경양성의 성정

경양은 기운이 형(刑)으로 변해요. 형벌, 형상, 칼날이에요. 연간에 따라 녹존의 앞 칸에 놓이므로 명반 위에서 경양·녹존·타라는 늘 한 줄로 늘어서요. 이 단은 먼저 묘에 들면 ‘權貴’라 하고, 이어 성격을 말해요. 굳세고 과단하며 용맹을 좋아하고 싸우기를 즐기며 꾀가 있고 교활하다는 거예요. ‘能奪君子之權’은 무게가 있는 평이에요. 경양은 정도에 기대지 않고 강세와 수단으로 자리를 얻어요. ‘경양을 묻다’는 그것이 신궁·명궁을 지키면 ‘性粗行暴，孤單，視親為疏，翻恩為怨’이라고 해서(경양성이 주관하는 것) 이 단보다 더 엄해요. 현대적 읽기는 이래요. 경쟁심이 강하고 정면으로 부딪히기를 마다하지 않아서, 맞는 곳에 쓰면 패기이고 잘못 쓰면 충돌이에요.

‘喜西北生人’은 태어난 곳의 방위를 말하는데, ‘경양을 묻다’는 ‘北方生人為福’이라고 해서 두 곳의 방위가 달라요. 이런 조건은 싱거 자미두수의 명반에서는 알 수 없어요. ‘四墓宮廟地’는 확인할 수 있어요. 경양은 자·축·묘·진·오·미·유·술 여덟 칸에만 떨어지고 그중 진·술·축·미가 묘예요. ‘四墓生人’은 진·술·축·미년에 난 사람으로 연지에 속해요. 해·달을 만나면 배우자를 극하는 것은 태양·태음이 전서에서 각각 남녀, 부모, 부부를 나타내는데 형성(刑星)이 충하면 관계가 상하기 때문이에요. ‘경양·타라 총론’도 양타가 ‘見日月女剋夫，而夫剋婦’라고 해서(경양성·타라성 총론) 말투가 같아요.

경양이 묘·유에 떨어지는 연간은 두 가지뿐이에요. 갑년(경양이 묘)과 경년(경양이 유)이에요. 그래서 ‘六甲六戊’의 ‘戊’는 명반에서 맞지 않아요. 무년의 경양은 오에 있어서 묘·유에는 절대 떨어지지 않아요. ‘경양을 묻다’는 ‘六甲六庚生人，必有凶禍’라고 해서(경양성이 주관하는 것) 여기의 ‘戊’는 ‘庚’의 잘못일 가능성이 커요. ‘寅申生人’은 연지이고 또 다른 조합이에요. ‘目眇’와 불구는 경양이 낙함할 때의 전형적인 단언이에요. ‘二姓延生’은 글자 주석에서 이미 설명했고 현대적 읽기로는 맡겨 기르는 것, 어머니의 성을 따르는 것, 친척 손에 자라는 것으로 볼 수 있어요.

경양이 낙함한 자리에서 염정·화성·거문·화기와 같은 궁인 것은 전서에서 경양이 가장 흉한 조합 가운데 하나예요. 염정은 기운이 수(囚), 경양은 기운이 형이어서 형과 수가 만나는 것은 전서에서 자주 보여요. 칠살 편도 ‘會刑囚傷剋’이라고 해요. 거문은 기운이 어둠이고, ‘경양·타라 총론’은 ‘刑與暗同行招暗疾而壞目’이라고 해요(경양성·타라성 총론). 그래서 이 단의 ‘暗疾’과 ‘傷殘’은 모두 출처가 있어요. 경양의 낙함은 자·오·묘·유이고 염정과 거문 모두 경양과 같은 궁이 될 수 있어요. ‘否則為僧道’는 살성이 무거울 때 전서가 정해 두는 출구예요.

