같은 궁의 별들: 칠살성

칠살의 묘왕표는 싱거와 완전히 같고 가장 나쁜 곳이 사·해의 ‘평’이며 낙함이 없어요. 이 점이 중요해요. 전서의 다른 편은 칠살의 ‘낙함’를 자주 말하는데(예를 들어 칠살이 거듭 만남을 논함), 이 표와 싱거의 밝기로는 칠살에 ‘함’ 자가 나오지 않으니, 그런 구절을 읽을 때는 ‘함’을 사·해의 평으로, 또는 힘을 못 쓰는 것을 널리 가리키는 말로 이해해야 해요. 칠살은 기운이 장성이고 화와 금에 속하며 숙살과 개창을 주관해요. 칠살의 전체 성격은 칠살성의 성정을 보세요.

칠살조두는 『골수부』의 ‘七殺朝斗爵祿榮昌’에 나와요. 명반에는 고정된 관계가 있어서 칠살은 늘 천부의 대궁에 있어요. 그래서 칠살이 명궁에 앉으면 천이궁은 반드시 천부이고, 인·신에서는 대궁이 자미·천부, 자·오에서는 대궁이 무곡·천부예요. ‘조두’는 살장이 제왕성, 영성을 향한다는 뜻이에요. 칠살이 흉해도 전서가 높이 평가할 때가 많은 까닭이에요. 칠살의 맞은편에는 늘 안정된 힘이 앉아 있어요.

원문은 ‘태미부’의 ‘七殺破軍專依羊鈴之虐’이고, 같은 구절의 앞쪽 ‘紫微天府全依輔弼之功’과 짝을 이뤄요. 자미·천부는 보좌에 기대어 일을 이루고, 살파는 경양·영성을 만나면 난폭해져요. 칠살과 파군은 늘 서로의 삼합이라 살파는 흔히 한 묶음으로 말해요. 경양은 금, 영성은 화에 속해 칠살의 화와 금과 같은 성질이니 같은 성질이 더해져 더 거세요. 요즘은 추진력이 강한 사람이 압박이나 충돌을 만나면 반응이 지나치기 쉬운 것으로 읽을 수 있어요.

원문은 ‘태미부’의 ‘七殺廉貞同位，路上埋屍’예요. 염살이 같은 궁인 것은 축·미뿐이에요. 이 구절은 『골수부』의 ‘廉貞七殺反為積富之人’(원문 보기)과 곧바로 모순되고, 같은 궁의 별들: 염정성은 묘왕으로 조화시켜요. 묘왕이면 재물을 쌓고, 낙함한 자리에서 화기이면 빈천하고 불구가 된다는 거예요. 주석은 ‘會耗於遷移’도 같고 낙함한 자리에서 화기이면 더 흉하다고 보탰어요. 극히 무거운 말은 원뜻대로 남겼어요. 읽을 때는 살성, 기성, 길성이 있는지 먼저 보고 어느 구절을 취할지 정하세요.

원문은 『골수부』의 ‘七殺破軍宜出外’이고, 같은 구절의 뒷부분은 ‘機月同梁作吏人’이에요. 살파는 움직이는 별이라 제자리에 있으면 오히려 불안하고 밖으로 나가야 발휘해요. 뒤쪽의 ‘諸般手藝不能精’은 같은 궁의 별들 편이 덧붙인 것으로, 관심이 넓고 변동이 커서 한 가지에 정통하기 어렵다는 뜻이에요. 요즘은 파견, 영업, 창업처럼 이동과 개척이 필요한 일에 알맞다고 읽을 수 있어요.

칠살이 신궁·명궁에 있고 유년에 형기를 만나면 재앙과 상처가 있고, 자미, 천상, 녹존을 만나면 풀려요. 이것은 칠살이 거듭 만남을 논함의 ‘擎羊陀羅七殺逢紫微天相祿存三合拱照可解’와 같은 푸는 법이에요. 자미는 칠살을 누를 수 있고(칠살이 제왕을 만나면 권이 돼요), 천상은 인(印)이라 단속하며, 녹존은 자원을 가져와요. 유년의 형기는 유년 층에서 유년의 경양과 유년 화기가 어느 궁에 떨어지는지 찾아야 해요.

원문은 ‘태미부’의 ‘殺居絕地，天年夭似顏回’예요. 절지는 장생12신의 ‘절’이고, 위의 ‘싱거의 방식’에서 싱거는 음양남녀에 따라 순역을 정한다고 밝혔어요. 싱거 명반은 모든 궁에 장생12신이 적혀 있으니 ‘절’이 있는 궁을 찾아 칠살이 그 안에 있는지 보세요. 같은 궁의 별들: 문창성·문곡성에는 ‘昌曲陷於天傷顏回夭折’도 있는데 안회를 예로 든 것은 같고 조건이 달라요.

