문곡성이 주관하는 것

문곡은 문창과 한 쌍이지만 성질이 달라요. 문창은 정통 학문 쪽이고 문곡은 수에 속해서 말솜씨, 재주, 융통성 쪽이에요. 이 단은 문곡의 출로를 아주 넓게 써요. 길할 때는 ‘科第之客’, ‘面君顏而執政’이고, 홀로 있으면서 흉을 만나면 ‘無名舌辯之徒’, 곧 입으로 먹고살지만 직분이 없는 사람이에요.

‘與廉貞共處必作公吏官’은 자미성 편의 ‘與囚同居，無左右相佐，定為胥吏’와 비슷해요. 염정성은 전서에서 문인을 아래 아전 쪽으로 끌어당기는 일이 많아요. 『골수부』는 더 무거워서 ‘文昌文曲會廉貞，喪命天年’이라 해요. 같은 창곡이 염정성을 만나도 여기서는 아전이 될 뿐인데 골수부는 목숨을 잃는다고 하니, 전서가 이 조합의 무게를 말하는 방식이 일정하지 않아요. 다른 살성이 더 있는지 봐야 해요.

이 단은 문곡이 여러 별을 만났을 때를 견주어 줘요. 신궁에서 태음성과 함께 있으면 구류술사, 파군성을 만나면 물가에서 재앙이 나기 쉽고, 탐랑성을 만나면 정사가 뒤집히며, 살·형·기·수를 만나면 속임수가 있고, 거문성과 같은 도수에 있으면 온화하여 뜻을 잃어요. 문곡이 수에 속하므로 ‘臨水以生災’, ‘水性楊花’ 모두 수의 상에서 나왔어요.

마지막 구절이 중요해요. ‘若祿存、化祿來纏，不可以為凶論’이에요. 문곡의 흉한 상은 대부분 융통성과 말 많음에 관계된 것이라, 록성이 있으면 가라앉힐 수 있어요. ‘忌入土宮’은 토극수로 문곡이 진·술·축·미에서 힘을 못 쓴다는 말이에요. 그런데 묘왕 표에서 문곡은 축이 묘, 진이 득지, 미가 왕이고 오직 술만 함이에요. 오행으로 논하는 것과 묘왕 표가 서로 다른 말을 하는 예예요. 여명의 ‘水性楊花’는 원문대로는 마음을 한곳에 두지 않는다는 말이고, 요즘은 감정이 풍부하고 쉽게 끌린다는 쪽으로 읽을 수 있어요.

희이 선생이 문곡이 사·유·축에서 후백에 이른다고 한 것은 싱거가 쓰는 묘왕 표와 완전히 일치해요. 문곡은 이 세 궁에서 모두 묘이고, ‘諸星同垣’의 ‘文曲廟巳酉丑’과도 맞아요. 사유축은 금국 삼합이고 금생수라 문곡이 생을 얻어요.

‘武貪三合同垣，將相之格’은 무곡성과 탐랑성이 재물과 욕망, 행동을 주관하는데 문곡의 말솜씨와 모략을 더하면 글도 무도 하는 장상이 된다는 뜻이에요. 문창과 만나도 마찬가지예요. 이 단은 원문이 ‘若陷宮’ 뒤에서 끊겨 다음 단의 ‘午戌之地’로 이어지니 연결해서 읽어야 해요.

앞 단에 이어, 문곡이 함궁인 오·술에서 거문성, 경양성·타라성에게 충파되면 목숨을 잃거나 요절하거나 물로 인한 위험을 주관해요. 싱거의 명반에서도 문곡은 오·술에서 함이라 원문과 일치해요. ‘諸星同垣’은 ‘陷寅午戌’이라 했지만 묘왕 표에서 인궁의 문곡은 ‘평’이니, 이 한 궁에서는 둘이 어긋나요.

‘亥卯未旺地，與天梁天相會主聰明博學’에서 해묘미는 목국 삼합이고 수생목이라 문곡이 여기서 발휘돼요. 묘왕 표에서도 세 궁이 모두 왕이에요. 이 단은 문곡의 길흉을 아주 분명히 나눠요. 묘왕에 길성이 더해지면 총명하고 박학하고, 낙함에 살성이 더해지면 흉하고 위험해요. 여명의 ‘清秀聰明主貴’와 ‘陷地沖破淫而且賤’이 나란히 놓여 있는데 원문대로 이해하면 돼요. 조건은 낙함한 자리에서 충파되는 것이에요.