칠살성의 성정

이 단은 칠살의 기조를 정해요. 장성이고 오행은 화금이며 ‘遇帝為權，其餘諸宮皆殺’예요. 칠살 자체는 칼이어서 자미라는 임금이 쓰면 권세가 되고 다룰 사람이 없으면 살기일 뿐이라는 뜻이에요. 성정 묘사에서 가장 곱씹을 만한 것은 ‘進退沈吟’이에요. 보통은 칠살이 과단하다고 여기는데 전서는 일에 망설인다고 해요. ‘칠살성이 주관하는 것’이 비결을 인용해 ‘七殺居陷地，沉吟福不生’이라고 하는 것도 같아요(칠살성이 주관하는 것). 합리적인 읽기는 이래요. 부딪칠 때는 아주 맹렬하고 부딪치기 전에 오래 생각하며, 희로가 일정하지 않은 것도 이렇게 눌렀다가 터지는 데서 와요. 싱거 자미두수의 명반에서 칠살의 대궁은 늘 천부이고 삼합은 늘 파군·탐랑이며, 이것이 살파랑이에요.

이 단은 칠살의 좋은 조건을 세 등급으로 늘어놓아요. 묘왕이면 꾀가 있고, 자미를 만나면 생사의 권한을 쥐고, 거기에 좌우·창곡·괴월이 더해지면 지위가 극품이에요. 칠살의 밝기는 아주 특이해서 전서와 싱거 자미두수 모두 낙함이 없고 사·해는 평이며 나머지는 묘나 왕이에요. 그래서 ‘廟旺’이라는 문턱은 대부분의 칠살이 넘고 진짜 차이는 뒤의 두 등급에 있어요. 자미와 칠살이 같은 궁인 것은 사·해뿐이거나 삼방에서 만나는 경우예요. ‘武職最利’는 오늘날 결단과 실행이 필요한 일로 읽을 수 있어요. 군인과 경찰, 외과, 영업, 창업, 위기 대응이에요. 마지막 ‘落空亡無威力’은 일깨움이에요. 장성이 가장 두려워하는 것이 공망에 떨어지는 것으로, 권한은 있어도 힘을 쓰지 못해요.

‘生鄉’은 글자 주석이 보통 장생의 땅으로 푼다고 이미 밝혔어요. 이 구절의 논리는 칠살이 본래 살벌을 주관하는데 흉성을 만나면 살벌이 가장 직접적인 직업, 곧 도살로 떨어진다는 거예요. ‘같은 궁의 별들’은 더 구체적으로 ‘七殺羊陀會生鄉，為屠宰’와 ‘七殺火羊貪且賤，屠宰之人’을 말해요(칠살 같은 궁 편). ‘刑囚’는 경양과 염정이고, 염정·칠살은 축·미에서 같은 궁이며 경양을 더하면 성립해요. 옛날에 백정의 지위는 낮았고, 오늘날은 칼과 피와 몸을 다루는 업종, 예를 들어 외과, 도축, 육류, 칼 같은 것과 관련된다고 읽을 수 있어요. 이것은 경향이지 선고가 아니고, 전체 격에 길성이 있는지 봐야 해요.

이 조목은 칠살이 명궁인 네 궁을 한꺼번에 논하는데, 뒤의 십이궁 표와 두 군데 맞지 않아요. 해궁은 자미·칠살이 같은 궁이고 12단은 병·무·임년생이 재관격이라는데 여기서는 ‘不喜壬癸’라고 해요. 인·오 두 궁의 재관격 연간은 7·11단에서 갑·경이 더 있어요. 합리적인 설명은 이 조목이 다른 출처에서 나왔다는 거예요. 정·기년이 국에 맞는 것은 녹존이 오에 있는 것과 관련이 있고, ‘不喜壬癸’는 임년에 무곡이 화기, 계년에 탐랑이 화기이기 때문일 수 있어요. 탐랑은 늘 칠살의 삼합에 있으니 계년의 기성이 반드시 삼방에 들어와요. ‘午戌生人’은 연지이고 전서는 이유를 말하지 않지만, ‘칠살이 거듭 만남을 논함’에도 ‘午生人不利’가 있으니(칠살이 거듭 만남을 논함) 참고하세요.

