거문성의 성정

거문이 명궁일 때의 총괄 묘사로, 전서가 주성에 대해 가장 부정적으로 쓴 단 가운데 하나예요. 나아가고 물러섬이 일정하지 않고, 의심이 많고, 배운 것은 많은데 정밀하지 못하고, 사람과 잘 맞지 않고, 시비가 많고, 분주하고 고달파요. 이 모든 것이 화기 ‘암’에서 나와요. 어두우면 잘 보이지 않고, 잘 보이지 않으면 의심하고, 의심하면 시비가 생겨요.

〈거문성이 주관하는 것〉은 거문의 해로움을 궁마다 나열하는데, 신궁·명궁의 구설부터 부모궁의 ‘遭棄擲’까지 이어지고(원문 보기) 어조가 같아요. 요즘 거문을 말솜씨, 분석, 끝까지 따지는 것으로 읽는 것은 ‘암’을 뒤집어 보는 거예요. 잘 보이지 않기 때문에 묻고 따져야 하는 거예요. 싱거의 명반에서 거문은 진·술에서 낙함이고 인·신·묘·유에서 묘에 들어요.

앞부분: 거문은 좌우와 녹존을 좋아하고, 계·신년생은 명이 자·묘에 앉으면 합국이에요. 자의 궁에서는 거문이 홀로 지키고, 묘의 궁에서는 천기와 같은 궁이에요. 신년에는 거문 화록, 계년에는 거문 화권으로 사화가 거문 자신에게 바로 떨어지고, 계년의 녹존은 또 자에 있어서 명궁에 앉아요.

뒷부분: 경·정년생이 진·술에 명을 놓으면 부귀하지 못해요. 정년에는 거문 화기가 명궁에 앉고 진·술은 또 거문의 낙함이며, 경년에는 천동 화기가 대궁에 있어요. 이 두 해는 진·술 두 궁에서 화기가 머리 위에 있으므로 부귀하지 못해요.

앞부분: 자·오의 궁에 명을 놓으면 병·무년생은 외롭고 요절해요. 병·무년에는 경양이 모두 오에 있어서 오의 궁 사람에게는 경양이 명궁에 앉고 자의 궁 사람에게는 경양이 대충해요. 무년에는 천기 화기가 또 대궁에 있어요. 뒷부분: 갑년생이 묘의 궁에 있으면 거문이 묘에 들어도 경양과 같은 궁이라 파국이고 평범하게 논해요.

〈같은 궁의 별들〉이 이 이유를 밝혀 줘요. ‘巨機居卯，乙辛己丙至公卿’라 하고 이어서 ‘甲人平常何也，因甲祿到寅，卯宮有擎羊破格耳’라고 해요(원문 보기). 전서의 두 곳이 갑년의 묘의 궁을 보는 시각이 같아요.

신궁·명궁이 자·오에 있는 거문은 석중은옥이에요. 거문이 자·오에서 홀로 앉고 대궁이 천기이며, 옥이 돌 속에 숨어 있듯이 재능이 안으로 거두어져 있어서 다듬어야 드러나요. 과·권·록을 만나면 평생 복이 두터워요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘巨門子午科權祿，石中隱玉福興隆’이라고 하며 주석은 ‘辛癸人上格，丁己人次之’라고 해요(원문 보기).

뒷부분은 네 살성과 화기를 만나면 ‘若不夭折，男盜女娼’이라고 하고 원문대로 옮겼어요. 같은 석중은옥이어도 화길과 화기가 양극으로 갈라지는 것이 전서가 거문을 보는 전형적인 방식이에요.

여자 명의 거문은 세 가지예요. 묘에 들고 계·신년생이면 복을 누려요. 낙함이면 남편을 해치고 자식을 극해요. 정년생(거문 화기)이면 몹시 음탕해요. 마지막 구절이 총평이에요. ‘此星在女命多有瑕玷’이고 원문대로 옮겼어요.

전서의 거문 여자 명에 대한 편견이 뚜렷해요. 〈거문성이 주관하는 것〉은 거문이 부처궁에 있으면 ‘縱夫妻有對，不免汙名失節’이라고 해요(원문 보기). 요즘은 거문 여자 명이 대개 말솜씨가 좋고 관찰이 예리하며 사람을 쉽게 믿지 않아서, 감정에서 의심하고 말다툼이 많은 경향으로 읽어요. 이것은 과제이지 품행에 대한 결론이 아니에요.

자·오의 궁에서 거문은 왕이고 홀로 앉으며 대궁이 천기예요. 정·기년에는 녹존이 오에 있고, 계년에는 녹존이 자에 있고 거문이 화권이며, 신년에는 거문 화록이라서 복이 두터워요. 병·무년에는 경양이 오에 있어서 곤궁함을 주관하고, 3단의 ‘孤寡夭折’과 일치하되 어조만 가벼워요.

