천량성이 주관하는 것

천량은 화기가 음(蔭)이고, 음은 보호이고 그늘이에요. 그래서 수성이고 부모궁의 주이며 ‘化暴戾為祥和’를 할 수 있어요. 토에 속하고 토의 성질은 무거우니 ‘厚重溫謙’, ‘循直無私’라는 성격에 대응해요. ‘蔭於身福及子孫’은 천량의 복이 어른 같은 복이라서 자신도 덮임을 받고 남도 덮어 줄 수 있다는 거예요.

뒷부분의 두 조건은 이래요. ‘遇昌曲於財宮’은 천량이 재백궁에서 문창·문곡을 만나는 거예요. ‘逢太陽於福德三合’은 천량이 복덕궁에 있고 삼합이나 같은 궁에서 태양을 보는 거예요. 천량과 태양은 묘·유에서 같은 궁이고 삼방에서 회조하는 일도 많아서 후대는 양량이라고 불러요. ‘제성동원’에도 ‘天梁太陽昌祿會，臚傳第一名’이 있어서, 량·양·창·록 네 별이 모이는 것이 시험 일등의 조합이에요.

‘臨於風憲’은 천량의 직업 상징이에요. 풍헌은 어사로서 감찰과 탄핵을 맡아요. 천량은 바르고 곧고 사사로움이 없으며 어른의 권위도 있어서 감독하는 자리에 꼭 맞아요. 오늘은 감찰, 감사, 법무, 심사 같은 일에 대응해요.

이 단의 뒷부분은 아주 특별해요. 염정 형기를 만나도 재액이 없고, 화령 형암을 만나도 전쟁이 없고, 태세가 충해도 오히려 복이 되고, 백호가 임해도 재앙이 없어요. 이것은 천량의 ‘흉을 만나도 길로 바꾸는’ 성질이고, 전서는 이것을 아주 강하게 썼어요. 다만 명반을 보면 안성법으로 탐랑·거문·염정은 천량의 삼방사정에 들어오지 않아서 ‘貪巨同度’, ‘見廉貞’은 운한에서만 만날 수 있어요. 주에서 5단에 같은 구절의 다른 판본이 있다고 했는데, 두 단이 거의 겹쳐서 이 글이 전해 베낄 때 중복된 것임을 알 수 있어요.

‘命或對宮有天梁主有壽’는 천량의 수성 성질을 구체적인 조건에 놓아요. 천량이 명궁에 있거나 천이궁에서 명궁을 비추는 거예요. 여기서 말하는 ‘壽’는 옛날에는 아주 실제적인 복이었어요. 옛사람의 평균 수명이 짧았기 때문이에요.

오늘 이 구절을 읽으면 천량이 명에 앉거나 비추는 사람은 체질의 바탕이 괜찮고 일에 임해 돌려 볼 여지가 있어서, 큰 난을 넘기고 늙어서 더 굳센 유형이라고 이해할 수 있어요. 이것은 경향이고 실제 건강은 질액궁과 운한을 봐야 해요. ‘數決窮通之論’은 이 단의 이어받는 말로, 앞의 조건을 다 말했으니 곤궁과 통달을 논할 수 있다는 뜻이에요.

희이 선생의 이 단은 두 가지 요점을 더했어요. 첫째 ‘善識兵法’은 천량이 온화해 보여도 꾀가 있고 나아가고 물러남을 알며, 이것이 흉을 만나 길로 바꾸는 것과 같은 일이라는 거예요. 충돌을 피할 줄 아는 거예요. 둘째 ‘會太陽於福德，極品之貴’는 1단과 같은 조건이지만 평가가 더 높아요.

‘得昌曲左右加會，位至臺省’은 천량 상격의 조건이에요. 싱거 명반에서 천량의 밝기는 대부분 묘왕이고 사·신·해만 함이에요. 그런데 ‘천량성의 성정’ 가결은 ‘子午寅申為入廟’라고 해서(천량성의 성정을 보세요), 신의 궁 한 곳이 묘왕표와 반대이고 이것은 전서 안의 어긋남이에요. 독자가 명반에서 신의 궁 천량에 ‘함’이 표시된 것을 보면, 묘왕표를 취한 결과임을 알 수 있어요.

‘戊己生人合局’은 천량이 토에 속하고 무·기가 토의 천간이어서 같은 기운이 서로 찾는다는 거예요. 사화가 아니라 오행으로 논한 합국이에요. 기년은 천량이 화과하니 이것도 이유 하나예요. ‘四殺沖破則苗而不秀’는 좋은 싹이 열매를 맺지 못하는 거예요. 천량이 살을 만났을 때의 가장 전형적인 단언이에요. 덮어 주는 힘도 있고 기회도 있는데 결정적인 순간에 허공에 뜬다는 거예요.

