문창성의 성정

문창은 ‘문괴성’이고 과거, 문서, 정통 학문을 맡아요. 주성과 달리 태어난 시로 놓는 보조별이고 술궁에서 자시를 일으켜 거꾸로 세요. 그래서 문창이 어느 칸에 있는지는 시에 달려 있어요. 이 단의 가장 중요한 부분은 뒷부분이에요. 태양·천량·녹존을 만나면 ‘財官昭卓’이라 하고, 후대에는 이것을 정리해 양량창록이라 불러요. 가장 유명한 시험 격이에요. ‘태미부’도 ‘太陽會文昌於官祿，皇殿朝班’이라고 해요(태미부). 현대적 읽기는 이래요. 시험, 자격증, 문서, 학술 쪽이 특히 순조롭고 글솜씨가 이 사람의 자산이에요.

이 단은 문창의 낙함을 말해요. 문창의 낙함은 인·오·술이고 ‘先難後易’가 가장 흔한 평이에요. ‘문창을 묻다’의 가결도 ‘先難而後易，中晚有聲名’이라고 해요(문창성이 주관하는 것). 양화가 더해지면 손재주꾼이라는 건 주성 편의 쓰임과 같아요. 살성이 무거우면 벼슬길에서 기예로 옮겨 가요. ‘亦能延壽’는 뜻밖의 반전이에요. 병을 지니면서도 수명이 늘어난다고 하니 옛사람은 문창의 맑은 기운이 목숨을 지켜 준다고 본 듯해요. ‘旺有暗痣，陷有斑痕’은 ‘형성부’에 ‘在廟定生異痣，失陷必有斑痕’이라고 되어 있어요(형성부). 옛 책에 흔한 상모 대응이니 오늘날은 전통적인 설로 참고만 하세요.

여명의 문창은 묘에 들어도 ‘平常’이라고만 하고 길한 별이 더해져야 부귀한다고 해요. 말투가 남명보다 보수적인데, 옛사람이 여성의 글공부와 출사에 거는 기대가 낮았음을 보여요. 뒤쪽 조건은 길어요. 낙함이고, 다시 양·화·거·기·살·기를 만나는 거예요. 거문과 천기가 여기 나오는 것은 옛사람이 ‘기거’를 변화가 많고 말이 많은 것으로 보았기 때문이에요. ‘下賤淫娼使婢’는 원뜻 그대로이고 가장 무거운 신분 판단이에요. ‘문창을 묻다’도 여자가 사살에 충파되면 ‘偏房下賤，僧道宜之’라고 해서(문창성이 주관하는 것) 말투가 비슷해요. 현대적 읽기는 이래요. 영리함과 재능이 정식 무대를 얻지 못하면 인정받지 못하는 곳에 쓰이기 쉬워요.

인·오·술은 문창의 낙함인데 여기서는 ‘得地’라고 적었어요. 싱거 자미두수는 묘왕표에 따라 함이라고 표시한다는 것은 위쪽 ‘싱거 자미두수의 방식’에서 이미 말했어요. 연간 목록에서 갑년은 녹존이 인에, 정·기년은 녹존이 오에 있어서, 주성 편과 마찬가지로 대개 녹존에서 추론한 거예요. 경년은 풀기 어려워요. 문창은 금에 속하고 인·오·술은 삼합 화국이라 화극금이 되니, 이것이 문창이 이 세 궁에서 함으로 판정되는 오행의 이유예요. 이 단이 득지라고 한 것은 다른 유파에서 나왔거나 전하는 과정의 오류일 수 있어요. 명반을 읽을 때는 싱거 자미두수가 표시한 밝기를 기준으로 하되, 전서 내부에 이런 차이가 있음을 알아 두세요.

