천상성이 주관하는 것

천상의 기운은 인(印)이고 인은 관인이에요. 그래서 천상은 ‘司爵之宿’, ‘官祿文星’이에요. 제왕이 명령을 내리려면 인을 찍어야 효력이 생기고, 천상의 역할은 자미성을 대신해 인을 쥐는 재상이라서 ‘佐帝之位’라 해요. 성격이 ‘言語誠實，事不虛偽’, ‘見人惡，抱不平之氣’인 것은 규칙을 중시하고 공정함을 따지는 면이에요.

‘帝座合之則爭權’이 재미있어요. 재상이 군주에게 너무 가까우면 권력이 겹쳐요. 자미성과 천상이 진·술에서 같은 궁에 있으면 한 궁 안에 명령을 내리는 이가 둘이라 옛사람은 권력을 다툰다고 읽었어요. 요즘은 조직에서 위치가 모호하거나 윗사람, 동업자와 권한과 책임이 분명하지 않은 것으로 읽을 수 있어요. 천상의 기본 성격은 천상성과 견줄 수 있어요.

이 단은 천상이 ‘佐日月之光，兼化廉貞之惡’이라고 해요. 앞쪽은 명반에서 짚어 둘 것이 있어요. 안성법으로는 태양성도 태음성도 천상의 삼방사정에 떨어지지 않으니, ‘佐日月’은 성질로 하는 말이고 천상이 다른 이의 빛을 돋보이게 한다는 뜻이에요. 뒤쪽의 ‘化廉貞之惡’은 자주 보는 말이에요. 염정성과 천상은 자·오에서 같은 궁이고, 천상성의 성정 편도 ‘天相又能化廉貞之惡’이라 해요.

‘不隨惡而變志，不因殺而改移’는 천상의 중심이에요. 천동성의 ‘不怕七殺相侵’과 달라요. 천동성은 성격이 부드러워 충격을 받지 않는 것이고, 천상은 원칙이 분명해서 끌려가지 않는 것이에요. ‘雖不逢帝座，若得左右，則職掌威權’은 천상의 권력이 보좌하는 체제에서 나오고, 좌보·우필이면 자미성을 대신하기에 충분하다는 말이에요.

이 구절은 아주 짧지만 천상의 특질을 끝까지 말해요. 한약한 땅에 있어도 길하고, 대한·소한에 이르면 부귀를 주관해요. 전서는 천상에 대해 흉한 단언이 거의 없고, 천부성·천량성과 함께 가장 든든한 주성의 하나로 꼽아요.

덧붙일 것은, 후대에 천상의 좋고 나쁨에서 가장 중시하는 것이 밝기가 아니라 좌우 양쪽의 이웃이라는 점이에요. 안성법으로 천상의 이웃은 늘 거문성과 천량성이에요. 그래서 두 이웃이 어떤 사화를 띠는지가 중요해요. ‘부를 정하는 국’의 재음협인(財蔭夾印)은 원문이 ‘武梁來夾’이지만 무곡성은 천상의 이웃 궁에 떨어지지 않아서, 후대에는 화록(재)과 천량성(음)이 끼는 것으로 읽는 일이 많아요. 반대로 화기와 경양성이 끼면 형기협인이에요. 전서의 이 단에는 쓰여 있지 않지만 천상을 읽을 때 반드시 봐야 하는 점이에요.

희이 선생은 세 층으로 나눠요. 창곡, 좌우와 만나면 ‘位至公卿’이고, 낙함한 자리에서 탐·염·무·파와 경양성·타라성이 몰려들면 ‘巧藝安身’이며, 화성·영성에게 충파되면 불구예요. 천상은 싱거의 명반에서 묘·유 두 궁만 함이고, 이때 천상이 홀로 앉고 대궁이 염정성과 파군성이라 ‘陷地貪廉武破’ 조건이 쉽게 성립해요. ‘巧藝安身’은 나쁜 일이 아니고, 요즘은 기술, 손재주, 전문성으로 먹고사는 것이에요.

여명 부분에서 ‘聰明端莊，志過丈夫’는 매우 높은 평가이고, ‘若昌曲沖破侍妾’은 옛 혼인 지위의 단언이라 요즘은 연애·결혼 관계에서 위치가 대등하지 않은 경향으로 읽어요. 천상의 대궁은 늘 파군성이어서 천상이 명궁에 앉은 사람은 천이궁이 반드시 파군성의 충동과 변동을 마주해요. 천상을 읽을 때 함께 봐야 할 점이에요.

가결은 천상을 ‘化印主官祿’이라 정해서 1단과 일치해요. ‘形體又肥滿，語言不輕瀆’은 몸이 두툼하고 말이 점잖아서 함부로 농담하거나 남을 거슬리게 말하지 않는다는 뜻이에요. 천상이 재상이고 인을 쥔 사람이라는 모습이에요. 인장은 가볍게 쓸 수 없고 말도 가볍게 내놓을 수 없어요.

‘定主多財福’은 천상이 귀함뿐 아니라 재물도 주관한다는 말이에요. 인성은 옛날에 봉록과 이어지는 일이 많았기 때문이에요. 요즘은 제도와 규범 안에서 일하기 알맞고 신용과 전문성으로 보수를 얻는 쪽, 곧 행정, 법무, 재무회계, 인사 같은 분야로 읽을 수 있어요.

‘出仕主飛騰，居家主財穀’은 천상을 두 가지 삶에 놓아요. 벼슬하면 승진하고 집에 있으면 넉넉해요. 옛사람은 벼슬길을 바른 길로 보았고 집에 있으면 전답을 지켰는데, 요즘은 조직 안에서 순조롭게 발전하고 스스로 경영해도 안정적으로 쌓는다고 읽을 수 있어요.

‘二限若逢之，百事看充足’은 천상이 운한에 들면 길하다는 것을 다시 강조해요. 실제로 운한을 볼 때는 천상 자체 외에도 대한 명궁의 좌우 이웃 궁에 화기나 경양성이 있는지 봐야 해요. 천상이 나쁘게 끼이면 운한에 들어도 넉넉하지 않을 수 있어요. 3단의 설명을 보세요.