문곡성의 성정

문곡은 수이고 북두라서 문창과 마찬가지로 ‘司科甲’이지만 두 별의 기질은 달라요. 문창은 정통 학문과 문서에, 문곡은 말솜씨와 재주, 다른 길의 공명에 치우쳐요. 문곡은 시에 따라 진의 궁에서 자시를 일으켜 차례대로 세고, 문창은 술의 궁에서 거꾸로 세므로, 두 별의 거리는 시에 따라 달라져요. 축·미를 축으로 거울처럼 대칭이고, 축·미 두 궁에서만 같은 궁이 돼요. ‘與文昌逢吉主科第’이니 창곡이 같은 궁이거나 명궁을 끼면 후대에는 창곡동궁과 창곡협 두 격이 있어요. 〈문곡성이 주관하는 것〉은 ‘與文昌同協，吉數最為祥’이라고 해요(문곡성이 주관하는 것).

앞부분은 문곡의 다른 면이에요. 홀로 신궁·명궁에 있고 살을 만나면 ‘無名便佞’이라서 말솜씨는 좋은데 실질적인 명성은 없고 입으로 먹고살아요. 〈형성부〉도 ‘磊落文曲口舌便佞’이라고 해요(형성부). 뒷부분은 길한 조건이에요. 갑년생이고 문곡이 사·유·축에 있는 거예요. 사·유·축은 문곡이 묘에 드는 궁이고(싱거의 밝기도 ‘묘’), 갑년은 문곡이 화하지 않아요. 사화표에서 문곡은 신년에만 화과, 기년에만 화기가 되므로 ‘喜六甲’의 이유는 전서가 말하지 않았어요. 〈문곡성이 주관하는 것〉의 희이 단락은 ‘居巳酉丑宮居侯伯’이라고만 쓰고 갑년을 한정하지 않아서, 두 곳의 조건이 엄하고 느슨한 정도가 달라요.

앞부분은 문곡이 탐랑·화성과 같은 궁이거나 삼합이면 장상의 명이라는 뜻이에요. 〈문곡성이 주관하는 것〉은 ‘武貪三合同垣，將相之格’이라고 하는데(문곡성이 주관하는 것), 무곡이 화성으로 바뀌어서 두 곳이 쓴 별이 달라요. 화탐 자체가 폭발하는 격이고(화탐격), 문곡의 말솜씨와 책략이 더해지기 때문에 장상이라는 말이 나왔어요. 뒷부분에서 말이 바뀌어요. 무곡, 염정, 경양, 칠살, 파군, 탐랑이 낙함하면 목숨을 잃고 요절해요. 같은 탐랑이 앞에서는 장상이고 뒤에서는 요절인 것은 낙함과 살성의 차이예요. 문곡의 낙함은 오·술이고, 〈문곡성이 주관하는 것〉도 ‘午戌之地，巨門羊陀沖破，喪命夭折，水大驚險’이라고 해요.

문곡이 천동·천량·무곡을 왕궁에서 만나면 ‘聰明果決’이에요. 세 가지 다른 기질의 별이고, 천동은 복, 천량은 음, 무곡은 재를 주관하여 문곡이 이들과 짝하면 실용적으로 기울어요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘二曲廟垣逢左右，將相之財’라고 하는데, 두 곡은 문곡과 무곡이에요(같은 궁의 별들: 문창성·문곡성). 뒷부분에서 경양·타라·화성·영성에 충파되면 출가만 알맞다는 것은 전서가 재주는 있으나 운이 없는 사람을 다루는 고정된 출구예요. 요즘 읽기로는 재능과 판단력이 있고 살을 만나면 이름과 이익의 판을 떠난 전문, 종교, 학술의 길이 알맞다는 뜻이에요.

이 구절은 문창 편과 한 글자도 다르지 않아요. 〈형성부〉도 창곡이 ‘在廟定生異痣，失陷必有斑痕’이라고 해요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘昌曲左右會羊陀，當生異痣’라고 해서(같은 궁의 별들: 문창성·문곡성) 조건이 더 복잡해요. 점과 얼룩의 위치는 전서가 말하지 않았어요. 이런 상모 단언은 옛 상술과 별 점치기가 섞인 전통에서 왔으니 문화적 맥락으로 읽을 수 있고, 명반이 맞는지 검증하는 데 쓰면 안 돼요. 명반과 견줄 것은 문곡의 밝기예요. 싱거에서 묘, 왕이라고 적힌 것은 ‘暗痣’에, 함이라고 적힌 것(오, 술)은 ‘斑痕’에 대응해요.

