칠살성이 주관하는 것

칠살의 전서 속 이미지는 ‘斗中之上將’이면서 ‘成敗之孤辰’이에요. 상장은 싸움에서 이길 수도 있고 완전히 질 수도 있으며, 언제나 홀로 앞에 서 있어요. 오행이 화·금이고 금은 숙살을 주관해서 ‘其威作金之靈’이에요. ‘其性若清涼之狀’은 칠살이 냉정하고 과단성이 있으며 질질 끌지 않는다는 말이에요.

‘在命宮若限不扶夭折’은 매우 무거운 말이지만 조건이 분명해요. 운한이 돕지 않는 것이에요. 칠살이 명궁인 사람은 본명의 추진력이 운한의 맞물림에 달려 있고, 운한이 나쁘면 추진력이 모험이 돼요. ‘在官祿得地，化禍為祥’은 칠살을 사업궁에 놓는 것이 가장 알맞다는 말이에요. 장수의 별은 원래 싸움터에 있어야 해요. 요즘 칠살을 읽는다면 압박이 큰 일, 새로 여는 일, 혼자서 맡아야 하는 일에 알맞다고 이해할 수 있어요.

이 단은 궁마다 칠살의 흉한 모습을 말해요. 자녀가 외롭고, 부부가 ‘鴛衾半冷’이고, 전택·부모에서 형수를 만나면 부모를 형상하며, 천이·질액에서 형기살을 만나면 장애가 있고, 염정과 신궁·명궁에 있으면 팔이 부러지고 다리를 다치며, 천이에서 수·모를 만나면 길에서 죽어요. 마지막 구절은 〈태미부〉의 ‘七殺廉貞同位，路上埋屍’와 같은 일이에요.

명반에서 칠살과 염정이 같은 궁인 것은 축과 미뿐이고 다른 때는 삼방에서 회조하는 경우가 많아요. ‘會囚耗於遷移’는 칠살이 천이궁에 있고 염정과 파군을 만나는 거예요. 살파랑은 원래 서로 삼합이라서 이 조건은 성립하기 어렵지 않아요. 요즘 이런 단언을 읽을 때는 바깥에서 분주한 일, 교통, 출장의 안전에 주의하라는 뜻으로 읽어야 하고, 횡사로 글자 그대로 이해해서는 안 돼요. 〈같은 궁의 별들〉의 주석도 낙함에 화기가 더해지면 더 흉하고 더해지지 않으면 가볍다고 해요.

이 단은 글이 옮겨 쓰이면서 매끄럽지 않고, 주석에서도 이미 밝혔어요. 읽어 낼 수 있는 뜻은 두 겹이에요. 첫째는 칠살이 있는 궁의 음양이에요. ‘陷弱之宮’이면 해침이 줄고 ‘正陰之宮’이면 재앙이 깊은데, 칠살은 양에 속하고 음의 지지 궁에 떨어지면 제자리를 얻지 못한다는 뜻일지 몰라요.

둘째는 칠살이 거듭 만나는 것이에요. 본명 삼방에 칠살이 있는데 유년에 다시 살성이 올라오고 대한과 소한도 이르러 세 층이 겹쳐야 ‘陣亡掠死’를 주관해요. 전서에는 〈칠살을 거듭 만남을 논함〉이라는 전문 편이 있어 더 분명하게 말해요. 명 안에 삼합으로 칠살이 있는데 유년에 다시 유양과 유타의 충조를 만나면 거듭 만나는 거예요. 마지막 ‘合太陽巨門會帝旺之鄉則吉’의 제왕은 장생십이신의 하나이고, 싱거의 명반에는 모든 궁에 표시돼요.

이 단은 전서가 칠살에 대해 가장 엄하게 쓴 평가예요. ‘乃數中之惡曜，實非善星也’라고 해요. 전제는 운한이 신궁·명궁과 합하여 다시 칠살을 만나는 경우이고, 그러면 자미가 눌러 주고 녹성이 있어도 소용없어요. ‘蓋世英雄為殺制，此時一夢南柯’는 그림이 선명해요. 아무리 강한 사람도 칠살이 흉하게 겹친 도한에 이르면 완전히 무너진다는 거예요.

이 단은 5, 6단과 함께 읽어야 해요. 희이 선생은 칠살이 ‘遇紫微則化權降福’, ‘遇帝祿而可解’라고 하는데, 여기서는 ‘雖帝制也無功’, ‘雖祿亦無力’이라고 해요. 합리적으로 정리하면 이래요. 본명의 자미와 녹성은 칠살을 눌러 굴복시킬 수 있지만 운한 세 층이 흉하게 겹치면 누르지 못해요. ‘倒限’은 운한이 여기에 이르러 쇠한다는 뜻이니, 대한을 볼 때는 대한 명궁과 본명 칠살의 관계를 살펴보세요. 대한을 참고하세요.