뒷부분은 대부분 2단과 겹치고 글자만 조금 달라요. ‘亂禮亂家’가 ‘敗倫亂俗’으로, ‘剋激’이 ‘克敵’으로, ‘白虎臨’이 ‘白虎會’로 되어 있어요. 이 두 단을 읽을 때는 2단을 본문으로, 이 단을 다른 전본으로 삼을 수 있어요.

이 단은 박사12신으로 천량을 논해요. 주서는 뜻밖의 영예, 청룡은 문서의 기쁨, 대모·소모는 하는 일이 이루어지지 않음, 병부·관부는 재앙이 되지 않음을 주관해요. 박사12신은 녹존에서 일으키고 싱거 명반의 모든 궁에 표시되어 있으니, 천량이 있는 칸이 어느 신인지 바로 맞춰 볼 수 있어요.

여명 부분은 이래요. 길성이 묘에 들면 남편을 일으키고 자식에게 이로우며, 창곡과 좌우가 받쳐 주면 봉증을 받고, 양타화기가 충파하면 ‘刑剋招非不潔’이에요. 전서의 천량 여명 평가는 천동·천기와 비슷해서, 좋을 때는 아주 좋고 충파당하면 단언이 아주 무거워요. ‘제성동원’에는 또 ‘天梁月曜女淫貧’이 있어서, 천량이 사·해에, 태음이 인·신에 있으면 음일을 주관하되 낙함하느냐에 따라 가볍고 무거움을 논하니, 함께 참고하세요.

가결은 천량이 ‘南斗最吉星’이고 이름이 연수이며 부모궁의 주성이라고 해요. 전서의 ‘별이 주관하는 궁’ 대응은 이래요. 자미와 태양은 관록을, 천기는 형제를, 천동은 복덕을, 무곡은 재백을, 천부와 태음은 재백과 전택을 겸하고, 천량은 부모를 주관해요. 천량이 부모를 주관하는 것은 음이 곧 어른의 보호이기 때문이에요.

‘田宅兄弟內，得之福自生’은 천량이 전택에 있으면 부동산과 가업의 덮임이 있고, 형제에 있으면 형과 누나의 돌봄이 있다는 거예요. 두 궁은 모두 가족, 어른과 관계가 있어서 천량의 음성 성질과 일치해요.

이 몇 구절은 천량이 명에 앉은 이상적인 모습이에요. 장중하고 평화롭고 재앙이 없고 글로 이름이 나고 육친이 화목하고 조정에서 벼슬하는 거예요. 1단과 4단의 산문 묘사와 서로 맞아요.

‘生來無災患’은 평생 아무 일이 없다고 읽어서는 안 돼요. 후대가 천량에 대해 보편적으로 하는 말은 ‘흉을 만나도 길로 바꾼다’는 거예요. 곧 흉을 만나되 풀 수 있다는 것이지, 흉을 만나지 않는다는 뜻이 아니에요. 그래서 천량이 명에 앉은 사람은 겪는 일이 적지 않아도 대개 돌려 볼 여지가 있어요. ‘仕宦居王庭’은 오늘로 옮기면 공공 부문, 큰 기관, 전문 영역에서 존중받는 거예요.

이 단에는 세 가지 조합이 있어요. ‘巨門若相會，勞碌歷艱辛’은 주에서 이미 설명했듯 거문은 본명 명반에서 천량과 만나지 않아요. ‘若逢天機照，僧道享山林’은 천기와 천량이 진·술에서 같은 궁이거나 삼방에서 회조하는 거예요. 기량은 모두 속세를 벗어난 기색이 있고, 천기 편의 ‘天梁星同位，定作道與僧’과도 호응해요.

‘二星在辰戌，福壽不須論’이 바로 선음조강이에요. 천기와 천량이 진이나 술에서 같은 궁인 거예요. 흥미로운 것은 같은 기량의 진·술인데, 앞 구절은 ‘僧道享山林’이고 뒤 구절은 ‘福壽不須論’이라 두 결과가 함께 있고, 차이는 길성이 얼마나 많으냐에 있다는 거예요. 천기가 진·술에서 이익이고 천량이 묘이니, ‘태미부’는 ‘善蔭朝綱，仁慈之長’이라고 일컬어요.