問太陰星所主若何？

太陰篇的開頭用月相來談太陰：上弦是月亮漸盈，力量在增長；下弦是漸虧，「減威」。這是全書獨有的思路，跟太陽篇用一天的時辰論太陽是一對：太陽看時辰，太陰看盈虧。化氣為富、田宅主、與日為配，三個身分後文都會用到。

要知道的是，星格排盤採用的亮度表只依太陰所在的宮位決定，不會隨出生日在月初、月中或月底而改變。所以盤上看到的「廟」「陷」，只是全書兩套標準中的一套；若要照這段的上弦下弦論，可以另外看出生的農曆日期：大約初八前後是上弦，二十三前後是下弦，望日（十五）月滿最亮。後世也有派別用「晝生夜生」來論日月，全書在父母宮也提過這種看法。

「日在卯，月在酉，俱為旺地」說的是日月各自都在有光的位置。注已說明兩者不會同時出現在同一張盤上，所以這句應讀成兩個獨立的條件：太陽在卯好，太陰在酉也好。太陰在酉是旺，玉蟾先生的系統裡酉是月亮升起的西山之門。

「仍以不逢巨門為佳」有一個盤面事實：照安星法，太陰與巨門永遠隔一宮，彼此不會同宮也不會在三方四正相會，所以這個忌諱只會在運限、流曜上出現。「身若居之，則有隨娘繼拜，或離祖過房」是太陰在身宮的六親斷語，太陰是母星，身宮又是後天的歸宿，古人就讀成跟母親走、改姓過繼。現代讀成與母系關係深、成長過程可能經歷家庭重組，比較貼切。

「惡殺交沖，必作傷殘之論」的條件是太陰在身命，又有煞星從對宮、三方沖照。太陰是柔星，最不耐沖。「除非僧道，反獲禎祥」是全書固定的化解方式，在現代可以讀成遠離世俗競爭、走宗教或修行的路。

「與文曲同居身命，定是九流術士」很值得對照：〈太微賦〉說「太陰會文曲於妻宮，蟾宮折桂，文章全盛」，同一組星放在夫妻宮是科甲之兆，放在身命卻是九流術士。這說明全書的斷語高度依賴宮位。古代的九流包括醫、卜、星、相，今天對應的是醫療、命理、心理諮詢、藝術等靠專門技藝謀生的職業，不必帶貶義讀。

希夷先生把太陰的陷地和得地一刀切開：卯辰巳午未為陷，酉戌亥子丑為得垣。星格採用的廟旺表大致吻合：卯辰巳是陷，午未是「不」，酉戌是旺，亥子丑是廟；希夷先生沒提的寅宮是旺、申宮是利。讀者在盤上看到的亮度小字，就是這套標準。

後半的四個忌諱有一個共同點：照安星法，巨門、廉貞、七殺都不會落在太陰的三方四正，擎羊陀羅則可以同宮。所以這段實際能在本命盤上檢查的，只有羊陀同度。其他幾顆是在說性質：巨門的暗遮月光，廉貞的囚、七殺的殺都太剛，不利柔和的太陰。運限盤疊上來時，這些組合就可能出現。

這段把太陰在各宮的應驗再細分一次。最重要的是開頭的總則：「有輝為福，失陷必凶」，太陰的吉凶幾乎完全由亮度決定，比其他主星更明顯。男女都以太陰為母星，男命又作妻星，所以父母宮、夫妻宮的太陰要特別看亮度。

疾厄宮的三種組合都跟眼睛、災病有關：遇陀暗目疾，遇火鈴有災，值貪殺損目。太陰主眼睛（與太陽一起），這是全書固定的對應。父母宮「陷地失輝，遇流年白虎太歲，主母有災」，是本命加流年的疊合斷法：本命太陰弱是底，流年白虎、太歲走到是引爆點，可參考流年的看法。

收尾這句再次提醒：太陰「雖純和」，但失輝受制就不吉。白虎、喪門、弔客都是歲前十二神，主刑傷、喪事、孝服；這裡的意思是流年走到這些神煞與太陰重疊時，要留意妻子的健康與安危，因為太陰在男命是妻星。

這類斷語在今天可以讀成：那一年家中女性長輩或伴侶的身體、情緒需要多照顧。是否應驗，還要看本命夫妻宮、父母宮的結構，單看神煞不能下斷語。