녹존성의 성정

녹존은 태어난 해의 천간으로 놓아요. 갑은 인, 을은 묘, 병·무는 사, 정·기는 오, 경은 신, 신은 유, 임은 해, 계는 자라서, 진·술·축·미 네 칸에는 녹존이 없어요. 앞 칸에는 늘 경양이, 뒤 칸에는 늘 타라가 있고 이것이 양타협록의 구조예요. 성격 묘사 ‘老成持重，心慈耿直’는 녹존의 보수적이고 지키는 성향과 맞아요. ‘逢諸殺棄祖重拜父母’는 옛날에 양자로 보내거나 맡겨 기르던 말이에요. 살성이 무거운 녹존 명은 원래 집안의 복을 받아 낼 수 없어서 다른 집에 기대야 한다는 뜻이에요. 요즘은 어릴 때 집을 떠나 다른 사람의 손에 자랐거나 원래 집 밖에서 따로 기댈 곳을 찾는다는 쪽으로 읽을 수 있어요.

이 단에는 녹존의 가장 유명한 두 구절이 있어요. 하나는 자미·천부·천상·천동·천량·해와 달·무곡과 같은 궁인 것을 기뻐한다는 것으로, 녹에는 쓸 주성이 있어야 한다는 뜻이에요. 다른 하나는 ‘單守命身，看財之奴’이고, 녹존성이 주관하는 것은 ‘若獨守命而無吉化，乃看財奴耳’라고 해서 ‘길한 화함이 없다’는 조건이 더 있어요. ‘看財奴’는 수전노로, 돈은 있어도 쓸 줄 모르는 사람이에요. 뒤쪽 절반은 공겁과 화성·영성이 충조하는 것과 낙함한 자리에서 복이 줄어드는 것을 말하는데, 녹존은 전서의 묘왕표와 싱거 모두 밝기를 표시하지 않고, ‘論諸星同垣’은 오히려 ‘祿存十二宮中皆入廟’라고 해요(같은 궁의 별들: 괴월, 좌보·우필, 녹존). 그래서 여기의 ‘낙함’는 같은 궁의 주성이 낙함하거나 녹존이 공망을 만나는 것을 가리킬 가능성이 커요.

녹존은 명궁, 관록, 전택에서 복이에요. 녹존성이 주관하는 것이 늘어놓은 것은 ‘身命、田宅、財帛為要’이고, 여기서는 재백이 관록으로 바뀌어서 두 곳이 서로 다르게 나가요. 합쳐 보면 녹존은 ‘지킨다’와 관계된 궁, 곧 명을 지키고 집안 재산을 지키고 사업을 지키는 곳에 알맞아요. 여명의 ‘清白秀麗，有男子之志’는 녹존성이 주관하는 것에서 ‘女人清淑機巧能幹能為，有君子之志’라 되어 있어요. 요즘은 녹존의 여명이 현실적이고 능력 있으며 살림과 재무를 잘 다루고 남에게 의지하지 않는다고 읽을 수 있어요.

남명이 녹존을 만나면 ‘성격이 강하고 모든 일이 이루어져요’. 1단의 ‘心慈’와 모순되는 듯하지만 녹존의 두 면이에요. 사람에게는 너그럽고 자기 원칙과 재무에는 단단해요. ‘官員遷兮昌曲會’에서 녹존에 창곡이 더해지면 ‘녹’에 ‘문’이 더해진 것이고 태양·천량과 함께하면 양량창록이에요. ‘論諸星同垣’은 ‘昌曲祿存猶為奇特’라고 해서 같은 방향이에요. 싱거 명반에서는 녹존이 있는 곳의 삼방사정에 문창·문곡이 있는지 보면 돼요.

녹존이 명궁을 지키는데 충당하지 말 것, 타라와 화성이 교차하면 복이 온전하지 않을 것, 천기, 공겁, 화기가 모이면 공문이 알맞다는 말이에요. 알아 둘 구조가 있어요. 타라는 늘 녹존 바로 옆 한 칸에 붙어 있어서 ‘타’는 거의 항상 곁에 있어요. 그러니 이 구절의 진짜 조건은 타라와 화성이 ‘교가’하는 것, 예를 들어 유년의 타라나 화성이 겹쳐 들어오는 경우예요. 천기가 여기 나오는 것은 천기의 기운이 선이고 변동을 주관해서 공겁과 함께 만나면 세속을 떠나는 경향이 있기 때문일 수 있어요. 요즘은 지키는 유형의 사람이 변동과 허탕을 너무 많이 만나면 가장 좋은 출구는 조용하고 다투지 않는 환경을 찾는 것이라고 읽을 수 있어요.

