좌보성의 성정

좌보의 신분은 모두 ‘佐帝令’ 세 글자에 있어요. 자미의 왼손이고, 주성 가운데 제왕별이 가장 필요로 하는 별이에요. ‘우필을 묻다’의 가결은 더 직설적으로 ‘失君為無用，三合宜見君’이라고 해요(우필성이 주관하는 것). 보필은 자미를 만나야 힘을 내요. 좌보는 태어난 달로 놓아요. 진궁에서 정월을 일으켜 순행하고 날짜와 시는 상관없어서, 같은 달에 난 사람은 좌보가 모두 같은 칸에 있어요. 싱거 자미두수의 명반에서는 좌보와 우필 모두 밝기를 표시하지 않아요. 전서가 이 몇 편에서 말하는 ‘旺宮’이나 ‘陷地’는 명반에서는 알 수 없고, 어떤 별과 같은 궁인지 어떤 별이 비추는지만 볼 수 있어요.

이 구절의 조건은 두 층이에요. 먼저 부·상·기·창·탐·무를 만나고, 거기에 우필이 같은 궁이어야 해요. 좌보는 진에서 순행하고 우필은 술에서 역행해서 둘은 축·미 두 궁에서만 같은 궁에 들어요(사월·시월생). 후대에는 좌우동궁이라 불러요. 전서는 ‘같은 궁의 별들’에서 ‘左右同宮，披羅衣紫’라고 해요(보필 같은 궁 편). 같은 궁이 아니라 명궁을 양쪽에서 끼는 경우도 있고, 이를 좌우협이라 해요. 현대적 읽기는 이래요. 좌보는 동료와 안정적인 도움이고, 우필이 더해지면 양손에 모두 사람이 있는 셈이라 사업을 크게 벌이기 쉬워요.

이 구절은 좌보가 살성을 만나는 경우를 두 등급으로 나눠요. 양타화기를 만나면 ‘中局’이고, 삼살이 낙함에 더해지고 거문·칠살·천기까지 더해지면 ‘下局’이에요. 좌보는 길성이라서 살성이 와도 상국에서 중국으로 끌어내릴 뿐이에요. 옛사람이 보조별이 살기를 완충해 준다고 보았음을 알 수 있어요. 그러나 둘째 등급의 조건에 ‘陷地’가 나오는데, 좌보는 싱거 자미두수와 권3의 묘왕표 어디에도 밝기가 없으니 여기의 낙함은 명궁 주성이 낙함한 경우일 거예요. ‘暗痣’는 창곡 편의 말과 비슷해요. ‘좌보를 묻다’도 ‘火忌沖破，以中局斷之’라고 해서(좌보성이 주관하는 것) 기준이 같아요.

여명에서 좌보가 길성을 만나면 남편을 흥하게 하고 자식에게 이롭고, 승려와 도사는 맑고 깨끗해요. 이 구절은 아주 짧고 우필 편의 여명 구절과 한 글자도 다르지 않아요. 전서에서 좌보의 여명 평가는 늘 괜찮아서 창곡이나 칠살처럼 무거운 부정적 단언이 없어요. 이유는 좌보가 ‘듬직하다’는 점이 옛사람이 여성에게 기대하는 모습과 맞았기 때문일 거예요. 현대적 읽기는 이래요. 유능하고 믿음직해서 가정과 일 모두에서 안정적인 지원 역할이고, 인연이 좋아 돕는 사람이 있어요.

이 수는 먼저 좌보의 성격을 말해요. 듬직하고 고금에 통해서 학식이 있고 믿음직한 사람이에요. 조건은 자미·천부, 록·권, 탐·무를 만나는 것이고 결과는 문무 모두 맑고 귀한 것이에요. ‘좌보를 묻다’의 ‘紫府祿權若得三合沖照，主文武大貴’(좌보성이 주관하는 것)와 같은 뜻이에요. 싱거 자미두수의 명반에서는 좌보가 명궁이나 삼방에 있는지 보고, 이어 자미·천부가 삼방사정에 있는지, 화록·화권 표시가 있는지 보면 이 수와 맞출 수 있어요.

