경양·타라·화성·영성 네 별 총론

이 구절은 말하는 사람이 옥섬 선생이라고 밝히는 표시일 뿐이에요. 아래 세 단의 가결이 경양·타라·화성·영성 네 살성의 총론이고, 〈제성문답론〉의 마지막 살성 총론이기도 해요.

네 살성을 묶어 말하는 의미는 이래요. 경양과 타라는 태어난 해의 천간으로 놓고, 화성과 영성은 태어난 해의 지지와 시로 놓아요. 네 별의 출처는 달라도 전서는 이들을 같은 범주, 곧 모두 ‘단수살’로 놓아요. 후대에는 네 살성에 지공·지겁을 더해 육살이라고 불러요.

‘火鈴陀羅金，擎羊刑忌訣’는 끊어 읽기가 분명하지 않은데, 큰 뜻은 네 별의 오행과 화기를 나열한 거예요. ‘一名馬掃星，又名短壽殺’의 두 이름은 모두 흉조예요. ‘君子失其權，小人犯刑法’는 양타 총론의 ‘君子防恐懼，小人遭凌刑’과 같은 생각이에요. 같은 살성이어도 사람의 품행이 다르면 결과의 가볍고 무거움이 달라진다는 거예요.

싱거의 명반에서 네 살성은 가장 흔한 살성이에요. 모든 명반에 경양, 타라, 화성, 영성이 한 개씩 있으니 ‘네 살성을 만난다’ 자체는 드문 일이 아니에요. 이들이 명궁의 삼방사정 어디에 떨어지는지, 밝기가 어떤지를 봐야 해요.

이 단은 네 살성이 명궁에 앉았을 때의 흉한 모습을 총괄한 표예요. 외롭고 육친을 극함, 재앙이 멎지 않음, 허리·발·입술·이를 다침, 고됨, 얼굴이 상함, 마음의 수고가 있고, 마지막이 ‘乞丐填溝壑’이에요. 전서가 네 살성을 가장 극단적으로 묘사한 대목이고, 조건은 네 살성이 모두 명궁의 삼방사정에 있고 풀어 주는 길성이 없는 경우예요.

‘腰足唇齒傷’은 네 살성의 몸의 상징을 아주 세밀하게 나눠요. 타라는 허리와 등을 주관하고(〈같은 궁의 별들〉에 ‘腰陀背曲’이 있어요), 화성은 입술과 이를, 경양은 칼에 다치는 일을 주관해요. 요즘은 몸이 다치기 쉬운 부위를 알려 주는 것으로 읽으면 되고, 글자 그대로 반드시 장애가 된다고 읽을 필요는 없어요.

‘武曲並貪狼，一世招凶惡’는 무곡과 탐랑이 네 살성을 만나면 평생 흉악하다는 뜻이에요. 무곡 편의 ‘更得貪火沖破，定為貴格’와 정반대이고, 화성 편의 화탐 귀격과도 달라요. 합리적으로 정리하면 이래요. 화성과 영성은 탐랑과 함께 묘왕일 때 귀격이고, 경양과 타라가 들어오거나 낙함하면 흉해져요. 전서 각 편의 입장이 다르니 읽을 때 조건을 봐야 해요.

‘疾厄若逢之，四時不離著’는 네 살성이 질액궁에 있으면 사철 병이 떠나지 않는다는 뜻이에요. 마지막 ‘只宜山寺僧，金谷常安樂’은 전서의 오랜 풀이법으로 돌아가요. 출가가 살성을 풀어 줄 수 있다는 거예요. 금곡은 부귀한 곳이고, 여기서는 출가한 사람이 오히려 편안하고 즐겁다는 비유라서 반어적인 말투예요.