탐랑성의 성정

탐랑이 명궁에 앉았을 때의 총론인데 전서가 사정없이 써요. 성격이 일정하지 않고, 계산이 많고, 급하고, 잔꾀가 오히려 서툴러지고, 도박과 꽃술을 좋아한다는 거예요. 기운이 ‘도화살’이라는 것이 탐랑을 이해하는 열쇠예요. 도화는 욕망과 인연, 살은 지나침이에요. 생김새는 묘에서 크고 함궁에서 작아서 ‘形小聲高而量大’는 무곡의 묘사와 같아요.

요즘은 탐랑을 다재다능하고 사교력이 강하고 배우기 빠르고 욕망이 왕성하다고 읽는데, ‘도화’를 긍정적인 쪽으로 넓힌 거예요. 탐랑성이 주관하는 것은 ‘遇吉則主富貴，遇凶則主虛浮’라고 해서, 탐랑 자체는 길흉이 정해지지 않았고 무엇을 만나는지를 봐요. 싱거 명반에서 탐랑은 사·해에서 낙함하고 진·술·축·미에서 묘에 들어요.

이 단은 둘로 나뉘어요. 앞쪽은 낙함(사·해)에서 경양·타라, 화기를 더하면 고독하고 가난하고 파상이고 불구이며 몸에 얼룩, 흉터, 점이 있다는 거예요. 뒤쪽은 묘에 들면 무예 속에 있고, 화성·영성을 만나 무·기년생을 기뻐하는 것이 화탐격과 영탐격이에요. 무년에는 탐랑이 화록, 기년에는 탐랑이 화권이 되고, 화탐에 화길까지 더하니 합국이에요.

‘不喜六癸生人’은 계년에 탐랑이 화기가 되어 화탐의 횡발이 화기에 끊기기 때문에 ‘不耐久長’이에요. 탐랑성이 주관하는 것도 ‘惟會火鈴能富貴’라 해서, 화성·영성은 탐랑에 대해 전서가 살성을 긍정하는 드문 예예요.

여명의 탐랑은 평범하고, 낙함한 자리에서는 남편을 해치고 자식을 극하며 바르지 않아 ‘大多為娼婢’이고 출가해도 깨끗하지 않다고 하니 원문대로 직역했어요. 전서가 탐랑 여명을 논하는 기조는 ‘도화’예요. 탐랑성이 주관하는 것은 ‘貪狼入廟必為娼’이라 해서 묘에 들어도 놓아주지 않으니 이 단보다 더 무거워요.

이것은 옛날에 여성의 욕망과 인연을 모두 부정으로 보던 시각이에요. 요즘은 탐랑 여명을 사교력이 강하고 매력 있고 관심이 넓다고 읽고, 낙함의 과제는 감정과 선이므로 글자 그대로 품행을 단정하면 안 돼요.

자·오의 궁에서 탐랑은 왕이고 홀로 앉아 대궁은 자미예요. 정년에는 녹존이 오에 있고, 기년에는 탐랑이 화권이 되고 녹존도 오에 있어서 복이 두터워요. 병·무년에는 경양이 오에 있어서 오의 궁에 있는 사람에게는 명궁에 앉아 하국이에요. 경년의 근거는 자의 궁에서 더 설득력이 있고(녹존이 신에서 삼합에 들어요), 오의 궁에서는 어디가 흉인지 보이지 않아요.

전서의 ‘같은 궁의 별들’에는 아주 무거운 말이 하나 더 있어요. ‘貪狠子午卯酉鼠竊狗偷之輩’(‘貪狠’은 저본이 탐랑을 잘못 쓴 것이에요)이고, 주석은 특정한 해의 지지에 태어난 사람으로 한정해요(원문 보기). 여기의 복이 두텁다는 말과 반대이므로 읽을 때 조건을 봐야 해요.

묘·유의 궁에서 탐랑은 자미와 같은 궁이고 화성을 보면 귀해요. 을년에는 녹존이 묘에 있고 자미가 화과가 되며, 신년에는 녹존이 유에 있고, 기년에는 탐랑이 화권이 되어서 재관격이에요.

자미성의 성정과 견줘 보세요. 같은 자탐 묘·유를 그 편은 ‘乙辛甲庚生人貴不耐久’라 하고, 가결은 자탐 묘·유가 ‘為臣失義’라고도 해요(원문 보기). 두 편이 모두 을·신을 늘어놓았는데 하나는 재관격, 하나는 귀하나 오래가지 못한다고 해요. 합쳐 읽으면, 자탐 묘·유는 귀할 수 있는데 열쇠는 화성을 보는 것이고 오래 지속되기는 어려워요.