정년에는 거문 화기인데도 복이 두터운 쪽에 들어 있어요. 〈같은 궁의 별들〉의 석중은옥 주석은 정·기를 ‘次之’로 놓아 신·계보다 한 단계 낮추는데, 전서가 정년에 보류를 두고 있음을 알 수 있어요.

묘·유의 궁에서 거문은 묘에 들고 천기와 같은 궁이며 거기동림이에요. 을년에는 천기 화록이고 녹존이 묘에 있으며, 신년에는 거문 화록이고 녹존이 유에 있고, 병년에는 천기 화권이라서 재관격이에요. 기년의 근거는 잘 보이지 않아요. 정년에는 거문 화기, 무년에는 천기 화기라서 성패가 있어요.

이 편은 무년을 성패가 있다고 하는데, 〈천기성의 성정〉은 같은 조합에서 무년을 재관격으로 나열해요(원문 보기). 무년에는 천기 화기이므로 이 편의 말이 더 합리적이에요.

인·신의 궁에서 거문은 묘에 들고 태양과 같은 궁이며 거일동궁이에요. 경년에는 태양 화록, 신년에는 거문 화록이고 태양 화권, 계년에는 거문 화권이라서, 세 해 모두 길한 화가 명궁에 바로 떨어지므로 재관격이에요.

〈태양성의 성정〉은 같은 조합에 ‘丁己甲庚’을 나열하는데(원문 보기) 두 편이 같은 해는 경년뿐이에요. 이 편은 사화가 거일 자신에게 떨어지는 것을 보고, 저 편은 대개 녹존의 위치를 보기 때문에 착안점이 달라서 나열한 천간이 달라요.

사·해의 궁에서 거문은 왕이고 홀로 앉으며 대궁이 태양이에요. 사의 궁에서는 병년에 녹존이 명궁에 앉고, 신년에는 거문 화록과 태양 화권, 계년에는 거문 화권이라서 재관격이에요.

사·해의 거문은 전서에서 서로 반대되는 말이 두 가지 있어요. 〈거문성이 주관하는 것〉은 거문이 ‘至亥寅巳申，雖富貴亦不耐久’라고 하고(원문 보기), 〈같은 궁의 별들〉은 ‘巨在亥宮日在巳，食祿馳名’(원문 보기), ‘巨在巳宮日在亥，反為不佳’(원문 보기)라고 해요. 세 곳을 합쳐 보면 해의 궁 거문(대궁에서 왕한 태양이 비춰 들어옴)이 사의 궁보다 나아요.

진·술의 궁 거문은 위 ‘싱거의 방식’에서 이미 말했듯이 표에서 낙함이고, 〈같은 궁의 별들〉도 ‘陷辰戌’이라고 써요. 계년에는 거문 화권, 신년에는 거문 화록이라서 귀함을 주관하고, 정년에는 거문 화기라서 곤궁해요.

〈같은 궁의 별들〉에는 ‘巨門辰宮化忌，辛人命遇反為奇’라는 구절이 있고, 〈사화의 성정〉도 ‘巨門在辰化忌辛生人返佳’라고 해요(원문 보기). 그러나 전서의 사화표로는 신년에 거문이 화록이지 화기가 아니라서 두 곳의 ‘화기’는 사화표와 맞지 않아요. 확실한 것은 신년에 진·술의 거문이 길하다는 점이고, 이 단과 일치해요.

축·미의 궁에서 거문은 득지하지 못하고 천동과 같은 궁이에요. 계년에는 거문 화권, 신년에는 거문 화록, 병년에는 천동 화록이라서 재관격이에요.

〈천동성의 성정〉은 같은 동거 조합에 ‘乙壬甲辛庚’을 나열하는데(원문 보기) 두 편이 겹치는 것은 신년뿐이에요. 이 편의 세 천간은 모두 사화가 동거 자신에게 떨어져서 근거가 더 분명해요. 저 편은 천동 화기인 경년까지 넣어서 따져 볼 곳이 더 많아요.

남자 명에서 거문이 자·오 두 궁에 있으면 격국 안에서 만나는 것이 영화이고, 삼합에 화길한 과·권·록이 있으면 벼슬이 극품에 이르러 자주색 도포를 입어요. 이것은 4단의 석중은옥의 가결판이고 조건도 자·오에 화길이 더해지는 거예요.

〈같은 궁의 별들〉은 ‘巨門子午科權祿，石中隱玉福興隆’이라고 해요(원문 보기). 전서가 석중은옥의 조건을 말하는 것이 아주 일관돼요. 화길이 없으면 감춰진 돌일 뿐이에요.

‘此星化暗不宜逢’은 전서의 거문에 대한 총체적 태도예요. 마땅하지 않다는 거예요. 다시 살성을 만나면 더 흉하고 입술과 이를 다치고 성정이 사나워요. 묘에 들면 평화로울 수 있어요.

