문창성이 주관하는 것

문창의 핵심은 두 글자, 과갑이에요. 옛날의 과갑은 과거 시험이고, 글 읽는 사람이 벼슬길에 오르는 유일한 바른 길이었어요. 그래서 문창이 신궁·명궁을 지키면 ‘一舉成名，披緋衣紫’예요. 성격을 그린 ‘幽閑儒雅’, ‘博文廣記’는 글 읽는 사람의 전형적인 모습이에요.

눈여겨볼 것은 ‘縱四殺沖破不為下賤’이에요. 전서는 문창의 바탕이 글을 읽고 이치를 아는 데 있어서 살성을 만나도 떨어지지 않는다고 봐요. 살성을 만나면 하천하다고 단정하는 많은 주성과 달라요. 그런데 여명이 사살에 충파되면 ‘偏房下賤’이라고 해서 남녀의 기준이 달라요. 옛 예교의 흔적이에요. 문창은 태어난 시각으로 놓으므로 싱거의 명반에는 모든 명반에 있어요. 요즘 문창을 읽는다면 시험, 자격증, 문서, 학술, 정규 교육의 길에 해당해요.

이 가결의 밝기 설명은 싱거가 쓰는 묘왕 표와 많이 달라요. 가결은 ‘辰巳是旺地，利午，嫌卯酉’라고 하지만, 묘왕 표에서는 문창이 오에서 함, 유에서 묘이고 묘는 이익이에요. 전서의 ‘諸星同垣’도 ‘文昌廟巳酉丑，地申子辰，陷寅午戌’이라 해서 묘왕 표와 같고 이 가결과는 반대예요. 그러니 전서 안의 모순이에요. 독자가 명반에서 오의 궁에 있는 문창에 ‘함’, 유의 궁에 ‘묘’가 적힌 것을 본다면 묘왕 표를 따른 거예요.

‘火生人不利’는 문창이 금에 속하고 화가 금을 극하기 때문에, 오행국이나 납음이 화인 사람에게 불리하다는 말이에요. 다음 단의 ‘喜於金生人’은 같은 기운이 서로 돕는다는 뜻이에요. 이렇게 태어난 사람의 오행으로 보좌성을 논하는 방법은 요즘 잘 쓰지 않으니 원문대로만 이해하면 돼요.

‘太陽蔭福集，傳臚第一名’은 후대의 양량창록이에요. 태양성, 천량성, 문창성, 록성(녹존성이나 화록)이 명궁의 삼방사정에 모이면 시험에서 일등을 주관해요. 제성동원에도 ‘天梁太陽昌祿會，臚傳第一名’이 있어요. 전서에서 가장 유명한 시험 격국이고, 요즘은 진학, 국가시험, 자격증을 볼 때 자주 써요.

‘先難而後易，中晚有聲名’은 문창의 시간성이에요. 글 읽은 성과는 쌓여야 하니 젊을 때는 고생하고 중년과 만년에야 이름이 나요. 내 명반에서는 명궁의 삼방사정에 태양성, 천량성, 문창성, 그리고 녹존성이나 화록이 함께 있는지 보면 이 격국을 확인할 수 있어요.