희이 선생은 칠살의 네 가지 변화를 열거해요. 자미를 만나면 권이 되어 복을 내리고, 화성·영성을 만나면 살의 위세가 자라고, 생향에서 흉성을 만나면 백정이 되고, 요지에서 창곡을 만나면 성정이 사납고 오만해요. 마지막 것이 특별해요. 보통은 문성이 장성을 문아하게 해 준다고 생각하지만 여기서는 오히려 완악해진다고 해요. 아마 문성의 생각에 칠살의 강경함이 더해져 주관은 있는데 충고는 듣지 않는 모습이 된 듯해요.

자미와 칠살이 같은 궁인 것은 사와 해뿐이고, 이 두 궁의 칠살 밝기는 평이라서 싱거의 명반에서 칠살이 가장 약한 자리예요. 그래서 자미가 눌러 줄 수 있어요. 자미 편의 ‘帝降七殺為權’을 보세요. ‘七殺居陷地，沉吟福不生’은 싱거가 쓰는 묘왕표로는 칠살이 열두 궁 어디에서도 ‘함’이 아니고 가장 낮은 것이 사·해의 평이라서, 명반에서 ‘陷地’는 상대적으로 가장 약한 위치로 읽어야 해요.

‘守身命作事進退，喜怒不常’은 칠살 성격의 다른 면이에요. 추진력은 매우 강하지만 방향이 바뀌고 감정도 곧바로 나와요. ‘左右昌曲入廟拱照，掌生殺之權’의 생살지권은 옛날에는 군권과 형권이었고, 요즘은 의사 결정권, 인사권, 법을 집행하는 자리를 쥔 것으로 읽을 수 있어요.

‘若四殺忌星沖破，巧藝平常之人’은 칠살이 한 걸음 물러났을 때의 출구로, 기술로 먹고사는 거예요. 전서는 칠살 여자 명을 나쁘지 않게 평가해요. ‘旺地，財權服眾，志過丈夫’라고 하는데, 천상 여자 명의 ‘志過丈夫’와 표현이 같아요. 옛날에 여자의 뜻이 남편을 넘는다는 말은 유능함을 칭찬하는 것이었고, 요즘은 리더십이 있고 독립적이라고 읽어요.

이 구절은 여자 명과 승려·도사라는 화제를 이어요. 네 살성이 충파하면 형극이 있고 정결하지 못한 것을 주관하며, 출가한 사람에게는 알맞다고 해요. 그런데 출가한 사람도 살성이 모이면 떠돌다 환속한다고 하니, 전서는 흔히 ‘僧道宜之’를 흉한 격을 푸는 방법으로 쓰지만 여기서는 출가마저 지키지 못한다고 해서 살성이 모일 때 칠살의 불안정이 얼마나 강한지 알 수 있어요.

‘刑剋不潔’이 여자 명 뒤에 이어지는 것은 원문대로 읽으면 옛날의 정절관이에요. 요즘은 감정과 가정생활이 더 불안정해서 안정되기 쉽지 않다는 뜻으로 읽어요.

이 가결이 바로 칠살조두예요. 칠살이 인·신·자·오에서 명궁인 경우예요. 인·신에서는 대궁이 자미·천부이고, 자·오에서는 대궁이 무곡·천부예요. 칠살의 대궁은 언제나 천부라서, ‘조두’는 장성이 두 가운데 제좌와 창고성을 향한다는 뜻이에요. 〈골수부〉도 ‘七殺朝斗爵祿榮昌’이라고 해요.

싱거의 명반에서 칠살은 인·신이 묘, 자·오가 왕이어서 모두 힘 있는 자리예요. ‘魁鉞左右文昌會’는 가산 조건이고, 원문은 장성에게 문신과 귀인의 보좌가 있기를 바란 것이에요. 〈칠살성의 성정〉의 같은 가결은 끝 구절이 ‘科祿名高’이고 여기는 ‘權祿名高’라서, 한 글자 차이로 가결이 옮겨 쓰이면서 바뀐 것을 알 수 있어요.

이 가결은 앞 수에 이어 칠살의 다른 끝을 말해요. ‘殺居陷地’, ‘殺強無制伏’이면 호랑이를 안고 자는 것 같고, 젊어서 비명에 죽을 수 있다는 거예요. 전서가 칠살에 대해 한 말 가운데 가장 겁나는 구절이고 조건은 둘이에요. 낙함하고 제압이 없는 것이에요.

명반에서 칠살에는 진짜 낙함이 없고 가장 약한 것은 사·해의 평인데, 사·해의 칠살은 반드시 자미와 같은 궁이라서 오히려 제압이 있어요. 그래서 이 구절이 싱거의 명반에서 실제로 대응하는 것은 칠살이 왕지에 있지만 살성이 무겁고 자미와 녹성이 눌러 주지 않는 경우에 더 가까워요. ‘制伏’은 자미, 녹존, 화록일 수도 있고 대궁의 천부일 수도 있어요. 요즘은 젊을 때 충동적으로 모험하기 쉬우니 안전과 분수에 특히 주의하라는 뜻으로 읽어요.