인·신의 궁에서 탐랑은 화평하고 홀로 앉아 대궁은 염정이에요. 경년에는 녹존이 신에 있어서 신의 궁에서는 명궁에 앉고 인의 궁에서는 대조하니 재관격이에요.

인·신의 탐랑에는 전서가 특별히 이름 붙인 조합이 하나 있어요. ‘貪狼陀羅在寅宮，號曰風流彩杖’(‘같은 궁의 별들’ 참고)예요. 인에서 타라가 있는 것은 을년이고, 탐랑이 타라와 같은 궁이면 풍류로 일을 그르친다고 해요.

사·해의 궁에서 탐랑은 낙함하고 염정과 같은 궁이에요. 병·무년에는 녹존이 사에, 임년에는 녹존이 해에 있어서 녹존이 명궁·천이궁 선에 들어 복이 되지만, 낙함의 복은 오래가지 못해요.

염정성의 성정은 같은 조합을 ‘甲己丙戊生人福不耐久’라 쓰는데, 병·무가 같고 나머지는 달라도 결론은 모두 ‘不耐久’예요. ‘같은 궁의 별들’은 또 ‘貪狠巳亥加殺不為屠戶亦遭刑’(원문 보기, ‘貪狠’은 곧 탐랑)이라 하니, 사·해의 염탐이 살성을 더하면 전서에서 아주 흉한 조합이에요.

진·술의 궁에서 탐랑은 묘에 들어 홀로 앉고 대궁은 무곡이니 무탐의 한 종류(대조)이기도 해요. 무년에는 탐랑이 화록, 기년에는 탐랑이 화권이 되고 무곡이 대궁에서 화록이 되니 재관격이에요.

‘같은 궁의 별들’은 ‘貪狼遇鈴火四墓宮，豪富家資侯伯貴’라 하고 주석은 ‘진·술의 궁이 좋고 축·미의 궁이 그다음’이라 해서(원문 보기), 진·술의 탐랑이 전서에서 사묘궁 가운데 가장 좋아요.

축·미의 궁에서 탐랑은 묘에 들고 무곡과 같은 궁이니 탐무동행이고, 다시 화성을 봐요. 무년에는 탐랑이 화록, 기년에는 무곡이 화록이고 탐랑이 화권, 경년에는 무곡이 화권이 되어서 귀격이에요.

무곡성의 성정은 같은 조합을 ‘戊辛生人大貴’라 써요. 두 편이 무년은 같고 하나는 기·경, 하나는 신을 늘어놓았어요. 기·경년은 사화가 직접 무탐에 떨어져서 이해하기 쉽고, 신년은 녹존이 유에서 축의 궁 삼합에 드니 이것도 말이 돼요.

조건은 남명 탐랑이 진·술·축·미 사묘궁에 있고 화성이 공조하는 것이에요. 단언은 군사를 이끌고 변경에서 공을 세우며 이민족을 떨게 하고 봉작을 받는다는 것이니 화탐격의 옛 판본이고 무공, 전공이에요.

요즘 화탐을 읽을 때는 폭발력, 갑작스러운 기회, 짧은 시간의 큰 성취가 흔하고 상업에서의 횡발도 여기에 들어요. 화성이 ‘공조’하는 것은 같은 궁일 필요가 없고 삼방사정에 있어도 돼요. 내 명반에서는 탐랑이 있는 칸의 삼방사정에 화성이 있는지 보세요.

탐랑이 명궁을 지키고 경양을 만나며 타라와 살성이 뒤섞이면 반드시 곤궁하고, 다시 무곡, 파군, 염정이 살성·지겁과 함께 있으면 갖가지 재주로 몸을 지킬 수밖에 없어요. 이 수에는 별이 많이 나오는데 요점은 경양·타라와 살·겁이에요.

세 별 가운데 탐랑과 고정된 관계가 있는 것은 파군뿐이고 늘 탐랑의 삼합이에요. 무곡은 축·미에서 탐랑과 같은 궁이고 진·술에서는 대조하며, 염정은 사·해에서 탐랑과 같은 궁이고 인·신에서는 대조하고, 나머지 궁에서는 각각 달라요. 『골수부』는 ‘貪狼陷地作屠人’이라 하는데(원문 보기), 옛날의 ‘屠人’과 ‘百藝’는 모두 몸을 써서 생계를 꾸리는 것이고, 요즘은 전문 기술로 먹고사는 것으로 읽을 수 있어요.

