천형성이 주관하는 것

천형은 태어난 달로 유궁에서 정월을 일으켜 순행하며 놓아요. 성질은 이름 그대로 형(刑)이에요. 형벌, 형극, 고독을 모두 뜻해요. 이 단의 단언은 무거워요. 승려나 도사가 되지 않으면 고독과 형극이 있고, 요절하지 않으면 가난하며, 부모와 형제가 온전하지 못하고, 운과 한에서 만나면 출가·관재·옥살이·재물 손실이라고 해요.

그런데 마지막 ‘入廟則吉’이 모든 것을 뒤집고, 뒤따르는 가결도 입묘한 길함만 말해요. 전서가 살요를 쓰는 버릇은 흉한 것을 먼저 늘어놓고 길한 것을 나중에 보태는 것이라, 화성·영성 편과 같이 끝까지 읽어야 판단할 수 있어요. 요즘 천형은 규율·규칙·자기 절제의 에너지로 볼 수 있어요. 군·경찰·법률·의료(수술)처럼 규범과 칼날을 다루는 분야에서는 장점이고, 인간관계에서는 엄격하고 외로워지기 쉬워요.

‘天刑未必是凶星，入廟名為天喜神’은 앞 단의 부정적인 인상을 곧바로 뒤집는 구절이에요. 천형이 입묘한 자리에서 문창·문곡을 만나면 ‘定然獻策到王庭’, 곧 문인이 책론으로 쓰여 조정에서 중용되는 격이에요. 천형의 엄격함에 문창·문곡의 문필이 더해지면 무게 있는 정책 건의를 쓸 수 있다는 뜻이에요.

여기서 ‘천희신’은 비유이고 잡요의 천희성이 아니에요. 싱거의 명반에서 천형은 위치만 있고 밝기 표시가 없으니, 입묘했는지는 다음 단 가결에 나온 궁으로 직접 판단해요.

이 단은 천형의 입묘를 알려 줘요. 인·묘·유·술이에요. ‘必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵’이라, 천형이 입묘한 자리에서 문성까지 만나면 문무를 갖춘 군을 거느리는 대장이에요. 앞 단의 ‘獻策到王庭’이 문의 길이라면 이 단의 ‘掌握邊疆百萬兵’은 무의 길이고, 천형은 입묘한 자리에서 문과 무를 오갈 수 있어요.

싱거의 명반에서는 천형의 밝기가 표시되지 않으니, 천형이 앉은 지지가 인·묘·유·술 네 궁 가운데 하나인지 보면 돼요. 태양 편에서 옥섬 선생은 ‘太陽司權貴為文，遇天刑為武’라고 했는데(태양 편 참고), 천형이 문성을 무직으로 돌려 놓는다는 점에서 전서는 일관돼요.

‘三不子兮號天刑’은 뜻이 분명하지 않고, 주석에서도 글자가 빠졌을 가능성을 밝혀 두었어요. 뒤쪽 절반은 분명해요. 천형이 승려나 도사가 되면 홀몸이고, 천곡과 함께 이르면 끝내 병 있는 사람이라고 해요. 천형은 고독을, 천곡은 슬픔을 주관하니 두 별이 같은 궁에 있으면 고독과 슬픔이 겹쳐요.

천형은 달로, 천곡은 태어난 해의 지지로 놓으니 두 별이 같은 궁에 드는 것은 우연한 조합이지 고정된 구조가 아니에요. 요즘 말로는 기분이 가라앉고 몸이 약하며 사람과 가까워지기 어려운 경향으로 읽을 수 있고, 명궁 주성이 이를 풀어 줄 수 있는지 함께 봐야 해요.