거문성이 주관하는 것
〈問巨門所主若何?〉
『자미두수전서』 권1 · 부문, 여러 별 문답과 격국 · 원문과 쉬운 풀이
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이 편은 권1 ‘제성문답론’의 거문에 대한 물음, ‘問巨門所主若何?’예요. 거문은 수와 금에 속하는 북두 제2성이고 화기가 암이에요. 전서는 이 별을 ‘掌執是非’의 별로 정하고, 십사 주성 가운데 평가가 가장 부정적인 별이며, 결론은 ‘孤獨之數,刻剝之神’이에요. 전체는 이렇게 나뉘어요.
- 답왈(1~2단): 거문의 본질이고, 이어서 거문이 십이궁에 있을 때의 결과를 단숨에 늘어놓아요. 신궁·명궁은 구설을 부르고, 형제는 골육이 참상이며, 부처는 생이별과 사별이고, 자녀는 먼저 잃은 뒤에야 얻고, 관록은 형벌과 장형을 부르고, 전택은 조상의 가업이 무너지고, 부모는 버림받아요.
- 희이 선생왈(3~5단): 거문은 면시배비이고 육친과 합하는 일이 드물어요. 해·인·사·신에서는 부귀해도 오래가지 못해요. 태양을 만나면 길흉이 반반이고, 자미를 만나면 그 강함을 누르고, 녹존을 만나면 재액을 풀어요. 양타를 만나면 남자는 도둑, 여자는 창기예요. 승려나 구류가 되어야만 정신을 쓰고 곤궁해지는 일을 면해요.
전체 단언은 원문대로 직역하고 누그러뜨리지 않았어요. 읽을 때 ‘암’은 거문이고, ‘제’는 자미이고, ‘모’는 파군이라는 점을 알아 두세요. ‘도배’, ‘결배’는 옛 도형과 유배예요.
이 글의 구절
1答曰:巨門屬水、金。北斗第二星也,為陰精之星,化氣為暗。
- 化氣為暗
- 거문의 본성이 ‘암’으로 변하므로, 전서는 자주 ‘암’으로 거문을 가리켜요.
쉬운 풀이답했어요. 거문은 수에 속하고 금에도 속하며, 북두 제2성이고 음의 정수예요. 화기가 ‘암’이에요.
거문의 오행에는 두 설이 있어요. 수에 속하고 금에도 속해요. 전서의 다른 곳은 대부분 수에 속한다고 하는데, 여기서 금과 수를 나란히 쓴 것은 거문의 성질에 수의 어두움과 금의 구설·날카로움이 함께 있기 때문이에요. ‘陰精之星’, ‘化氣為暗’은 거문의 모든 단언의 뿌리예요. 암은 가림이고, 분명치 않음이고, 의심이에요.
거문을 읽을 때는 ‘암’이 곧 나쁜 것은 아니라는 점을 기억하세요. 거문은 말솜씨, 분석, 끝까지 파고드는 일도 주관하고, 이것은 모두 ‘의심’의 긍정적인 면이에요. 전서의 거문 평가는 부정적인 쪽이지만, ‘골수부’의 ‘子午巨門石中隱玉’이 거문의 상격이니, 거문이 알맞은 자리에서 화록·화권을 얻으면 암이 오히려 깊이 간직한 값어치가 된다는 점을 알 수 있어요.
2在身命一生招口舌之非;在兄弟則骨肉參商;在夫妻主於隔角,生離死別,縱夫妻有對,不免汙名失節;在子息損後方招,雖有而無;在財帛有爭競之意;在疾厄遇刑忌,眼目之災,殺臨主殘疾;在遷移則招是非;在奴僕則多怨逆;在官祿主招刑杖;在田宅則破蕩祖業;在福德其禍稍輕;在父母則遭棄擲。
- 參商
- 참성과 상성이에요. 하나는 동쪽, 하나는 서쪽에 있어 동시에 나타나지 않으므로, 친족이 화목하지 못하고 만나지 못함을 비유해요.
- 隔角
- 옛 신살 이름이에요. 골육과 부부가 갈라지는 것을 주관해요.
- 損後方招
- 먼저 자녀를 잃고 그 뒤에 다시 얻는 거예요.
- 棄擲
- 버리고 내던지는 거예요.
쉬운 풀이신궁·명궁에 있으면 평생 구설과 시비를 불러요. 형제궁에 있으면 골육이 참성과 상성처럼 영영 만나지 못해요. 부처궁에 있으면 격각의 살이 있어 생이별과 사별이 따르고, 부부가 짝이 되어도 이름이 더럽혀지고 정조를 잃는 일을 면하지 못해요. 자녀궁에 있으면 먼저 자녀를 잃은 다음에야 얻고, 있어도 없는 것 같아요. 재백궁에 있으면 빼앗고 다투는 일이 있어요. 질액궁에서 천형·화기를 만나면 눈의 재앙이 있고 살성이 있으면 장애를 주관해요. 천이궁에 있으면 시비를 불러요. 노복궁에 있으면 원망과 배반이 많아요. 관록궁에 있으면 형벌과 장형을 부르게 돼요. 전택궁에 있으면 조상의 가업을 다 없애요. 복덕궁에 있으면 화가 조금 가벼워요. 부모궁에 있으면 버림받아요.