진궁의 칠살은 홀로 앉고 대궁은 염정·천부예요. 경년은 녹존이 신에 있어서 신·자·진 삼합에 속하므로 삼합에서 명궁을 비춰요. 같은 해 무곡의 화권은 인궁에 있어 진궁 칠살의 삼방사정에 들어오지 않아요. 뒷부분은 양타화령이 충해 모이고 ‘又在陷地’라고 하는데 칠살은 진에서 묘이고 명반에 낙함이 없으니, 조문이 묘왕표와 일치하지 않는 곳이에요. 살기가 무거워 낙함과 같다고 읽을 수 있어요. ‘雖富貴不耐久’는 칠살의 가장 흔한 평이에요. 빨리 일어나고 오래 지키지 못해요. 현대적 읽기는 성취가 돌진에서 오니 돌진이 끝난 뒤에는 지키는 장치, 예를 들어 권력을 제도에 맡기고 재물을 전문가에게 맡기는 것이 필요하다는 거예요. 칠살의 대궁 천부(곳간)와 마침 서로 보완돼요.

여명의 칠살은 조건이 두 갈래예요. 묘에 들고 화권·화록이 더해지면 남편을 흥하게 하고 자식에게 이롭고, 낙함한 자리에서 경양·화성을 만나면 상함과 극함, 천함으로 논해요. 칠살 자체는 화록도 화권도 되지 않아서(십간 사화표에 칠살이 없어요) ‘加權祿’은 같은 궁이나 삼방의 별이 화권·화록이 되는 것을 가리켜요. 예를 들어 자미·칠살이 임년의 자미 화권을 만나거나 무곡·칠살이 기년의 무곡 화록을 만나는 거예요. ‘칠살성이 주관하는 것’은 ‘女命旺地，財權服眾，志過丈夫’라고 해서(칠살성이 주관하는 것) 이 단보다 말이 긍정적이에요. ‘下賤’은 원뜻대로 옛날 여성에 대한 신분 판단이고, 현대적 읽기는 능력이 강하고 주관이 무거워서 좋고 나쁨이 정당한 무대에서 펼칠 수 있는지에 달려 있다는 거예요.

자·오의 칠살은 홀로 앉고 대궁은 무곡·천부로, 후대에 말하는 칠살조두의 일부예요. 연간은 이래요. 정·기년은 녹존이 오에 있어요. 갑년은 무곡이 화과로 대궁에 있고 파군이 화권으로 삼합에 있어요(염정의 화록은 삼방 밖에 떨어져요). 자·오의 칠살은 묘가 아니라 왕이지만, 대궁의 무곡·천부는 하나는 재물이고 하나는 곳간이어서 칠살이 달려 나가도 뒤에 돈과 곳간이 받쳐 주는 셈이에요. 싱거 자미두수의 명반에서 명궁이 자나 오이고 주성이 칠살 하나뿐이며 맞은편 천이궁이 무곡·천부이면 바로 이 칸이에요.

묘·유에서 무살이 같은 궁이면 하나는 재성, 하나는 장성으로 모두 금을 띠어요. 을년은 녹존이 묘에, 신년은 녹존이 유에 있어서 녹이 명궁에 들어오므로 복이 두터워요. 무살은 전서 다른 곳에서 평가가 일정하지 않아요. ‘무곡성이 주관하는 것’은 ‘七殺火星同宮，因財被劫’이라고 하는데(무곡성이 주관하는 것) 여기서는 길한 면만 말하니 두 면을 함께 봐야 해요. 무살의 대궁은 천부가 홀로 앉고 삼합에 파군과 탐랑이 있어요. 현대적 읽기는 돈을 관리하는 장군이라서 재무, 금융, 공정 관리처럼 과단해야 하면서 계산도 해야 하는 자리에 맞고, 양타화령을 만나면 돈 때문에 충돌이 생기는 것을 조심해야 해요.

진·술의 칠살은 홀로 앉아 묘에 들고 대궁은 염정·천부예요. 여기서는 연간을 늘어놓지 않고 ‘加吉星’만 말하니 조건이 자·오·인·신보다 느슨해요. 5단과 견주면 진궁은 경년이 길하다고 특히 말하고 양타화령을 두려워해요. 두 단을 함께 읽을 수 있어요. 진·술의 칠살은 바탕이 좋고 성패는 길성과 살성 중 어느 쪽이 많은가에 달려 있어요. 길성은 보통 좌우·창곡·괴월이고 명궁의 삼방사정에 들어와야 쳐요. 자기 명반에서 명궁의 삼방사정을 찾아 길성과 살성을 세어 보는 것이 이 단을 읽는 가장 실용적인 방법이에요.