이 수는 좌보의 다른 면을 말해요. 양타화령이 삼방에 있으면 재물과 관록이 있어도 좋은 조짐이 아니고, 염·파·거가 더 충하면 다치고 불구가 되거나 요절해요. 눈여겨볼 점은 조건의 승급이에요. 양타화령은 ‘非吉兆’일 뿐이고 염정·파군·거문이 더해져야 다치고 요절해요. 염·파·거는 전서에서 흉한 성질이 강한 주성 조합으로 자주 보고, 살성과 모이면 좌보의 선함으로도 막지 못해요. ‘우필을 묻다’의 가결 ‘若與廉貞並，惡賤遭鉗髡’(우필성이 주관하는 것)도 같은 생각이에요.

여명에서 좌보가 ‘賢豪’이면 유능하고 기백 있는 여성이고, 거기에 자미·천부와 합하면 봉증을 받아요. 여기의 조건은 4단보다 구체적이에요. 자미와 천부예요. 옛날에 ‘金冠封贈’은 남편이나 아들이 벼슬을 하면 조정이 아내와 어머니에게 내리는 영예였어요. 그래서 여명의 귀함은 여전히 가족을 통해 헤아렸어요. 현대적 읽기는 이래요. 본인의 능력이 강하고 든든한 자원이 있어 가정과 사업에서 모두 자리가 있어요. 자미와 좌보가 같은 궁이거나 비추는 여명은 팀이나 집안에서 의지받는 사람인 경우가 많아요.

이 수는 여명 좌보의 흉한 면이에요. 화성·타라와 만나면 좋지 않고, 칠살·파군이면 수명이 길지 않으며, 첩이 되어야 넉넉해요. 여기의 ‘只可偏房方富足’은 특이해요. 첩이 되는 것이 나쁘다는 말이 아니라 첩이 되어야만 넉넉하다는 말이에요. 정실의 길은 막혀 있고 첩의 자리가 오히려 재물이 있다는 뜻이에요. 옛 혼인 구조 아래의 말이니 원뜻 그대로 남겨 두었어요. 현대적 읽기는 이래요. 혼인 형태가 전통적이지 않거나 관계에서 비공식적인 자리에 있을 수 있지만 경제적으로는 부족하지 않아요. 좌보는 태어난 달로 놓아서 칠살·파군과 고정된 관계가 없으니 만나는지는 실제 명반을 봐야 해요.

좌보가 한계에 들면 보통 사람은 넉넉하고 벼슬하는 사람은 과·권이 비추면 승진해요. 이 수는 다른 길성이 한계에 드는 글과 같게 먼저 보통 사람을 말하고 다음에 관리를 말해요. 전서의 고정된 형식이에요. 좌보는 달로 놓아서 본명의 위치는 움직이지 않지만, 대한은 십 년마다 칸이 바뀌어요. 그래서 좌보가 어느 대한의 삼방에 떨어지면 그 십 년에는 특히 도와주는 사람이 있어요. 자기 명반에서 대한을 볼 때는 그 대한 명궁의 삼방사정에 좌보가 있는지 보세요. 있으면 도움을 청하고 협력하고 동반자를 찾기에 맞는 시기예요.

앞 수와 반대로 좌보가 한계에서 살성, 화령공겁을 만나면 재물이 깨지고 사람이 죽어 일마다 슬퍼요. 전서가 한계에 드는 가결을 쓸 때는 길성의 흉한 면을 살성만큼 무겁게 쓰는 일이 잦아요. 길성이 충으로 깨지면 본래 기대던 것이 도리어 짐이 되기 때문이에요. 여기서 특히 지공과 지겁을 언급해 양타화령과 나란히 놓았으니 전서의 육살 전체 명단이에요. 현대적 읽기는 이래요. 이 시기에는 협력에 문제가 생기거나 도와주던 사람이 골칫거리가 될 수 있으니, 계약과 동업과 대출에 신중해야 해요.