이 단은 거문이 십이궁에 떨어졌을 때의 결과를 하나씩 늘어놓아요. 거의 모든 궁이 좋지 않고, 핵심은 구설과 시비, 그리고 격리예요. 형제는 참상이고 부부는 생이별과 사별이며 자녀는 잃은 뒤에야 얻고 노복은 원망하고 거스르며 부모에게는 버림받아요. 거문의 ‘암’이 육친에 비치면 서로 잘 보이지 않고 말이 통하지 않아요.
부처궁의 ‘隔角’은 옛 신살인데, 싱거 명반에는 이 별이 없으니 조건은 거문 자체만 보면 돼요. ‘縱夫妻有對,不免汙名失節’은 아주 무거운 단언이에요. 오늘은 혼인에서 소통이 안 되고 서로 의심하거나 바깥사람의 말이 있는 것으로 읽을 수 있어요. 조금 나은 것은 복덕궁의 ‘其禍稍輕’뿐이에요. 거문이 마음 층위에서 미치는 영향은 생각이 많고 걱정이 많은 것이라, 바깥 궁처럼 실제 충돌을 일으키지는 않아요. 이 단은 거문의 ‘기본값’이고, 아래 두 단은 곧바로 태양·자미·녹존을 만나면 바뀔 수 있다고 말해요.
3希夷先生曰:巨門在天,司品萬物。在數則掌執是非,主於暗昧,疑是多非,欺瞞天地,進退兩難。其性則面是背非,六親寡合,交人初善終惡。十二宮中若無廟樂照臨,到處為災,奔波勞碌。至亥寅巳申,雖富貴亦不耐久。
- 暗昧
- 어둡고 분명하지 않은 거예요.
- 面是背非
- 얼굴 앞에서는 좋다 하고 뒤에서는 나쁘다 하는 거예요.
- 耐久
- 오래 가는 거예요.
쉬운 풀이희이 선생이 말했어요. 거문은 하늘에서 만물의 종류를 맡아요. 명수에서는 시비를 맡아 쥐고, 어둡고 분명하지 않음을 주관하며, 의심이 많아 시비가 많고, 천지를 속이고, 나아가고 물러남이 어려워요. 성정은 얼굴 앞에서는 옳다 하고 뒤에서는 그르다 하며, 육친과 합하기 어렵고, 사람을 사귈 때 처음에는 좋다가 끝에는 나빠요. 십이궁에서 묘락의 자리가 비춰 주지 않으면 곳곳이 재앙이고 바삐 다니며 수고해요. 해·인·사·신에서는 부귀해도 오래가지 못해요.
희이 선생은 거문의 성격을 아주 날카롭게 써요. ‘面是背非’, ‘交人初善終惡’이에요. ‘암’이 인간관계에서 드러나는 모습이에요. 말은 조심스럽고 속마음을 깊이 감추어서 남이 참뜻을 가늠하기 어렵고, 오래되면 오해가 생겨요.
‘至亥寅巳申,雖富貴亦不耐久’는 싱거가 쓰는 묘왕표와 일치하지 않아요. 거문은 인·신에서 묘이고 사·해에서 왕이라서 네 궁이 다 나쁘지 않아요. 전서의 가결과 묘왕표가 어긋나는 일은 천기 편에서도 나왔어요. 합리적으로 이해하면 사마의 땅(인·신·사·해)은 변동을 주관하니, 거문이 여기서 부귀를 얻어도 구설과 시비 때문에 변하기 쉬울 뿐 밝기의 높낮이와는 상관이 없다는 거예요. 거문과 태양이 인·신에서 같은 궁인 것은 또 다른 평가이니 다음 단을 보세요.
4會太陽則吉凶相半,逢七殺則主殺傷。貪耗同行,因好徒配。遇帝座則制其強。逢祿存則解其厄,值羊陀男盜女娼。對宮遇火鈴、白虎,無帝壓制,決配千里。三合殺湊,必遭火厄,此乃孤獨之數,刻剝之神。
- 貪耗
- 탐랑과 파군이에요. 파군은 화기가 모(耗)예요.
- 徒配
- 도형과 유배예요.
- 決配千里
- 천 리 밖으로 유배한다고 판결하는 거예요.
- 刻剝
- 각박하고 벗겨 내는 거예요.
- 逢七殺
- 통행하는 안성법으로는 거문과 칠살이 같은 궁이나 삼방사정에서 만나지 않아요. 그래서 이 구절에는 조건 표지를 달지 않았어요.
쉬운 풀이태양을 만나면 길흉이 반반이에요. 칠살을 만나면 살상을 주관해요. 탐랑·파군과 함께 가면 즐기는 것 때문에 도형을 받고 유배돼요. 자미를 만나면 그 강함을 누를 수 있어요. 녹존을 만나면 그 재액을 풀 수 있어요. 경양·타라를 만나면 남자는 도둑이 되고 여자는 창기가 돼요. 대궁에서 화성·영성·백호를 만나고 자미의 눌러 줌이 없으면 반드시 천 리 밖으로 유배돼요. 삼합에 살성이 모이면 반드시 불의 재앙을 만나요. 이것은 외로운 명수이고 각박하게 벗겨 내는 신이에요.