여명의 경양은 묘에 들면 남명과 마찬가지로 ‘權貴’이고, 낙함이면 남편을 해치고 자식을 극하고 ‘孤刑破相淫蕩’이에요. 이 단은 남명과 짝을 이뤄 쓰이는데, 낙함의 단언에는 ‘淫蕩’이 더해져 있어요. 전서가 여명의 살성에 으레 더하는 가중이에요. ‘경양을 묻다’는 여자가 ‘入廟加吉上局，殺耗沖破多主刑剋下局’이라고 해서(경양성이 주관하는 것) 조건이 더 분명해요. 묘에 들고도 길성이 더해져야 상국이에요. 현대적 읽기는 이래요. 성격이 강하고 주관이 있고 쟁취하기를 두려워하지 않아서, 경쟁이 치열하고 지지가 모자란 환경에서는 관계에서 충돌이 더 많아요.

경양이 진·술·축·미에서 묘에 드는 것을 풀면 이래요. 진은 을년, 술은 신년, 축은 계년, 미는 정·기년이에요. 경양은 화금에 속하고 사묘는 토이니 화가 토를 낳고 토가 금을 낳아서 묘고 안에서 거두어져 힘으로 바뀌어요. 뒷부분 ‘辰戌丑未生人’은 생년 지지를 보는 것인데, 싱거 자미두수의 명반으로는 판단할 수 없다고 앞서 밝혔어요. ‘같은 궁의 별들’은 ‘擎羊入廟富貴聲揚’(원문 보기)과 ‘羊火同宮威權壓眾’을 말하고, 주는 ‘辰戍人佳，丑未次之’라고 해서(원문 보기, ‘辰戍’는 곧 진·술) 묘에 든 경양의 긍정적인 평가예요.

경양은 자·오·묘·유에서 낙함하고, 싱거 자미두수의 밝기도 함으로 표시해요. 네 낙함은 각각 임년(자), 병·무년(오), 갑년(묘), 경년(유)에 대응해요. ‘같은 궁의 별들’은 ‘擎羊子午卯酉非夭折而刑傷’이라 하고 주는 ‘午凶卯次之，子酉又次之’라고 하며, 또 오궁이 ‘馬頭帶劍’이라고 해요(경양·타라 같은 궁 편). 후대에는 마두대전이라는 격이 있어요. 그래서 같은 함이라도 네 궁의 경중이 달라서 오궁이 가장 흉하지만, ‘吉多勿論’으로 무직으로 바뀔 가능성이 가장 큰 자리이기도 해요.

‘祿前一位安擎羊’은 안성 구결이에요. 녹존의 다음 칸이 곧 경양이에요. 상장이 만나면 복록이 더해지고 귀인이 지키거나 비추면 병권이 만 리에 이르러요. 이것이 경양을 가장 긍정적으로 읽는 법이에요. 형성(刑星)을 군사에 쓰면 살벌한 결단이에요. ‘같은 궁의 별들’에는 ‘擎羊逢力士，李廣難封’도 있는데(경양·타라 같은 궁 편), 역사는 박사십이신의 하나로 경양이 이를 만나면 도리어 공이 높아도 봉해지지 못해요. 두 구절을 함께 읽으세요. 경양은 공을 세울 수 있지만 그 공명이 손에 들어오는지는 귀인이 있는가에 달려 있어요.

경양이 명궁을 지키고, 사묘년생이고, 자부가 만나면 곡식이 곳간에 가득 차요. 조건은 세 층이에요. 경양이 명궁(성격이 굳셈), 연지가 진·술·축·미(전서는 경양이 사묘년에 가장 편안하다고 봐요), 삼방에 자미·천부예요. 자부는 제왕과 곳간이어서 경양의 형을 거둘 수 있어요. 싱거 자미두수의 명반에서 명궁에 경양이 있으면 삼방사정에 자미나 천부가 있는지 보세요. 현대적 읽기는 이래요. 성격이 강한 사람이 든든한 자원과 윗사람의 지지를 얻으면 추진력이 실제 재물로 바뀔 수 있어요.