여명의 녹존에 자미·천부가 더해지면 모든 일이 편안하고, 천동·염정이 더해지면 ‘必然注定是夫人’이에요. 녹존성이 주관하는 것은 ‘紫府廉同會合，作祿存上局’이라 해서 어조가 일치해요. 이 네 주성 가운데 자미·염정·천동은 자미성계에 속하고 천부는 천부성계의 우두머리예요. 모두 녹존의 삼방에 들어갈 수 있는지는 녹존이 어느 칸에 떨어지느냐에 달려 있어요. ‘부인’은 조정에서 봉증을 받은 명부로 옛날 여성의 최고 영예였어요. 요즘은 본인이 재무를 알고 든든한 가정이나 사업의 기댈 곳이 있어 생활이 안정된 것으로 읽을 수 있어요.

이 수는 녹존이 명궁에 들어 ‘함궁’에 있다고 말하지만 녹존은 묘함과 함이 없어서 명궁 주성이 낙함한 것으로 읽는 편이 합리적이에요. 조건은 공겁과 화성·영성이고 길성이 없을 때, 결과는 부부가 헤어지고 화합하지 못하는 것이에요. 녹존은 지킴을 주관하는데 공겁에 한 번 충당하면 지키지 못하는 것이 재물뿐 아니라 집도 돼요. 이것은 녹존 명이 어릴 때 집을 떠나는 1단과 호응해요. 녹존이 살성을 만나면 가정 쪽이 가장 먼저 영향을 받아요. 요즘은 경제적 압박이나 가치관의 불일치로 혼인이 깨지기 쉬우니 부부 사이 재무 정리를 특히 분명히 해야 한다고 읽을 수 있어요.

녹존이 한을 주관하면 가장 좋아서 일이 길상이고 벼슬하는 사람은 자리를 옮기고 서민은 돈과 양식이 넉넉해요. 녹존의 본명 자리는 해의 천간으로 고정되지만 대한은 십 년마다 한 칸씩 움직이므로 누구나 한두 개의 대한은 녹존의 칸이나 삼방에 가요. 내 명반에서 대한을 볼 때 그 대한 명궁의 삼방사정에 녹존이 있는지, 또는 대한 천간으로 어떤 별이 화록이 되는지 보세요. 요즘 읽기로는 이 시기에 수입이 안정되고 저축이 쌓이기 쉬워서 밑바탕을 다지는 십 년이에요.

이 수는 앞 수에 더 얹었어요. 과·권과 좌우가 겸하면 ‘富倉廂’(교감 참고: ‘廂’은 상자를 뜻하는 상(箱)이 되어야 해요)이에요. 녹존에 화과·화권이 더해지면 후대에 말하는 ‘록권과 삼기’ 같은 종류이고 좌우는 도움이에요. 전서는 녹존과 화록을 두 가지 녹으로 보고 동시에 나오면 쌍록이라 해요. ‘論諸星同垣’에 ‘雙祿重返終身富貴’가 있는데(같은 궁의 별들: 괴월, 좌보·우필, 녹존), 저본의 ‘返’은 ‘逢’이 되어야 하고 두 가지 녹이 만나는 것을 가리켜요. 요즘 읽기로는 이 대한은 수입이 안정될 뿐 아니라 명성과 주도권도 있어서 사업 규모를 넓히기에 알맞아요.

이 수는 녹존을 혼인과 자손에 이어요. ‘婚姻嫁娶添嗣續’이에요. 녹은 복을 주관하고, 복의 구체적인 내용은 옛날에는 가정을 이루고 아이를 낳고 재물이 있는 것이었어요. ‘更兼科祿又同宮’은 화록과 녹존이 같은 궁이고 화과가 더해지면 쌍록에 과가 더해진 것이라 복이 더 두터워요. 요즘 읽기로는 녹존의 한운은 돈만이 아니라 가정을 이루고 일을 세우는 좋은 때이고, 집을 사거나 결혼하거나 아이를 낳는 일이 이런 시기에 자주 일어나요. 싱거에서는 대한의 녹존과 유년의 화록이 같은 칸에 겹칠 때 가장 뚜렷해요.

