화성의 성정

화성 편은 아주 짧고 요점은 하나예요. ‘諸宮不美，惟貪狼廟旺同度’이에요. 화성은 해의 지지와 시각으로 놓아서 탐랑성과 고정된 관계가 없어요. 그래서 화탐이 같은 궁인지는 개인의 명반을 봐야 하고, 후대에 화탐격이라 부르며 갑작스러운 발복을 주관한다고 해요. 『화성이 주관하는 것』의 가결은 ‘若得貪狼會，旺地貴無倫，封侯居上將，勳業著邊庭’이라고 해요(화성이 주관하는 것). ‘변경에서 공을 세운다’는 옛날에 변방에서 싸워 공을 세운다는 뜻이고, 요즘은 새로운 시장이나 분야에서 빠르게 성과를 낸다는 쪽으로 읽을 수 있어요. 생김새 묘사(입술·이·사지의 상처, 머리털의 이상)는 옛 형성학의 말이니 전통의 맥락으로만 받아들이면 돼요.

방위 조건(동남이 이롭고 서북이 불리함)은 태어난 곳과 관계가 있어서 싱거 명반에서는 알 수 없어요. 해의 지지 조건 ‘喜寅卯巳午生人為禍較輕’은, 인·묘는 목에 속하고 사·오는 화에 속하니 목생화에 화가 화를 돕는 셈이라 이 해에는 화성이 비교적 순조롭다고 본 거예요. 뒤쪽 절반은 경양성과 같은 궁이에요. 화양이 같은 궁이면 형과 화가 겹쳐서 아기 때부터 재액이 있어요. 『화성이 주관하는 것』도 ‘更與羊陀會，襁褓必災迍，過房出外養，二姓可延生’이라 해요(화성이 주관하는 것). 양자로 보내거나 외가에 맡겨 기르는 것은 옛날에 아이를 무사히 키우려고 하던 풍속이고, 요즘은 어릴 때 조부모나 친척이 돌봤다는 쪽으로 읽을 수 있어요.

여명의 화성 단에는 조건이 전혀 없고 일률적으로 부정적인 단언이에요. 마음이 독하고 교활하며, 남편을 업신여기고 자식을 극하며, 음욕이 있고 하천해요. 전서가 여명의 살성에 쓰는 가장 엄한 종류의 서술이고 원뜻을 그대로 남겨 두었어요. 『화성이 주관하는 것』의 가결은 조건이 있어요. ‘女人旺地潔，陷地主邪淫’이라 해서(화성이 주관하는 것) 왕지에서는 깨끗해요. 두 곳을 같이 읽는다면 조건이 있는 쪽을 쓰는 것이 합리적이에요. 화성이 묘왕(인오술)에 있는 여명에는 이 단을 적용하지 않아요. 요즘 읽기로는 성미가 급하고 직설적이며 부딪히는 일이 두렵지 않아서 관계에서 충돌이 일어나기 쉽다는 거예요.

글자 주석에서 짚었듯이 이 네 묶음은 화성의 궁 묘함과 완전히 같아요. 싱거 명반의 밝기도 인오술은 묘, 사유축은 득, 해묘미는 이익, 신자진은 함이에요. 그러니 이 단은 본래 화성이 어느 묶음의 궁에 앉느냐를 말했는데 나중에 어느 해에 태어난 사람이라고 적힌 것일 수 있어요. 또 하나의 가능성은 화성이 해의 지지로 계산한다는 점이에요. 인오술년은 축에서, 신자진년은 인에서 일으키니 해의 지지가 실제로 화성의 자리에 영향을 주고, 옛사람이 두 설을 섞어 썼을 수도 있어요. 명반을 맞춰 볼 때는 싱거가 표시한 밝기를 기준으로 하는 것이 가장 곧바른 방법이에요. ‘吉多發福’은 화성 자체의 밝기는 출발점일 뿐이고 삼방의 길성이 많은가 적은가가 결과를 정한다는 일깨움이에요.

화성이 득지해서 입한하면 기쁜 기운이 집에 가득하고 모든 일이 통하며, 벼슬하는 사람은 복이 일어나고, 보통 사람은 재물이 넉넉해요. 화성의 득지와 입묘는 인오술과 사유축에 있어요. 화성의 장점은 ‘빠름’이에요. 일이 빨리 오고 빨리 이루어져요. 운한이 득지한 화성에 이르면 갑자기 나타난 기회를 붙잡기에 알맞아요. 내 명반에서 대한을 볼 때 화성의 자리는 본명에서 고정되니, 대한 명궁이나 삼방에 떨어지는지 보고 그다음에 밝기를 보세요.

이 수는 앞 수와 반대예요. 화성이 ‘最乖張’이라 일이 없어도 관재가 일어나고 육친을 극하고 재물을 깨뜨리며 고생해요. ‘無事官災鬧一場’이 잘 와닿아요. 화성의 급함이 작은 일을 큰일로 만드는 일이 많아요. 이 수에는 밝기 조건이 없는데 앞 수와 나란히 읽으면 화성이 득지하지 못했거나 살성이 많은 경우를 가리키는 듯해요. 요즘 읽기로는 이 시기에는 성질이 가장 큰 위험이에요. 말다툼, 충동구매, 과속은 화성의 전형적인 사건이고, 먼저 가라앉히고 움직이면 대부분 피할 수 있어요.