적고 육축이 죽고 잃는 것만 막으면 돼요. 육축이 죽고 잃는 것은 농업 사회에서는 작은 손실이라서, 길성이 구해 주면 큰일이 작은 일이 된다는 뜻이에요. 현대적으로는 태세가 한을 충하는 해에 대한 삼방에 길성이 많으면 문제는 대개 작은 소모, 예를 들어 반려동물이 아프거나 물건이 망가지는 정도이고 근골이 다치지는 않아요.

이 구절은 앞 단을 이어 조건이 반대로 돼요. 양타화령겁공상사를 만나면 재물이 깨지고 사람이 죽어요. 육살(양타화령겁공)에 상사(천상, 천사)를 함께 나열한 것은 전서 흉성의 완전한 명단이에요. 현대적으로는 태세가 한을 충하는데 여러 살을 또 만나는 해는 특히 보수적으로 지내야 하는 한 해이고, 건강 검진, 보험, 재정 대비를 잘 해 두어야 해요.

여명이 태세가 한을 충하는 것을 만나면 난산을 막아야 하고, 길이 많으면 구함이 있고 악이 많으면 죽어요. 난산은 옛 여성의 가장 큰 생사의 고비였어요. 이 구절은 조건이 분명해서 길흉의 많고 적음이 결과를 정해요. 현대의 의료 조건은 다르니, 이해에 출산 계획이 있으면 산전 검진과 의료 자원을 특히 준비하라는 정도로 읽고 옛 책의 원뜻은 바꾸지 않았어요.

태세가 관록궁과 한에 임하면 자세히 따져야 하고, 길성의 도움이 없으면 관재 한바탕을 겪어요. ‘官限’은 관록궁과 운한으로 읽을 수 있어요. 태세가 관록궁에 떨어진 해에는 일 쪽에 변동이 있고, 길성이 없으면 법적이거나 직장 분쟁이 생기기 쉬워요. 유년 층을 볼 때 유년 명궁이 본명 관록궁에 떨어지는 것이 이 수의 경우예요.

두군은 유년에서 정월이 있는 궁이고 이 궁에서부터 유월을 세요. 자구 주석과 용어 카드에 설명이 있고, ‘두군 놓는 결’은 유년 태세궁에서 정월을 일으켜 역행으로 태어난 달까지 센 뒤, 태어난 달에서 자시를 일으켜 순행으로 태어난 시까지 센다고 해요(두군 놓기). ‘길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉하다’는 것은 두군이 있는 궁위의 길흉이 그해 정월의 기조라는 거예요. 소한과 유월을 참고하세요.

두군이 어느 궁에 떨어졌을 때 흉살을 만나면 그해에 득실, 재앙, 병, 관재가 있고 ‘依月限斷之’예요. 두군이 있는 칸에서 정월을 일으켜 차례로 한 달에 한 칸씩 내려가며 보라는 거예요. 이것이 전서 유월법의 기본 규칙이에요. 싱거가 유월을 놓을 때 매달의 유월 명궁이 바로 이렇게 나와요. 현대적으로는 한 해를 열두 달로 나누어 보고, 어느 달의 칸에 살과 기가 있으면 그 달에 더 유의하라는 뜻이에요.