이 단은 여러 별이 거문에 미치는 작용을 늘어놓아요. ‘會太陽則吉凶相半’은 태양이 거문의 어둠을 비춰 깨뜨릴 수 있지만 거문도 태양의 빛을 가린다는 거예요. 둘이 인·신에서 같은 궁이면 거일동궁이고 인이 길하고 신이 그다음이에요. ‘逢祿存則解其厄’은 녹존이 안정된 복이라서 거문의 시비를 누그러뜨릴 수 있다는 거예요.
명반에서 맞추기 어려운 구절이 몇 있어요. 안성법으로는 자미·칠살·탐랑·파군이 모두 거문의 삼방사정에 떨어지지 않아요. 그래서 ‘遇帝座則制其強’, ‘逢七殺則主殺傷’, ‘貪耗同行’은 운한 명반에서 이해하거나 성질을 설명한 것으로 받아들여야 해요. 거문이 강한 별을 만나면 눌리고 살성을 만나면 더 사나워진다는 거예요. 실제로 확인할 수 있는 것은 태양, 녹존, 양타, 화령이에요. ‘值羊陀男盜女娼’은 원문대로 이해하면 조건이 거문이 경양이나 타라와 같은 궁이라는 거예요. ‘거문성의 성정’도 거문이 명을 지키며 경양, 화령을 만나면 ‘為人性急多顛倒’라고 해요.
5除為僧道九流,方免勞神偃蹇,限逢凶曜災難不輕。
- 九流
- 의술, 점, 성상, 관상 같은 여러 잡다한 기예예요.
- 偃蹇
- 곤궁하고 순조롭지 않은 거예요.
쉬운 풀이출가한 사람이나 구류 술사가 되어야만 정신을 쓰고 곤궁해지는 일을 면해요. 운한에서 흉한 별을 만나면 재난이 가볍지 않아요.
끝에서 거문은 ‘為僧道九流’가 되어야만 정신을 쓰고 곤궁해지는 일을 면한다고 해요. 구류는 의·복·성·상 같은 전문 기예인데, 거문의 말솜씨, 분석, 연구하는 성격과 아주 잘 맞아요. 오늘은 법률, 교육, 상담, 연구, 미디어처럼 ‘입을 쓰고 머리를 쓰는’ 일로 읽을 수 있어요.
‘限逢凶曜災難不輕’은 운한에 대한 일깨움이에요. 거문이 한에 들어 살과 기가 더해지면 구설, 송사, 계약 분쟁으로 나타나는 일이 많아요. 글 전체를 읽으면 전서의 거문 평가는 흉한 쪽이지만, 이것은 화목을 중시하고 다툼을 가볍게 보던 옛 가치관이에요. 오늘 의문과 표현이 필요한 일 가운데 많은 것이 바로 거문의 장점이에요.
자주 묻는 질문
『자미두수전서』에서 거문성은 무엇을 주관하나요?
전서는 거문이 수와 금에 속하는 북두 제2성이고 화기가 암이라고 해요. 명수에서는 시비를 맡고 어둡고 분명하지 않은 것을 주관하며, 의심이 많아 시비가 많고 나아가고 물러남이 어려워요. 사람됨이 면시배비이고 육친과 합하는 일이 드물며 사귐이 처음에는 좋다가 나중에 나빠요. 그래서 ‘孤獨之數,刻剝之神’이에요.
거문은 십이궁에서 각각 무엇을 뜻하나요?
답왈은 궁마다 말해요. 신궁·명궁은 평생 구설의 시비를 부르고, 형제는 골육이 참상이며, 부처는 생이별·사별에 오명과 실절이고, 자녀는 먼저 잃은 뒤 얻고, 재백은 다툼이 있고, 질액은 형기를 만나면 눈병이 있고, 천이는 시비를 부르고, 노복은 원망과 배반이 많고, 관록은 형벌과 장형을 부르고, 전택은 조상의 가업이 무너지고, 복덕은 화가 조금 가볍고, 부모는 버림받아요.
거문이 경양·타라를 만나면 전서는 뭐라고 하나요?
희이 선생은 거문이 ‘值羊陀男盜女娼’이라고 해요. 거문이 경양·타라를 만나면 남자는 도둑이 되고 여자는 창기가 된다는 거예요. 또 자미를 만나면 그 강함을 누르고, 녹존을 만나면 그 재액을 푼다고 해요.
거문과 태양이 함께 있으면 좋은가요?
이 편은 거문이 ‘會太陽則吉凶相半’이라고 해요. ‘태양이 주관하는 것’ 편은 태양의 입장에서 ‘所忌者,巨暗遭逢’이라고 말해요. 후대는 태양과 거문이 인·신에서 함께 있는 것을 ‘거일동궁’이라고 해요.
이 글에 나오는 주성