칠살이 사살을 거듭 만나면 허리와 등이 굽어 진중에서 죽어요. 주석은 칠살과 화성·영성이 진중에서 죽는 것을 주관한다고 해요. 칠살성이 주관하는 것도 살성이 삼방에 있고 유년의 살이 겹치며 두 한에서 또 만나면 ‘主陣亡掠死’라고 해요. 옛날에 칠살은 장성이었으니 장군의 흉한 죽음은 곧 진중의 죽음이에요. 요즘은 위험이 큰 직업에 종사하거나 몸이 외상을 입기 쉬운 것으로 읽을 수 있어요. ‘허리와 등이 굽는다’는 척추에 관한 일깨움이에요.

칠살이 화성·경양을 만나면 탐욕스럽고 하천한 도축하는 사람이고, 주석은 칠살이 경양·타라와 생향에서 만나면 도축이라 해요. 칠살성이 주관하는 것에도 ‘遇凶曜於生鄉定為屠宰’가 있어요. ‘생향’은 장생의 땅이에요. 칠살은 본래 살성인데 형성과 화성이 더해지고 생기가 왕성한 땅에 있으니 옛사람은 살생하는 업종을 떠올렸어요. 같은 궁의 별들: 탐랑성의 도축 판단과 견줘 볼 수 있어요.

칠살, 경양, 영성이 있고 유년에 백호를 만나면 형살과 재난이 있어요. 백호는 유년 세전12신의 하나이고 해마다 유년 지지로 다시 놓아요. 유년 층을 보면 세전12신이 유년의 것으로 바뀌고 백호가 어느 궁에 떨어지는지 볼 수 있어요. 백호가 본명 칠살·경양·영성이 있는 궁에 떨어지면 이 구절이 말하는 경우예요. ‘태미부’에도 ‘鈴羊合於命宮遇白虎，須當刑戮’이 있어요.

칠살이 유년의 경양과 관부를 만나면 고향을 떠나 발배되고, 주석은 세한이 모두 이르러야 논한다고 해요. 유년의 경양은 유년 천간으로 놓는 경양이고, 관부는 유년 세전12신의 하나예요. ‘태미부’는 ‘官符加刑殺於遷移，離鄉遭配’라 해요. 옛날의 발배는 유배였고, 요즘은 내키지 않는 곳으로 강제 전근되거나 외근하는 것, 또는 법률 문제로 원래 있던 곳을 떠나는 것으로 읽을 수 있어요. 세 층이 동시에 맞아떨어지는 조건이라 한 층만 보고 단정하면 안 돼요.

이 구절은 칠살이 거듭 만남을 논함의 원래 출처예요. 주석은 ‘칠살중봉’을 명한 삼합에 칠살이 있고 유년의 양인이 명궁에 이르는 것으로 정의해서, 그 편의 ‘유년에 다시 유년의 경양·타라가 충한다’는 말과 조금 달라요. ‘午生人命安卯西宮’(‘西’는 유(酉)가 되어야 해요)의 조건은 그 편의 ‘卯酉遇擎羊’, ‘午生人不利’와 일치하지만 두 곳 모두 왜 오년생인지는 말하지 않아요. 칠살이 묘·유에서 무곡과 같은 궁이라는 것은 확실한 명반 사실이에요.

원문은 『여명골수부』의 ‘七殺沉吟福不榮’이에요. 주석이 남자는 위권이 있고 여자는 베풀 곳이 없다고 한 것은, 같은 강함이라도 남자는 권력에 쓸 수 있는데 옛날 여자는 펼칠 공간이 없어서 삭여야 했다는 뜻이에요. 이 구절은 전서의 시대 배경을 잘 보여 줘요. 판단하는 것은 별 자체가 아니라 사회가 자리를 주느냐 마느냐예요. 요즘 여성에게는 펼칠 공간이 있으니 ‘福不榮’은 옛 맥락에 놓고 이해해야 해요.

원문은 『여명골수부』의 ‘七殺臨身終是夭’예요. 조건은 칠살이 신궁에 있는 것이에요. 원뜻대로는 단명하다는 판단인데 살성이나 낙함의 조건이 전혀 붙지 않아서 전서에서 비교적 단정적인 구절이에요. 칠살은 본래 함이 없고, 신궁에 있으면 후천의 행동이 부딪히고 모험하는 쪽이라는 뜻이에요. 요즘은 결단이 빠르고 과감해서 안전과 건강의 소모에 유의해야 한다고 이해할 수 있고 수명을 단정하는 것은 아니에요.

이 구절은 남녀 명의 같고 다름을 논함의 ‘七殺單居福德必為娼婢’와 거의 같아요. ‘單居’는 칠살이 홀로 앉는 것으로 자·오·인·신·진·술에서만 있고, 나머지 궁에서는 칠살이 같은 궁의 별이 있어요. 복덕궁은 옛날 여명에서 품행과 누림을 나타내는데, 칠살이 거기 있으면 집에 안주하지 못한다고 읽었어요. 원뜻대로 남겼어요. 요즘은 마음이 불안정하고 자극을 좇는 것으로 이해할 수 있고, 복덕궁의 다른 별과 사화도 함께 봐야 해요.