타라성의 성정

타라의 화기는 기이고 지연, 얽힘, 막힘이에요. 태어난 해의 천간으로 녹존의 뒤 칸에 놓아서, 경양과 앞뒤로 녹존을 끼기 때문에 어느 명반에서나 경양, 녹, 타라 세 별이 한 줄로 늘어선 것이 보여요. 타라의 ‘기’는 사화의 화기가 아니라 별 자체의 성질이에요. 〈양타 총론〉은 ‘羊化氣曰刑，陀化氣曰忌’라고 하는데(경양성·타라성 총론), 두 별이 한 쌍이에요. 경양은 드러난 칼, 타라는 숨은 올가미예요. 경양은 빨리 오고 타라는 느리게 오고 오래 끌어요.

타라가 묘에 들면(진·술·축·미) 성격과 생김새가 경양과 비슷해서 굳세고 얼굴이 상하고 기가 높아요. 하지만 결과는 달라요. 경양이 묘에 들면 ‘권귀’인데 타라가 묘에 들면 ‘橫發橫破，不守祖業，為人飄蓬’, ‘作事退悔，有始無終’예요. 묘에 들어도 타라는 안정적이지 못한 쪽이에요. 〈타라성이 주관하는 것〉은 ‘作事進退，橫成橫破，飄蕩不定’이라 하고, 또 ‘在廟財官論，文人不耐久，武人橫發高遷’이라고 해서(타라성이 주관하는 것) 문과 무를 나눠 봐요. 요즘 읽기로는 고향을 떠나 발전하기에 알맞고, 일을 하다 중도에 그만두는 것을 막아야 한다는 뜻이에요.

이 단은 경양 편 2단과 구조가 같아요. 서북쪽에서 태어난 사람, 사묘의 해에 태어난 사람, 사묘의 궁, 일월이 배우자를 극함, 창곡과 좌우가 있으면 점이 있다는 내용이에요. 더 붙은 것이 ‘加忌且損目’이에요. 타라는 화기가 ‘기’인데 사화의 화기까지 더해지면 눈을 상해요. 〈양타 총론〉은 ‘忌同日月則傷親損目’이라고 해요(경양성·타라성 총론). 태양과 태음도 옛날에는 눈에 대응해서 타라에 화기가 더해져 일월을 만나면 눈을 상한다는 말이 특히 많아요. 요즘은 눈을 많이 쓰는 일이나 오래 화면을 보는 사람에게 이런 조합이 주의 신호가 될 수 있어요.

타라가 주성 없이 홀로 명궁을 지키는 것은 공궁에 타라가 앉은 경우예요. 공궁은 대궁의 주성을 빌려서 보지만 옛사람은 공궁의 사람은 뿌리가 약하다고 보았고, 타라가 앉으면 ‘孤單棄祖、入贅、二姓延生、巧藝為活’이에요. 위 ‘싱거의 방식’에서 ‘당신의 명반’ 대조로는 ‘주성이 없다’를 쓸 수 없다고 밝혔어요. 싱거의 명반에서는 확인하기 쉬워요. 명궁에 타라만 있고 열네 주성 가운데 어느 별도 없는 경우예요. 공궁을 읽는 법은 공궁은 별을 빌려 본다를 보세요. 요즘 읽기로는 어릴 때 환경이 바뀌고 자기 기술로 서는 것이며, 데릴사위나 어머니의 성을 따르는 일은 오늘날에도 흔해요.

타라가 낙함(인·신·사·해)에 있고 거문과 칠살을 만나면 아내를 해치고 자식을 극하며 육친을 등지고 몸이 상하고 병을 달고 살아요. 거문은 화기가 암이고 칠살은 장수별이라서, 타라의 ‘기’에 암과 살이 더해져요. 〈양타 총론〉의 ‘忌與殺暗同度招凌辱而生暗疾’(경양성·타라성 총론)이 이 단과 같은 뜻이에요. 타라가 인·신·사·해에 있을 때는 칠살이 같은 궁에 올 수 있고(자살이 사·해에 있는 경우 등) 삼방에 있을 수도 있으며 거문도 자주 있어요. ‘僧道吉利’는 전서가 살이 무거운 명을 다룰 때 쓰는 고정된 출구예요.

여자 명의 타라는 ‘內狠外虛，凌夫剋子，六親不和又無廉恥’예요. 이 단에는 조건이 전혀 없고 여자 명에서 타라가 명궁에 앉으면 이렇게 단언해서, 전서가 여자 명에 대해 가장 엄하게 쓴 단 가운데 하나예요. 2단과 견주면 남자 명은 묘에 들었을 때 긍정적인 묘사도 있는데 여자 명은 이곳에 전혀 없어요. 〈타라성이 주관하는 것〉은 ‘女人刑剋下賤’이라고만 하고, 낙함에 살이 더해진 경우로 한정해요. 두 곳의 조건이 엄하고 느슨한 정도가 달라서, 독자가 명반과 견줄 때는 〈타라성이 주관하는 것〉의 조건판을 따르는 편이 좋아요. 요즘 읽기로는 성격이 안으로 모이고 강경하며 쉽게 드러내지 않아서, 관계에서 냉전이나 주도권 다툼이 생기기 쉽다는 뜻이에요.

