천상(天傷)·천사성이 주관하는 것

천상(天傷)과 천사성의 자리는 고정돼 있어요. 천상(天傷)은 늘 노복궁에, 천사성은 늘 질액궁에 있고 ‘안성결’에 분명히 나와요(공겁·천상(天傷)·천사와 잡요 놓기 참고). 그래서 두 별은 본명 명반에서 개인차가 없고, 작용은 모두 운한에 있어요. 대한·소한·태세가 노복궁과 질액궁 두 칸에 이르는 것이 원문에서 말하는 ‘傷使’를 만나는 것이에요.

구조상의 사실이 하나 더 있어요. 질액궁과 노복궁은 천이궁 양쪽에 있으니 천상(天傷)과 천사성은 늘 천이궁을 끼고 있어요. ‘안성결’도 ‘身與歲限夾在傷使中間，謂之加夾地’라고 해요. 원문의 판단은 이래요. 천상(天傷)·천사성을 만나는 해에 길성이 많으면 별일이 없고, 길성이 없는데 거문성·경양성·타라성·화성·영성·화기·천기성을 만나면 관재, 죽음, 파패를 주관한다고 해요. 조건이 분명하니 천상(天傷)·천사성에 이르렀다고 해서 반드시 흉한 것은 아니에요.

이 시는 역사 속 두 사람을 예로 들어요. 공자는 진나라에서 양식이 끊겼고, 석숭은 집이 망하고 몸을 잃었어요. 같은 고사를 전서가 늘 같은 별로 설명하지는 않는다는 점은 눈여겨볼 만해요. 『골수부』는 ‘夫子絕糧限到天傷之內’라 해서 여기와 같지만(골수부 참고), 영성의 성정 편 부론에서는 ‘劫空二限最乖張，夫子在陳也絕糧’이라 해서 공겁에 돌려요. 석숭은 여기서 천사성에 돌렸는데 『골수부』는 ‘石崇豪富限行劫地以亡家’라 해서 지겁성에 돌려요.

‘限至大耗號天傷’도 문제가 있어요. 대모는 박사12신이나 세전12신의 한 별이고, 천상(天傷)은 노복궁에 고정된 잡요라서 본래 다른 별인데 여기서는 같다고 해요. 전서의 이런 구결이 서로 다른 출처에서 이어 붙은 것임을 알 수 있어요. 읽을 때는 천상(天傷)은 허모를, 천사성은 재난의 전달을 주관한다는 큰 방향만 알면 돼요.