‘唇齒有傷’은 거문이 입을 주관한다는 것의 확장이에요. 구설과 시비 말고도 몸의 입술과 이에까지 이르러요. 〈거문성이 주관하는 것〉은 거문이 ‘遇帝座則制其強，逢祿存則解其厄’라고 하는데(원문 보기), 자미와 녹존이 거문의 가장 좋은 견제예요.

거문이 명궁을 지키며 경양을 만나고 다시 화성·영성을 만나면 일이 상서롭지 않아요. 성급하고, 일이 뒤바뀌고, 마구 주장을 세워요. 이 수는 별 조합이 비교적 분명해요. 거문에 양화영이 더해진 거예요.

〈같은 궁의 별들〉은 ‘巨火擎羊陀逢惡曜，防縊死投河’라고 해요(원문 보기). 같은 별 묶음이 가장 극단적으로 단언된 것이에요. 이 수는 성정과 일 처리만 말하므로 비교적 가벼운 쪽이에요.

여자 명에서 거문이 왕지(자·오·사·해)에 있으면 길함이 많이 생기고, 좌우가 더해지면 수명이 더 길어요. ‘簾捲珍珠坐繡房’은 옛 귀부인의 생활이에요. 이 수는 5단의 여자 명이 묘에 들고 계·신년생이면 복을 누린다는 말과 같은 방향이고, 조건은 묘왕에 좌우가 더해지는 거예요.

명반 대조는 여자 명에서 거문이 명궁이고 밝기가 묘 또는 왕인 것을 표시했어요. 18수와 견주면 거문 여자 명의 길흉 경계는 전적으로 묘함에 있어요.

조건은 여자 명에서 거문이 명궁에서 낙함(진·술)인 거예요. 단언은 원문대로 옮겼어요. 음탕하고 창녀가 되는 것을 주관하며, 시녀나 첩이 되어야 재앙을 면하고, 생김새가 맑고 기이해서 사랑을 받는 경우가 많거나, 그렇지 않으면 단명하거나 흉사로 죽어요. 전서가 거문 여자 명에 대해 한 말 가운데 가장 무거운 수예요.

옛사람의 추론은 이래요. 거문의 화기는 암이고 낙함한 자리에서는 어두움 위에 어두움이 더해져서 여자 명이 불분명한 관계로 읽혀요. 요즘은 이것을 옛날에 여성의 처지와 품행을 묶어 보던 시각으로 읽어요. 거문 낙함의 실제 과제는 대개 구설, 의심, 인간관계의 고립이고 혼인은 부처궁을 봐야 해요.

거문이 한을 주관하고 화권(계년)이면 도모하는 일이 가장 이롭고 만사가 이뤄져요. 관재와 구설이 있어도 흉을 만나 길로 바뀌어요. 거문 화권은 ‘암’을 설득력과 주도력으로 바꿔 놓는 거예요.

〈사화의 성정〉은 화권이 ‘會巨門武曲必專大事，掌握兵符’라고 해서(원문 보기) 화권이 가장 좋아하는 것이 거문이에요. 자기 명반에서 대한 층을 보고, 대한의 천간이 거문을 화권으로 만드는지 보세요.

거문이 한에 들면 사람이 근심하고, 상문을 만나면 일이 두루 되지 않으며, 평민은 소송이 많고 관리는 직을 잃고 정우를 해요. 상문은 유년 신살이고 유년 태세의 앞 두 번째 궁에 있으며 놓는 법은 〈유년 신살, 두군, 공망 놓는 법〉을 보세요. 거문의 시비에 상문의 상사가 더해져서 ‘정우’로 읽어요. 옛날에 관리가 부모의 상을 당하면 직을 떠나 효를 지켜야 했어요.

요즘은 구설과 문서 분쟁이 많고 집안 어른의 건강에 신경 써야 하는 시기로 읽어요. 유년 층을 볼 때는 세전 십이신의 상문이 어느 궁에 떨어지는지 찾아보세요.

거문이 한에서 낙함이면 가장 어긋나요. 일이 없어도 관송으로 한바탕 소란이 있고, 곡하고 우는 상사, 재물을 잃음, 속을 끓임, 처량함이 따라요. 거문이 진·술에서 낙함이라서 이 수는 운한이 진·술의 거문에 이를 때를 말해요.

전서의 입한 결 세 수는 화권의 ‘逢凶化吉’부터 낙함의 ‘淒涼’까지 이어지고, 경계는 사화와 묘함이에요. 이것이 거문을 읽는 총원칙이기도 해요. 거문은 그 자체로 모두 길하기 어렵고, 화권, 화록, 또는 묘에 들어야 돌려놓을 수 있어요.