녹존과 천마가 같은 궁이거나 만나면 녹마교치이고 본래는 좋은 격국이에요. 그런데 이 수는 운한에서 녹마교치를 만났을 때 공겁이 함께 오는 것이 가장 두렵고, 다시 태세 흉성이 충하면 ‘其年入墓中’이라고 해요. 전서가 한을 읽는 전형적인 모습이에요. 좋은 격국일수록 깨지면 더 흉하다는 거예요. 녹이 공겁을 만나는 것은 후대에 녹봉공겁이라 하고 파격의 하나예요. 요즘 읽기로는 가장 순탄하고 기회가 많아 보일 때 큰 투자, 원행, 동업이 동시에 나오고 공겁까지 있으면 특히 보수적으로 움직여야 하는 때예요.

이 단부터 원문이 천괴·천월로 이어지는데, 전서가 괴월을 녹존 편 뒤에 붙인 편성이에요. 괴월은 해의 천간으로 놓고, 천괴는 양귀, 천월은 음귀이며 합쳐 천을귀인이에요. 조건은 신궁·명궁에서 만나고 여러 길성이 더해지고 삼합 길성이 지켜 비추면 젊어서 급제해요. ‘論諸星同垣’은 ‘魁鉞夾命為奇格’(원문 보기)과 ‘魁鉞命身多折桂’(원문 보기)를 써요. 후대에는 좌귀향귀와 괴월협 두 격이 있어요. 요즘 읽기로는 시험, 평가, 추천 때 귀인을 자주 만나요.

괴월이 흉기를 만나면 글로 이름난 선비는 못 되어도 사람의 스승은 될 수 있고, 운한이 만나면 맑고 높으며 이름과 이익을 모두 얻어요. 이 문장은 전서가 화과에 내린 평과 거의 같은 틀이에요. 화과가 주관하는 것은 ‘如逢惡曜亦為文章秀士，可作群英師範’이라 하고, 여명이 ‘雖四殺沖破，亦為富貴’인 것도 18단과 같아요. 괴월과 화과가 전서에서 모두 눈에 띄고 인정받는 별로 보이며 살성은 등급만 낮출 뿐 효력을 없애지 않는다는 것을 알 수 있어요. ‘可為弟子之師’는 아주 구체적인 출구예요. 벼슬을 하지 않아도 스승이 될 수 있어요. 요즘 읽기로는 학술, 교육, 훈련, 자문이 괴월이 살성을 만났을 때 가장 안정된 방향이에요.

괴월이 신궁·명궁에 앉으면 부귀하지 않더라도 총명하고 수려하고 깨끗하며 ‘有威可畏，有儀可象’이에요. 괴월의 가장 기본적인 성격 묘사로 도량과 분수가 있어 사람들이 존경해요. ‘有威可畏，有儀可象’은 『좌전』에서 위의를 논한 데서 나온 말이고 군자를 형용하는 말이에요. 괴월은 해의 천간으로 고정된 몇몇 지지에 있어요. 천괴는 자·축·묘·오·해에만, 천월은 인·사·미·신·유에만 있고 진·술 두 궁에는 괴월이 없는데, 이것은 싱거 명반에서 확인할 수 있는 구조예요.

여명의 괴월은 길을 만나면 대부분 재상의 부인이고 흉살을 만나도 부귀를 주관해요. 이 구절은 드물어요. 전서는 여명이 살성을 만나면 대개 부정적 단언을 내리는데 괴월은 흉을 만나도 부귀하다고 해요. 16단에서 흉기를 만나도 ‘可為弟子之師’인 것과 같은 논리예요. 괴월은 귀인성이라 살성이 그 귀함을 떨어뜨릴 수 없어요. 천괴성·천월성이 주관하는 것은 괴월을 ‘上界和合之神’이라 해요. 요즘 읽기로는 괴월의 여명은 결정적인 순간에 이끌어 주는 사람이 있고 사회적 지위가 안정돼요.

괴월이 명궁·신궁이나 운한에서 문창을 만나면, 평범한 사람은 돈과 양식이 넉넉하고 벼슬하는 사람은 높이 오르며 ‘當年面帝王’이에요. 괴월은 귀인이고 문창은 시험과 문서이니 두 별이 만나면 평가하는 사람에게 눈에 띄고 윗사람에게 불려 가요. 유년의 문창성·문곡성은 ‘小限太歲逢魁鉞、左右、臺座、日月、科權祿馬三方拱照，決然高中’이라고 해요. 요즘 읽기로는 면접, 승진 심사, 수상, 상사의 지명이 이 조합이 한운에 나타나는 모습이에요.