영성이 주관하는 것

영성은 ‘南斗助星’이에요. 화성의 ‘南斗浮星’과 글자 하나 차이예요. 화성과 영성은 한 쌍이고 놓는 법이 비슷해서 모두 태어난 해의 지지와 시로 정하며, 밝기도 같아요. 인·오·술은 묘이고 신·자·진은 함이에요. 전서 〈같은 궁의 별들〉의 두 별 묘함표는 글자 하나 다르지 않아요(같은 궁의 별들: 화성·영성을 보세요).

후대에는 흔히 화성을 드러나는 불, 폭발로, 영성을 숨은 불, 속으로 타는 불로 읽어요. 이 구분은 전서의 가결에서도 보여요. 화성은 ‘性氣亦沉毒，剛強出眾人’이고 영성은 ‘性格亦沉吟’이라서, 영성이 더 안으로 숨고 머뭇거리는 쪽이에요.

이 구절은 아래 가결을 끌어내는 말일 뿐이에요. 영성 편의 가결은 화성 편보다 길고 내용도 더 구체적이에요. 특히 영성이 여러 주성을 만났을 때의 결과(7단)는 화성 편에 대응하는 단이 없어요.

〈영성의 성정〉에는 산문 판본도 따로 있고 공겁, 상사, 천마의 내용도 덧붙어 있으니 함께 참고하세요.

‘大殺鈴星將，南斗為從神’: 영성도 살장이지만 위치는 ‘從神’이어서 화성보다 한 단계 낮아요. ‘性格亦沉吟’은 영성의 가장 중요한 성격 묘사예요. 침음은 머뭇거리고 깊다는 뜻이고 화성처럼 밖으로 터지지 않아요. 그래서 영성의 흉함은 속으로 쌓이고 늦게 터져요.

‘形貌多異類，威勢有聲名’: 생김새가 남다르고 위세도 있어요. 영성이 살성이지만 전서도 명성을 가져올 수 있음을 인정해요. 요즘 영성을 읽는다면 억누르고 참으며 뒷심이 센 에너지이고, 감정에 출구가 있어야 해요.

‘若與貪狼會，指日立邊庭’이 바로 영탐격이고 화탐격과 한 쌍이에요. 〈골수부〉에 ‘貪鈴並守將相之名’이 있어요. ‘廟地財官貴，陷地主孤貧’은 영성의 길흉을 밝기에 맡기는 것으로, 화성과 경양의 논리와 같아요.

‘羊陀若湊合，其刑大不清’: 영성에 경양과 타라가 더해지면 형극이 크고 분명하지 않아요. ‘不清’이라는 말이 생생해요. 영성의 어두움에 타라의 지체가 더해져서 문제가 얽히고 가려내기 어렵다는 뜻이에요. 싱거의 명반에서는 영성이 있는 칸의 밝기 작은 글자를 본 다음 삼방사정에 경양과 타라가 있는지 보세요.

이 단은 영성이 낙함하고 경양·타라를 만났을 때의 결과예요. 외로움, 조상을 버림, 몸이 상하고 병을 달고 삶이고, 승려와 도사는 많이 떠돌다 반드시 환속하며, 여자가 길성이 없으면 형극이 있고 육친이 적어요. 화성 편 6, 7단과 거의 나란한 쓰는 법이에요.

‘還俗定無疑’는 화성 편의 ‘不守規戒心’보다 더 단호해요. 전서는 살성이 명궁에 앉은 출가자를 좋게 보지 않아요. 살성은 움직임과 변화를 주관해서 고요한 수행에 맞지 않기 때문이에요. 요즘은 안정된 환경에 오래 머무르기 어렵다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

앞 단의 여자 명에 이어 평생 정조를 지키지 못함, 요절, 곤궁과 가난을 말해요. 이어서 영성 전체를 평가해요. ‘此星大殺將，其惡不可禁，一生有凶禍，聚實為虛情’이에요. 마지막 구절은 주석에서 말뜻이 간략하다고 밝혔고, 큰 뜻은 모인 것도 헛되어진다는 거예요.

이 단은 전서가 영성에 대해 가장 엄하게 평가한 대목이지만 마지막 단과 견주어 봐야 해요. ‘若逢居旺地，富貴不可論’이라고 해요. 전서가 살성을 쓸 때는 흔히 흉한 면을 충분히 쓴 다음 끝에 길한 조건을 한 구절 덧붙여요. 끝까지 읽어야 하고 앞부분만 봐서는 안 돼요.

이 단은 영성이 여러 주성을 만났을 때를 대조한 것이에요. 칠살을 만나면 전사, 파군을 만나면 재물과 집이 기움, 염정·경양·천형이나 겁·공을 만나면 칼과 무기의 재앙, 탐랑을 만나면 관록이 편안하지 않다고 해요. 마지막 구절은 눈여겨볼 만해요. 4단에서는 영성이 탐랑을 만나면 ‘指日立邊庭’이라 했는데 여기서는 ‘官祿亦不寧’이라 해서 한 편 안에서 앞뒤가 모순돼요. 합리적으로 정리하면, 4단은 묘왕의 영탐이고 여기는 낙함이거나 살성이 더해진 영탐이에요.

‘七殺主陣亡’은 〈같은 궁의 별들〉의 ‘七殺重逢四殺，腰陀背曲陣中亡’과 같고, 주석에도 ‘殺與鈴火，主陣亡’이라고 해요. 요즘은 위험이 큰 직업이나 환경에서는 안전에 특히 주의하라는 뜻으로 읽을 수 있어요.

편의 마지막 구절이 앞의 모든 흉한 단언을 뒤집어요. ‘若逢居旺地，富貴不可論’이에요. 영성은 인·오·술에서 묘이고 사·유·축에서 득이니, 싱거의 명반에서 밝기 작은 글자가 판단 근거예요. 〈같은 궁의 별들〉도 ‘火鈴旺宮亦為福論’이라고 해요.

이것은 전서가 살성을 대하는 태도를 보여 줘요. 살성은 일률적으로 흉한 것이 아니라 자리를 봐요. 묘왕의 영성은 침음과 위세가 모두 장점이 되어, 깊이 생각하고 박력 있는 사람이에요. 낙함한 영성이 앞에서 말한 고독과 가난, 형극이에요. 살성을 읽을 때 첫걸음은 언제나 밝기를 보는 거예요.