축·미에서 염살이 같은 궁이면 칠살은 묘, 염정은 이이고 대궁은 천부예요. 염정은 기운이 수(囚)이고 칠살은 살을 주관해서, 두 별을 함께 두면 전서 다른 곳의 평이 아주 무거워요. ‘같은 궁의 별들’에 ‘七殺廉貞同位，路上埋屍’가 있고(칠살 같은 궁 편) 주는 낙함한 자리에서 화기가 더해지면 더 흉하다고 해요. 그런데 여기서는 길성이 더해지면 재관격이라고 해요. 두 곳은 모순되지 않아요. 같은 조합도 길성이 많으면 무직의 권귀이고 살기와 화기가 많으면 횡액이며, 관건은 삼방사정의 길흉 균형이에요. 갑년의 염정 화록과 병년의 염정 화기가 바로 이 조합의 양극이에요.

인·신의 칠살은 홀로 앉아 묘에 들고 대궁은 자미·천부이니, 이것이 칠살조두의 가장 전형적인 모양이에요. 장성이 제왕별과 곳간별을 마주 보아요. 연간은 이래요. 갑년은 녹존이 인, 경년은 녹존이 신에 있고, 정·기년은 녹존이 오에 있어서 인궁의 삼합에 떨어져요. 이 연간 목록은 천상·천부 편의 인·신 서법과 거의 같아서, 전서의 이런 재관격 연간이 대개 녹존의 위치에서 추론되었음을 알 수 있어요. 칠살조두인 사람은 흔히 위엄 있고 짊어지는 힘이 있고 지기 싫어하는 인상을 줘요.

사·해에서 자미와 칠살이 같은 궁이면 바로 1단이 말한 ‘遇帝為權’이에요. 칠살은 사·해에서 평이고 자미는 왕이에요. 연간은 이래요. 병·무년은 녹존이 사에, 임년은 녹존이 해에 있고 자미가 화권이 돼요. 그런데 4단은 해궁에서 명궁을 놓으면 ‘不喜壬癸’라고 해서 같은 편 앞뒤가 부딪혀요. 가능한 설명은 이래요. 4단은 칠살이 일반적으로 해에 앉는 경우를 말하고 여기서는 자미·칠살만 말해요. 임년은 자미가 화권이고 녹존이 해에 있지만 삼방에 무곡 화기도 있어 길흉 양쪽이 모두 있어요. 독자가 명반을 대조할 때는 두 단을 모두 늘어놓고 실제 살기와 화기가 떨어진 곳을 보는 것이 한 구절만 취하는 것보다 믿을 만해요.

이 수는 ‘칠살성이 주관하는 것’의 가결과 완전히 같은 글이고(칠살성이 주관하는 것) ‘科祿’과 ‘權祿’ 한 글자만 달라요. 인·신·자·오 네 궁의 칠살은 대궁이 각각 자부나 무부여서 ‘四夷拱手’의 기상이 있고, 후대에는 칠살조두나 칠살앙두라고 불러요. ‘魁鉞左右文昌會’는 승급 조건이에요. 현대적 읽기는 이래요. 이런 칠살은 영토를 여는 능력이 있고 밖에서 뛰며 팀을 이끌기에 맞아요. ‘四夷’는 외부 시장이나 낯선 영역으로 읽을 수 있어요. 이 수는 좋은 면만 말하고 다음 수가 곧바로 흉한 면을 잇는 것을 알아 두세요.

글자 주석이 전서에 칠살이 낙함하는 위치가 없다고 이미 밝혔으므로, ‘殺居陷地’는 명반에 대응하는 것이 없어요. 이 수의 진짜 조건은 셋째 구절 ‘殺強無制伏’이에요. 칠살을 제압하는 별로 전서가 거듭 말하는 것은 자미, 천상, 녹존이에요(‘칠살이 거듭 만남을 논함’은 ‘逢紫微天相祿存三合拱照可解’라고 해요). 그러니 읽는 법은 이래요. 칠살의 삼방에 자미나 녹존 같은 제화가 없고 살성과 화기까지 보면 비로소 ‘伴虎眠’이에요. ‘少年惡死’는 옛 책의 극단적인 경고이고 원뜻은 고치지 않았어요. 오늘날은 젊어서 모험하고 다치기 쉬우니 행동의 분수를 지키라는 뜻으로 많이 읽어요.

