천괴성·천월성이 주관하는 것

천괴와 천월을 합쳐 천을귀인이라 하고 ‘司科之星’이며 귀인과 시험을 주관해요. ‘坐貴向貴’는 한 별이 명궁에, 한 별이 천이궁에 있어서 서로 비추는 거예요. 좌귀향귀를 보세요. 괴월은 태어난 해의 천간으로 놓는데, 전서의 구결대로면 갑·무·경년생만 괴월이 축과 미에서 서로 마주 보아서, 좌귀향귀는 이 세 천간이고 명궁이 축이나 미인 사람에게만 나타나요.

‘上界和合之神’은 괴월의 다른 면으로, 사람 사이의 화목과 혼인의 순조로움을 주관해요. 그래서 뒷부분에서 괴가 명궁에, 월이 신궁에 있고 다시 길성을 만나면 ‘少年必聚美妻’라고 해요(‘聚’는 ‘娶’로 고쳐야 해요). 〈같은 궁의 별들〉에는 ‘魁鉞夾命為奇格’도 있어서, 괴월이 명궁의 양쪽 이웃 궁에서 끼는 것도 귀격이에요. 요즘 괴월을 읽을 때는 살면서 이끌어 주고 도와주는 사람을 만나기 쉽고, 시험, 면접, 승진에서 귀인이 있다는 뜻으로 읽어요.

이 단은 괴월의 가장 실제적인 작용을 써요. ‘若遇大難，必得貴人成就扶助’예요. 괴월은 어려움을 만나지 않게 하는 것이 아니라 어려움을 만났을 때 끌어 주는 사람이 있게 하는 거예요. 천량의 흉을 만나도 길로 바꾸는 힘과 조금 비슷하지만, 천량은 스스로 음덕이 있고 괴월은 밖에서 오는 귀인이에요.

‘限步巡逢必主女子添喜’는 운한을 말해요. 괴월이 이르면 집안에 경사가 있고 아들딸을 낳는 것도 모두 좋아요. ‘若四十以後逢墓庫，不依此斷’은 나이와 위치의 예외예요. 마흔 이후의 운이 진·술·축·미 같은 묘고의 땅에 떨어지면 괴월의 힘은 치지 않아요. 옛사람은 이유를 밝히지 않았지만, 귀인성은 젊을 때의 과거를 주관하고 중년 이후 묘에 들면 거둬들인다고 본 듯해요.

‘僧道享福，與人和睦，不為下賤’: 괴월의 화합하는 성질 덕분에 출가한 사람도 사람들과 화목해요. 여자 명의 ‘吉多宰輔之妻，命婦之論’은 옛 여성에게 가장 높은 평가로, 높은 관리에게 시집가고 조정의 칭호를 받는다는 뜻이에요.

‘若加惡殺亦為富貴，但不免私情淫佚’: 귀인성에 살성이 더해지면 부귀는 남아 있지만 괴월의 화합이 사사로운 정으로 바뀌어요. 전서에서 흔히 보는 쓰는 법으로, 길성이 살성을 만나도 꼭 좋은 점을 잃는 것이 아니라 좋은 점의 형태가 달라진다는 거예요. 요즘은 사교 범위가 넓고 사람 사이에서 인기가 있으며, 연애에서도 복잡한 관계가 생기기 쉽다고 읽을 수 있어요.

‘天乙貴人眾所欽，命逢金帶福彌深’: 천을귀인이라는 말은 팔자에도 나오고, 두수에서는 천괴와 천월이에요. 금대는 높은 관리의 허리띠로, 명궁이 괴월을 만나면 관직의 상징을 얻은 것과 같다는 비유예요. ‘博雅皆通古與今’은 괴월이 학문과 시험을 주관한다는 점을 다시 말해요.

싱거의 명반에서 괴월은 태어난 해의 천간으로 놓는 보좌성이니, 명궁이나 삼방사정에 천괴와 천월이 있는지 보세요. 〈녹존성의 성정〉의 부록 결에서도 괴월이 신궁과 명궁에 들면 ‘必少年登科及第’라고 해요. 녹존성의 성정을 보세요.

이 가결은 괴월이 운과 한에 들어올 때를 말해요. 돈과 곡식이 넓게 들어오고 벼슬하는 사람은 재물을 얻고 임금을 만나요. ‘當年必定見君王’은 옛날의 가장 높은 영광이라서, 요즘은 그해에 윗사람의 인정을 받거나 중요한 만남이나 승진의 기회가 있다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

여기서 ‘限’은 대한과 유년을 모두 포함한다는 점에 유의해야 해요. 유년에도 유괴와 유월이 있어서 유년의 천간으로 놓고, 본명의 괴월과 유년의 괴월이 겹칠 때 귀인의 작용이 가장 뚜렷해요. 〈녹존성의 성정〉의 입한 결은 거의 같은 노래예요. ‘魁鉞命身限遇昌，常人得此足錢糧，官員遇此高遷擢，必定當年面帝王’이라고 해요.