같은 궁의 별들: 천마와 과·권·록

이 절은 천마를 논해요. 천마는 태어난 해의 지지로 놓아요. 인·오·술년은 신에, 신·자·진년은 인에, 사·유·축년은 해에, 해·묘·미년은 사에 있어서, 천마는 인·신·사·해 네 ‘사생’ 궁에만 떨어지고 곧 삼합국 장생의 땅 맞은편이에요. 천마는 움직임과 천이와 분주함을 주관하고 그 자체로는 길흉을 가르지 않으며, 만나는 것이 록인지 공인지를 봐야 해요.

원문은 〈태미부〉의 ‘日月最嫌反背，祿馬最喜交馳’에 있고 녹마교치에 대응해요. 록은 재물이고 마는 움직임이라서 둘이 만나면 움직여서 재물을 얻는 거예요. 주석은 살성, 경양, 화성, 절로·공망을 보는 것을 꺼리고 대개 고생을 주관한다고 해요. 절로와 공망은 싱거의 명반에서 두 개의 잡요예요. 요즘은 재원이 이동, 타지, 유통과 관련된다고 읽을 수 있어요. 예를 들어 무역, 물류, 영업이에요.

천마는 사생궁에만 있으므로 ‘天馬四生’은 사실 천마 자체이고, 조건의 요점은 부처궁이에요. 천마가 부처궁에 있으면 배우자가 부귀하고 봉증도 받아요. 봉증은 조정이 관리 본인과 아내, 부모에게 주는 칭호라서 이 구절은 배우자가 귀하면 자기도 따라 명분을 얻는다는 뜻이에요. 옛사람은 부처궁의 천마를 흔히 배우자가 유능하고 타지 배경이 있거나 혼인 뒤 이주한다고 읽었어요.

원문은 〈태미부〉의 ‘馬遇空亡，終身奔走’에 있고 격국 마봉순공에 대응해요. 공망에는 순공과 절공 두 가지가 있고, 〈별을 논하는 요론〉은 절공이 가장 무겁고 순공이 그다음이라고 해요. 마가 공망을 만나면 움직여도 얻는 것이 없어서 계속 분주한데 허사가 돼요. 싱거의 순공은 한 궁만 표시하고 절공은 절로와 공망 두 별로 나뉘며, 〈유년 신살, 두군, 공망 놓는 법〉의 해설이 이 차이를 이미 밝혔어요.

이 절은 화과, 화권, 화록을 논해요. 셋 모두 태어난 해의 천간으로 정해지고 같은 해의 록, 권, 과가 서로 다른 세 별에 나뉘어요. 아래 몇 구절은 그들의 회합과 자리를 말해요. 명궁 삼방에서 만나면 길하고, 낙함이나 흉신을 만나면 깎이며, 재백·복덕의 자리에서는 영화롭고 노복궁에서는 분주해요. 싱거의 명반에는 태어난 해의 사화가 어느 별에 떨어지는지 표시돼요.

이것이 삼기가회예요. 같은 천간의 록·권·과는 세 별에 나뉘고, 세 별이 동시에 명궁 삼방사정에 들어와야 삼기가회가 돼요. 실제 명반에서는 쉽지 않고, 자미 같은 궁 편의 ‘싱거의 방식’에도 자미가 자·오에 있을 때 셋이 같이 만나지 않는다는 말이 있어요. 주석은 ‘祿存亦是祿’을 보태어 화록이 녹존을 만나도 부귀가 모두 모인다고 해서 조건을 넓혔어요. ‘巨武戍揚科’는 뜻이 분명하지 않다고 교감이 이미 의문을 남겼어요.

화록과 화권이 명궁에서 길성과 합하면 위세와 권력이 사람들을 누르고 재상에 올라 왕으로 봉해져요. 〈여명골수부〉에 ‘祿權周勃命中逢，入相王朝贊聖功’이 있고 주발을 예로 들어요. 록은 자원이고 권은 장악이라서 둘이 명궁에 있으면 돈도 있고 권력도 있어요. 요즘은 조직에서 자원과 의사 결정권을 쥔 자리로 읽을 수 있어요.

이것이 권록순봉이에요. 주석은 삼방에 길성이 많아야 길하고 그저 모여 있는 것도 좋지 않다고 해요. 권과 록에는 길성의 짝이 있어야 하고, 그렇지 않으면 권과 록이 모여도 보좌가 없어서 오히려 꺼림을 부른다는 뜻이에요. 바로 아래 11구가 권록이 거듭 만나는데 살을 만나는 경우이고 평가가 헛된 이름으로 바뀌어요. 두 구절을 함께 읽어야 해요.