경양이 한궁에 떨어지고 타라·화성이 와서 충하면 흉하고, 신궁·명궁도 겁살을 함께 만나면 ‘定然夭絕在途中’이에요. 전서의 한궁은 ‘명주·신주’의 고정된 위치표(원문 보기)이고 자미, 탐랑 같은 주성만 늘어놓았으며 표에 경양이 없어요. 그래서 여기가 어느 궁인지는 명반에서 정할 수 없고 경양의 낙함과 곧바로 같다고 할 수도 없어요. ‘途中’은 길 위에서 죽는 것이고, 옛사람은 제명대로 사는 것을 크게 여겨서 타지에서 죽으면 큰 흉이었어요. 여기에는 구조가 하나 있어요. 경양과 타라는 늘 녹존을 사이에 두고 한 칸씩 떨어져 있어서 같은 궁도 대궁도 되지 않아요. 그래서 ‘陀火沖’의 타라는 대개 유년의 타라이거나 삼방에 있는 거예요. 현대적 읽기는 이래요. 이런 조합이면 교통, 출장, 야외 활동에서 안전에 특히 신경 써야 하고, 예방할 수 있는 면이에요.

여명의 경양이 화·기·거·기를 만나면 평범하고, 삼방에 다시 흉살이 있으면 요절하지 않아도 떠돌아요. ‘浪滾濤’는 글자로는 물결이 구르는 것이고 넓어져 평생 떠돌며 안정되지 않는 것을 가리켜요. 교감이 운이 맞지 않는다고 이미 밝혔어요. 천기와 거문이 여기 나오는 것은 문창 여명 편과 같아요. 옛사람이 기거를 변화가 많고 말이 많은 것으로 보았어요. 현대적 읽기는 이래요. 성격이 강하고 생각이 많은데 살성이 많은 시기를 만나면 생활과 감정이 불안정해서 이직과 이사의 횟수가 많아요.

이 가결 묶음의 작은 제목은 ‘남명에 드는 것’이라고 적었는데 내용은 한계에 드는 것이니, 작은 제목을 옮겨 적는 과정의 잘못일 거예요. 경양이 한계를 지키면 사묘년생은 재앙을 면하고, 자미·문창·천부를 만나면 재물과 관록이 높이 드러나요. 10단의 본명판과 거의 같은 구조예요. 사묘년생이고 자부가 만나는 것이 경양을 흉에서 길로 바꾸는 두 열쇠예요. 싱거 자미두수에서 대한을 볼 때 대한 명궁이나 삼방에 경양이 있다면 자부·창곡도 함께 들어오는지 보세요.

천라지망은 곧 진궁과 술궁이에요. 글자 주석이 이미 밝혔어요. 여기에 흥미로운 명반의 사실이 있어요. 경양은 진(을년)이나 술(신년)에 떨어질 수 있고, 진·술은 마침 경양의 입묘예요. 곧 묘에 든 경양이 천라지망에 있는 거예요. 6단은 재관격이라 하는데 이 수는 이한의 충을 만나면 재앙이 몸을 해친다고 해요. 둘은 함께 성립할 수 있어요. 본명에서 묘에 드는 것은 바탕이고 운한이 충을 받으면 사건이에요. 조건이 ‘命中主星弱’이라는 점에서 전서가 사망의 단언을 본명과 운한이 함께 불리한 전제 위에 세운다는 것을 알 수 있어요.

경양이 살성을 더하고 이한이 낙함하면 결과가 이어져요. 자식을 극하고 처를 형상하고, 전장을 팔고, 유배와 좌천과 발배와 종군이에요. 옛날의 ‘從戎’은 군대로 발배되는 것으로 형벌에 속하고, 오늘날의 군 복무가 아니에요. 이 수는 경양의 ‘형’자를 법으로 실현해요. 운한이 낙함의 경양과 살성을 만나면 소송에 휘말리고 처벌받기 쉬워요. ‘양타첩병을 논함’은 본명에 양이 있고 유년에 다시 유양·유타를 만나면 ‘羊陀迭並’이라 하는데(양타가 겹침을 논함) 이 수의 구체적인 경우예요. 현대적 읽기는 이래요. 이 시기에는 법적 분쟁과 가정 재산의 변동에 대비해야 해요.