이 수의 ‘巨宿’는 글자 주석이 이미 명반과 맞지 않는다고 밝혔고, 조건은 양타만 남아요. 칠살이 명궁이고 양타가 비춰 충하면 결과는 사지를 다치고 뼈를 상하는 것인데, ‘칠살성이 주관하는 것’의 ‘與囚於身命，折肱傷股’와 호응해요(칠살성이 주관하는 것). 칠살은 오행에서 금을 띠어 금은 뼈와 칼의 상처를 주관하고 양타는 형상의 별이어서 옛사람이 이 조합을 골격과 사지에 이었어요. 여기의 한궁은 고정된 위치이고 밝기가 아니에요. ‘명주·신주’의 한궁 표(원문 보기)에 칠살은 진·해가 올라 있는데 칠살은 진에서 묘, 해에서 평이에요. 출구는 역시 ‘空門’이에요. 현대적 읽기는 이래요. 운동, 육체노동, 교통수단이 많은 일을 하는 사람이 이 조합을 만나면 안전에 특히 신경 써야 하고, 이것은 예방할 수 있는 면이에요.

‘女命愁逢七殺星’은 첫머리부터 기조를 정해요. 옛사람은 여명에 장성이 있는 것을 좋아하지 않았어요. 가운데 두 구절은 사실 칭찬이에요. 과단하고 총명하고 기개가 높고 뜻이 크다는 거예요. 결론은 ‘無男女’와 ‘刑夫’예요. 이는 옛 혼인관을 반영해요. 여자의 능력이 너무 강하면 남편을 누른다고 보았어요. 현대적 읽기는 나누어 볼 수 있어요. 능력 묘사는 그대로 받고, 혼인과 자녀에 대한 단언은 옛 여성의 역할에 대한 기대로 보면, 오늘날은 ‘짝이 상대가 주도하는 것을 받아들일 수 있는가’의 문제에 가까워요. 전서의 여명골수부에도 칠살 여명에 대한 평이 여러 곳 있으니 견주어 보세요.

‘七殺孤星貪宿逢’은 명반에서 거의 필연이에요. 탐랑은 늘 칠살의 삼합궁에 있어서 살탐이 서로 만나는 것은 칠살이 있는 명반마다 있고, 진짜 조건은 뒷부분 ‘火陀湊合’예요. 화탐은 본래 후대에 좋게 보는 폭발 조합인데 칠살과 타라까지 더해지면 전서는 ‘非為貴’라고 판단해요. 결론 ‘性不良’과 ‘只好偏房為使婢’는 옛 책의 원뜻이에요. 현대적 읽기는 욕망이 강하고 충동이 커서 감정과 직업이 엇나가기 쉽고 정당한 이름을 얻지 못한 자리에 있다는 것으로 읽을 수 있어요. 화성과 타라가 정말 명궁의 삼방사정에 들어왔는지 봐야 하고, 칠살이 명궁이라고 해서 끼워 맞추면 안 돼요.

이 수는 칠살이 한계에 들어도 ‘從容和緩’하면 집안이 도리어 일어난다는 거예요. ‘對宮天府正來朝’ 때문이에요. 안성법으로 칠살의 대궁은 늘 천부이니 이 조건은 칠살 운한마다 성립하고, 진짜 변수는 ‘從容和緩’이에요. 운한이 칠살을 걸을 때 조급하게 나아가지 않아야 천부의 곳간이 지켜져요. 이것은 칠살 운한이 반드시 요동친다는 보통 사람의 인상과 달라요. 싱거 자미두수의 명반에서 대한을 볼 때 칠살 칸의 대궁이 천부이니, 천부에 화기가 있는지, 살성에 충을 받았는지 함께 보면 이 곳간이 튼튼한지 알 수 있어요.

앞 수와 반대로 이 수는 칠살이 ‘啾唧’, 곧 잔소리 같은 번거로움과 작은 시비가 끊이지 않고 일이 어려운 것을 주관한다고 해요. 거기에 악성이 더해지면 관재와 병이에요. 두 수를 나란히 둔 것은 전서가 한계를 읽는 전형적인 수법이에요. 같은 별도 길성과 살성이 방향을 정해요. ‘칠살이 거듭 만남을 논함’은 가장 흉한 경우를 더 구체적으로 말해요. 본명 삼합에 칠살이 있는데 유년이 다시 유양·유타를 만나면 ‘七殺重逢’이에요(칠살이 거듭 만남을 논함). 유년 층을 볼 때 유양·유타가 칠살 칸이나 그 삼방에 떨어졌는지 찾는 것이 이 수를 점검하는 방법이에요.