여자 명의 문곡이 묘에 들면 맑고 빼어나요. 낙함한 자리에서 거문·화성·화기·천기를 만나거나 탐랑·파군과 같은 궁에서 충파되면 외롭고 차갑고 천하며 음욕이에요. 조건이 많이 나열된 것은 문창 여자 명 편과 비슷해요. 〈문곡성이 주관하는 것〉은 ‘女命不宜於逢，水性楊花’라고 하는데(문곡성이 주관하는 것), 여기보다 어조가 더 전면적으로 부정해요. 문곡은 옛사람이 도화 색채가 비교적 무거운 별로 보았어요(문곡은 수에 속하고 수는 흐름을 주관해요). 그래서 여자 명에 특히 엄해요. 요즘 읽기로는 말솜씨, 재주, 감성이 모두 강해서 감정에서 다정하거나 구애를 받기 쉽고, 살을 만나면 불안정한 관계에 빠지기 쉽다는 뜻이에요.

이 단은 인·오·술을 함께 놓았지만 밝기는 달라요. 인은 화평이고 오·술은 낙함이며 싱거도 인은 평, 오·술은 함이에요. 갑년에는 녹존이 인에 있고 경년의 이유는 전서가 말하지 않았어요. 눈여겨볼 점이 있어요. 같은 편 3단은 문곡이 낙함한 자리에서 흉성을 만나면 요절이라고 했는데 여기서는 낙함의 오·술이 갑·경년에 여전히 재관격이라고 해요. 두 단은 충돌하지 않아요. 여기는 살성이 없고 태어난 해의 천간만 보는 경우예요. 문곡은 수이고 인·오·술은 삼합 화국이라서 수화가 충해 힘이 약하므로 태어난 해의 천간의 록으로 보태야 해요.

신·자·진은 수국이고 문곡은 수에 속하니 오행으로는 가장 왕해야 하지만, 전서와 싱거 모두 ‘득지’만 적었고 묘는 오히려 사·유·축의 금국(금생수)이에요. 이유는 창곡의 묘왕표가 거의 같다는 데 있어요. 둘 다 사·유·축이 묘이고 인·오·술이 함이라서 문창이 금에 속한다고 보고 배열한 것 같은데, 문곡은 수에 속하면서 이 표를 같이 쓴 거예요. 천간으로는 신년에 문곡 화과이고 계년에 녹존이 자에 있으며 정년의 이유는 전서가 말하지 않았어요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘二曲旺宮威名赫奕’이라 하고 주석에 ‘文曲子宮第一’이라고 해서(같은 궁의 별들: 문창성·문곡성), 여기서 ‘득지’만 말한 평가와 어긋나요.

사·유·축은 문곡이 묘에 드는 땅이고, 여기에 두 조건이 더해져요. 신년생(문곡 화과)과 자미와 같은 궁이에요. 자미는 사·유·축 어디에도 올 수 있지만, 특정한 시의 문곡을 맞추고 신년까지 더하는 것은 명반에서 상당히 드물어서 표본 명반에서도 갖추기 어려워요. 이 조항의 논리는 완결돼 있어요. 문곡이 묘에 들고 스스로 화과이며 제왕의 별과 같은 궁이니 재주가 군주의 눈에 띄는 셈이에요. 요즘 읽기로는 전문성과 명성을 모두 얻고 힘 있는 사람에게 중용된다는 뜻이에요. 신년에는 문창이 화기가 되므로 문창도 삼방에 있으면 창기곡과가 함께 보여 길한 가운데 의심이 있어요.

해·묘·미는 삼합 목국이고 수가 목을 낳으니 문곡이 생해 주는 쪽이며, 전서와 싱거 모두 왕이라고 적어요. 천간으로는 임년에 녹존이 해에 있고 병·무년의 이유는 전서가 말하지 않았어요. 병년에는 문창 화과, 무년에는 우필 화과이므로 길성이 화과가 되는 뜻을 취한 듯해요. 〈문곡성이 주관하는 것〉은 ‘若亥卯未旺地，與天梁天相會主聰明博學’이라고 해서(문곡성이 주관하는 것) 다른 각도의 칭찬이에요. 세 묶음의 삼합을 읽어 보면 문곡이 가장 좋은 것은 사·유·축(묘), 그다음이 해·묘·미(왕), 그다음이 신·자·진(득), 가장 나쁜 것이 인·오·술이에요.