사묘궁의 탐랑이 묘에 들고(진·술·축·미의 탐랑은 모두 묘예요) 좌우가 더해지면 부유한 늙은이이고, 다시 화과·화권·화록이 되면 문무 모두 공을 세워요. 탐랑 화록은 무년, 화권은 기년이고 자신은 화과가 되지 않으니 ‘化科’는 만나는 다른 별이 화과가 되는 것을 가리키는 듯해요.

이 수는 11수와 함께 읽어요. 사묘의 탐랑이 큰 격을 이루려면 한 길은 화성(화탐), 다른 한 길은 좌우에 화길을 더하는 것이고 두 길 모두 부귀해요.

여명의 탐랑이 사묘궁에서 길함이 많고 다시 좌우를 만나야 귀하며, 재록이 풍부하고 남편을 일으키고 성격이 강하고 뜻이 커요. 이것은 전서가 탐랑 여명에 대해 드물게 긍정하는 구절이고 조건은 사묘궁의 묘왕 탐랑이에요.

‘性格剛強多志氣’는 옛날 여명에서 전부 칭찬은 아니지만 이 수는 전체가 길해요. 3단과 견주면 탐랑 여명의 평가는 전적으로 묘함에 달려 있어요. 사묘궁에서 묘에 들면 길하고 함지에서는 흉해요.

여명 탐랑이 낙함(사·해)에 있으면 옷과 밥이 풍족해도 좋지 않고 남편을 극하고 자식을 극하며 과부가 돼요. 이 수는 3단과 같은 조건이지만 ‘娼婢’라고는 하지 않고 극과 고독만 말해요.

‘같은 궁의 별들’은 ‘女命貪狼多嫉妒’라 하고, 주석은 ‘해·자에서 경양·타라를 만나면 질투하는 부류’라고 해서(원문 보기) 또 다른 설명이에요. 전서가 탐랑 여명에 내리는 단언은 여러 편에 흩어져 있고 어조의 무게도 일정하지 않으니 읽을 때는 조건을 기준으로 하세요.

북두 탐랑이 입한하면 묘에 들 때 일이 화합하고, 과·권이 있으면 벼슬길에 성취가 있고, ‘當年發橫財’예요. 탐랑 운은 전서가 ‘횡재’를 분명히 말하는 몇 안 되는 별이고 화탐의 ‘橫發’과 같은 뜻이에요.

싱거 명반에서 탐랑이 있는 칸의 대한 나이가 이 시기이고, 탐랑이 화록(무년)이나 화권(기년)을 띠거나 대한 천간에서 탐랑 록·권이 나오면 효과가 더 뚜렷해요.

탐랑이 한을 주관해 사묘궁에 임하면 이 사람도 진·술·축·미년생인 것을 기뻐하고, 화성을 보면 횡발이 많아요. 이것은 11수 화탐격의 운한 판이고 ‘四墓生人’이라는 해의 지지 조건이 더해졌는데 전서에서 이곳에만 나오고 이유는 밝히지 않아요.

‘같은 궁의 별들’은 또 무탐이 ‘三十年後發財’라고 해요(원문 보기). 탐랑의 횡발은 전서에서 시간성을 띠는 일이 많아서 대개 중년 이후의 운한에서 드러나요.

운한이 탐랑 낙함에 이르면 좋지 않아서 욕망을 절제해 재앙을 피해야 하고, 도박과 방탕, 풍류로 재물이 흩어져요. 삼방에 길성이 있으면 재앙을 면할 수 있어요. 이 수는 탐랑 낙함의 과제를 아주 구체적으로 말해요. 욕망, 도박, 풍류가 모두 재물을 소모한다는 거예요.

‘只宜節欲息災傷’은 전서에서 드문 권고의 어조이고, 이런 운을 만났을 때 어떻게 해야 하는지 일러 주는 셈이에요. 요즘 읽어도 같은 일깨움이에요. 이 시기에는 투기를 줄이고 방종을 줄이세요.

여명의 운한에서 탐랑을 만나면 좋지 않아 ‘宜懷六甲免災殃’, 곧 임신하면 재앙을 면하고, 길성이 없으면 황천에 든다는 거예요. 전서에서 임신을 푸는 방법으로 삼은 드문 구절이고, 옛사람의 논리는 탐랑이 욕망과 도화를 주관하는데 임신이 이 힘을 바른 길로 끌어 준다고 본 듯해요.

‘一命入黃泉’은 극히 무거운 단언이고 조건은 탐랑 운, 여명, 그리고 길성이 없는 것이에요. 요즘 읽을 때는 이 시기에 감정과 건강에 특히 신중해야 한다는 일깨움으로 보고, 글자 그대로 겁주는 데 쓰면 안 돼요.