타라가 진·술·축·미에서 묘에 드는 것은 축이 갑년, 진이 병·무년, 미가 경년, 술이 임년이에요. 경양과 마찬가지로 사묘는 토라서 화와 금을 거두어 담을 수 있어요. 뒷부분은 태어난 해의 지지를 보는데, 위 ‘싱거의 방식’에서 설명했어요. 타라가 묘에 들었을 때 ‘이익’이라는 평은 경양이 묘에 들었을 때의 ‘재관격’보다 한 단계 낮아서, 전서가 전체적으로 타라를 경양보다 더 길하지 않게 본다는 것을 알 수 있어요. 〈타라성이 주관하는 것〉은 ‘辰戌丑未生人為福，在廟財官論’이라고 해서 재관의 등급으로 끌어올려, 두 곳이 조금 다르게 말해요.

타라가 인·신·사·해에서 낙함인 것은 인이 을년, 사가 정·기년, 신이 신년, 해가 계년이에요. 녹존은 인·묘·사·오·신·유·해·자에만 있고 한 칸 뒤로 물러나면 축·인·진·사·미·신·술·해에만 떨어지므로 타라는 자·오·묘·유에 결코 없어요. 인·신·사·해는 사마의 땅이고 천마는 이 네 칸에만 있어요. 타라와 천마가 같은 궁이면 후대에 ‘절족마’라고 하고, 〈천마성이 주관하는 것〉에서 타라를 만나면 ‘절족마’라고 해요(천마성이 주관하는 것). 〈같은 궁의 별들〉은 ‘陀羅巳亥寅申非夭折而刑傷’이라고 하고 주석에 ‘離祖出外成家者亦吉’이라고 덧붙여요.

타라가 명궁이고 사묘에서 태어난 사람이며 자미, 문창, 천부가 합하면 재물과 녹이 풍성하고 명성이 멀리 퍼져요. 이 수는 경양 남자 명의 두 번째 수와 거의 같은 구조이고 문창이 하나 더 있을 뿐이에요. 자미와 천부가 여기서도 나오니 전서는 일관되게 자미와 천부가 경양과 타라를 거둘 수 있다고 보았어요. 천부는 ‘能制羊陀為從’이에요(〈천부성이 주관하는 것〉의 말). 싱거의 명반에서 명궁에 타라가 있으면 삼방사정에 자미, 천부, 문창이 있는지 보세요. 요즘 읽기로는 느리게 해도 세밀하게 하는 사람이고 좋은 무대와 자원을 만나면 꾸준히 쌓아 오히려 큰일을 이루는 사람이에요.

타라가 낙함하면 구설과 관송이 평생 침범하고, 재물이 흩어지고 사람이 떠나며, 고독하고 일마다 마음 같지 않아요. 이 수는 살성의 조건을 전혀 붙이지 않고 낙함이기만 하면 이렇게 단언해서 어조가 무거워요. 타라의 ‘기’는 낙함한 자리에서 전혀 거두어지지 않아 지연이 얽힘이 되고 얽힘이 시비가 돼요. 요즘 읽기로는 일을 쉽게 미루고 결정이 오락가락하기 쉬우며, 사람 사이에서는 ‘말만 하고 하지 않거나’ ‘했다가 다시 바꾸어서’ 신뢰를 잃기 쉬워요. 약속을 줄이고 속도를 늦추면 이 면을 풀 수 있어요.

여자 명의 타라는 ‘遇吉加臨淫蕩容’이에요. 길성이 있어도 음탕하다고 해서 전서에서 보기 드문 쓰는 법이에요. 보통은 길성이 단언을 누그러뜨려요. 뒤 두 구절은 삼방의 흉살이 깨뜨리면 남편과 헤어짐을 막아야 한다는 말이에요. 전서에서 여자 명의 살성에 대한 이런 평은 옛날 정절과 혼인을 여자 명의 중심으로 삼은 가치관을 반영하고, 원뜻대로 남겨 두었어요. 요즘 읽기로는 겉모습에 매력이 있고 감정 세계가 풍부하며, 삼방에 살이 무거우면 혼인이 갈라지기 쉬워요. 그래도 부처궁의 별을 봐야 하고 명궁의 타라만으로 결론을 내려서는 안 돼요.

한에서 타라를 만나면 일이 많고 참고 겸손해야 하며 길성이 없으면 ‘一夢入南柯’예요. 타라한에 대한 조언은 구체적이에요. 참고 겸손하라는 거예요. 이것은 타라의 지연 성질과 일치해요. 이 시기에는 서두를 수 없고 서두를수록 얽혀요. 〈양타 총론〉의 노래는 경양과 타라가 ‘소성’이고 ‘君子防恐懼，小人遭凌刑’이라고 해요(경양성·타라성 총론). 죽음의 단언은 원뜻대로 남겼어요. 요즘 읽기로는 이 시기에는 무리하게 나아가지 말고 건강과 법률 문서를 더 살펴야 해요.

‘夾身夾命有陀羊’: 경양과 타라가 끼는 칸의 가운데는 반드시 녹존이어서, 이 구절은 녹존이 명궁이나 신궁에 앉았다는 말과 같아요. 거기에 화성·영성·지공·지겁이 와서 해치고 ‘天祿不逢生旺地’이면 아내를 해치고 자식을 극해요. 싱거에서 녹존은 밝기를 표시하지 않으니 ‘생왕지’는 장생십이신의 장생과 제왕, 또는 주성의 묘왕일 가능성이 높아요. 경양과 타라가 녹존을 끼는데 화기까지 더해지면 후대에는 양타협기라고 불러요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘羊陀夾忌為敗局’이라고 해요(같은 궁의 별들: 경양성·타라성). 요즘 읽기로는 자원이 너무 빡빡하게 관리되어서 재물이 있어도 움직이지 못하는 모습이에요.