남자 명에서 문곡이 명궁을 지키는 이 수는 전부 좋은 말이에요. 용모가 당당하고 뜻과 기개가 높고 복이 두텁고 금장을 받아요. ‘金章’은 금인이고 관직을 나타내요. 문창 남자 명 가결과 견주면 이 수는 밝기를 한정하지 않아서 명궁을 지키기만 하면 좋다고 해 어조가 더 넉넉해요. 요즘 읽기로는 문곡의 사람은 표현에 능하고 재주가 있어서 설득, 공연, 교육, 마케팅이 필요한 일에서 강점이 있다는 뜻이에요. 다만 다음 수와 함께 봐야 해요. 화성·화기·악살을 만나면 말솜씨가 재앙의 근원이 돼요.

이 수의 조건은 화성과 화기에 삼방에 악살이 모이는 거예요. 문곡 화기는 기년에 있고, 화기가 된 문곡은 옛사람 눈에 ‘말로 재앙을 부르는’ 별이에요. 결론 ‘雖巧口能言，惟在空門可遇貴’가 흥미로워요. 말솜씨는 좋은데 종교계에서만 귀인을 얻는다는 것은 세속의 자리에서는 말로 인해 화를 입기 쉽고 종교의 자리에서는 말을 잘하는 사람이 필요하다는 뜻이에요. 〈문곡성이 주관하는 것〉은 ‘逢七殺刑忌囚及諸惡曜，詐偽莫逃’라고 해서(문곡성이 주관하는 것) 이 수보다 더 엄해요. 요즘 읽기로는 말하는 것은 재주이면서 위험이기도 하니, 계약, 발언, 인터넷에서의 의견 표명에서 한 번 더 생각하라는 뜻이에요.

여자 명의 문곡은 앞 세 구절이 모두 칭찬이에요. 맑고 빼어나고, 복이 있고, 총명하고 영리해요. 마지막 구절 ‘有殺偏房也淫欲’는 조건문이고 살성이 있어야 성립해요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘女人昌曲聰明富貴只多淫’이라고 해서(같은 궁의 별들: 문창성·문곡성) 조건이 없고 이 수보다 더 엄해요. 이것은 옛사람이 여성의 재주에 대해 가졌던 모순된 태도를 보여 줘요. 총명함은 좋아하면서 총명이 가져오는 감정의 자율을 걱정해요. 요즘 읽기로는 재능이 뛰어나고 감정에서 선택지가 많으며, 살성이 있으면 이름이 바르게 주어지지 않는 관계에 놓이기 쉽다는 뜻이에요.

한에서 문곡을 만나면 복이 일어나는 것을 주관하고, 좌우가 더해져 천동을 만나면 재물과 녹이 쏟아져요. 천동은 복을, 좌우는 도움을 주관하니 ‘복도 있고 돕는 사람도 있는’ 조합이에요. 입한 가결이 좋은 면만 쓸 때는 독자가 다음 수가 곧 흉한 것을 이어서 쓴다는 것을 기억해야 해요. 자기 명반에서 대한이나 유년을 볼 때 그 칸이나 삼방에 문곡이 있는지 보세요. 문곡은 시에 따라 놓이고 본명의 위치는 고정이지만 대한은 십 년마다 옮겨 가므로, 문곡이 어느 대한의 삼방에 있는지가 그 십 년의 일이에요.

이 수가 가장 무거워요. 문곡 한에서 염정·타라·경양을 만나고 또 낙함이면 뜻밖의 재앙이 닥치고, 본명의 별까지 약하면 ‘此歲入泉鄉’이라고 해요. 전서가 한을 읽는 논리가 여기서 분명하게 말해져요. 운한의 흉은 본명이 약해야 치명적이고, 본명이 강한 사람은 버텨 낼 수 있다는 거예요. 〈같은 궁의 별들〉에도 ‘二曲貪狼午丑限防溺水之憂’(원문 보기)와 ‘昌曲己辛壬生人限逢辰戌慮投河’(원문 보기)가 있어서, 문곡은 수에 속하므로 옛사람이 그 흉을 물의 재앙에 자주 이었어요. 이런 죽음의 단언은 원뜻을 바꾸지 않았고, 요즘은 이 시기에 안전과 건강을 특히 살피라는 뜻으로 읽어요.