화과가 명에 있고 화권이 삼방에서 조회하면 과거에 높이 급제해 등용되고, 주석은 권과 록이 모두 있으면 더 좋다고 해서 ‘록봉영격’이라 불러요. 과는 명성과 시험을, 권은 실권을 주관해서, 먼저 이름이 있고 다음에 권력이 따르는 것은 옛날 글 읽는 사람이 시험에서 벼슬로 가는 길이었어요. 요즘은 먼저 학력이나 전문 명성에 기대어 의사 결정권이 있는 자리로 들어간다고 읽을 수 있어요.

화록이 자·오의 천이궁에 있는 것을 ‘대면조천자’라고 해요. 주석이 든 예는 태양이 오에서 화록인 경우이고 경년이에요. 주석의 뒷부분은 ‘협귀’의 예를 들어요. 명이 자, 화록이 해, 화권이 축이면 록과 권이 양쪽에 나뉘어 껴요. 이것은 양타협이나 창곡협과 같은 구조이고 다만 끼는 것이 길한 화예요. ‘夫子文章冠世’는 공자에 빗댄 말이며, 요즘은 글과 논술 능력이 출중하다고 읽을 수 있어요.

권과 록이 거듭 만나고 살성이 모이면 헛된 이름뿐이에요. 〈창곡 같은 궁 편〉이 창곡이 낙함궁에서 살에 충파될 때 같은 구절 ‘虛譽之隆’로 형용해요. 권과 록은 본래 실제 자원인데 살성에 깨지면 직함과 명성만 남고 실리가 없어요. 요즘은 직위나 이름은 큰데 실제 자원과 권한은 한정되어 있다고 읽을 수 있어요.

원문은 〈골수부〉의 ‘苗而不秀科名陷於凶神’에 있어요. 주석의 예 ‘日戌、月卯’에는 문제가 둘이에요. 태양이 술에 있으면 태음은 진에 있고 태음이 묘에 있으면 태양은 해에 있어서 둘이 동시에 나타나지 않아요. 또 태양은 결코 화과가 되지 않아요(화과가 되는 별은 무곡, 자미, 문창, 천기, 우필, 천량, 태음, 문곡, 천부예요). 그래서 이 예는 태음이 묘의 낙함한 자리에서 화과(경년 또는 계년)가 된 경우로만 읽을 수 있고, 태양이 술이라는 것은 빛을 잃은 또 하나의 예일 뿐이에요.

이 구절은 〈골수부〉의 같은 곳의 아래 반 구절 ‘發不主財祿主躔於弱地’예요. ‘祿主’는 화록이고 ‘弱地’는 낙함하여 힘이 없는 곳이에요. 화록이 낙함하면 재물이 들어올 기회는 있어도 붙잡지 못하거나, 일어나도 재물의 형태가 아니에요. 예를 들어 갑년에 염정 화록인데 염정이 사·해에서 낙함이고, 정년에 태음 화록인데 태음이 묘·진·사에서 낙함인 경우예요. 자기 명반에서 화록이 있는 별의 밝기가 함인지 보세요.

화권과 화록이 재백궁이나 복덕궁을 지키면 세상을 사는 데 영화로워요. 〈겁공·상사와 명·신·재·택〉 편에 거의 같은 구절 ‘權祿守財福之位出世榮華’가 있고, ‘處世’와 ‘出世’ 한 글자만 달라요. 재백궁과 복덕궁은 서로 대궁이며, 별을 논하는 요론은 ‘以福德宮對財帛宮也’라고 해요. 그래서 권과 록이 이 두 궁에 있으면 돈과 누림이 서로 호응해요.

원문은 〈태미부〉의 ‘祿居奴僕縱有官也奔馳’에 있어요. 노복궁은 옛날에는 종이었고 요즘은 대개 친구, 동료, 부하로 읽어요. 권과 록이 노복궁에 있으면 자원과 권력이 남에게 떨어져 있어서 본인은 관직이 있어도 남을 위해 뛰어다녀요. 요즘은 팀을 위해 많이 쏟아 자기가 고달프거나, 자원이 인맥에서 온다는 뜻으로 읽을 수 있어요.