신·자·진은 삼합 수국이고 금이 수를 생하니, 문창은 여기서 기운이 빠지지만 극을 받지는 않아요. 그래서 ‘得地’이고 싱거 자미두수도 ‘득’으로 표시해요. 연간으로는 경년은 녹존이 신에, 계년은 녹존이 자에 있어요. 갑년은 사화로 풀기 어려워요. 이 단이 주는 ‘貴格’은 4단의 ‘財官格’보다 이름과 자리 쪽이어서 문창이 글과 이름을 주관하는 성질에 맞아요. 현대적 읽기는 이래요. 신·자·진의 문창은 재물보다 명성, 경력, 학위가 더 쌓이기 쉬워요. 6단의 ‘大貴’와 견주면 전서가 문창의 네 삼합에 등급을 매겼음을 알 수 있어요.

사·유·축은 삼합 금국이고 문창은 금에 속해서 본가로 돌아왔기 때문에 묘에 들고 등급이 가장 높은 ‘大貴’예요. 연간으로는 을년은 녹존이 묘에 있어서 여기 해당하지 않고, 신년은 녹존이 유에, 무년은 녹존이 사에 있어요. 신년이 눈에 띄어요. 사화표로는 신년에 문창이 화기인데 전서는 신년을 문창이 묘에 들어 크게 귀한 명단에 넣었어요. 가능한 해석은 녹존이 유에 있고 묘에 든 문창의 화기는 가볍다는 것, 또는 옛사람이 신년 문곡이 화과가 되고 태양이 화권이 되는 전체 효과를 중시했다는 것이에요. 전서는 설명하지 않아요. 명반에서는 신년생이고 문창이 사·유·축에 있는 사람이면 문창 옆에 ‘기’ 표시가 보일 텐데, 이것이 바로 이 단의 의문점이에요.

해·묘·미는 삼합 목국이고 금극목이니 문창은 극하는 쪽이라 힘이 줄지만 다치지는 않아요. 그래서 ‘利益’이고 싱거 자미두수는 ‘이’로 표시해요. 연간으로는 을·무만 적었어요. 을년은 녹존이 묘에 있고, 무년은 우필이 화과가 되는 것(문창의 짝이 되는 길성 가운데 하나)이 원인일 수 있지만 전서는 설명하지 않아요. 전체로 보면 4~7단은 문창을 삼합에 따라 네 조로 나눈 것이고 오행 생극과 대체로 맞아요. 다만 인·오·술이 묘왕표와 일치하지 않는데, 이 네 단을 읽는 가장 좋은 단서가 이거예요.

이 수의 조건은 문창이 명궁이고 왕궁에 있는 거예요. 싱거 자미두수의 문창 밝기에서 묘는 사·유·축, 득은 신·자·진, 이는 해·묘·미라서 ‘旺宮’은 대체로 사·유·축이에요. ‘志大財高抵萬金’은 문창에게는 평가가 아주 높아요. 보통은 문창이 이름을 주관하고 재물을 주관하지 않는다고 보는데 이 수는 재물까지 쳤으니 가결의 과장이에요. 현대적 읽기는 이래요. 문창이 왕한 사람은 글, 기획, 시험 능력이 실력이고, 전문성으로 명성을 쌓고 그 명성을 수입으로 바꾸는 길이 흔해요.

이 수는 먼저 문창이 명궁을 지키면 ‘非常’이라 하고, 이어서 조건이 바뀌어요. 운한에서 요절의 해를 입지만 않으면 복과 수명이 길고 두려운 것은 ‘限沖逢火忌’예요. 문창 자신이 신년에 화기이니 ‘忌’는 문창 자신의 화기일 수도, 다른 별의 화기가 충하는 것일 수도 있어요. ‘같은 궁의 별들’에는 ‘昌曲陷於天傷，顏回夭折’이 있고(문창·문곡 같은 궁 편), ‘골수부’는 ‘顏回夭折，文昌陷於天傷’이라고 해서(원문 보기) 같은 고사예요. 현대적 읽기는 이래요. 문창의 사람은 대개 머리로 먹고사니, 가장 두려운 것은 몸과 명성이 동시에 타격을 받는 거예요. 운한에서 화성이나 화기를 만나면 조심하세요.

여명의 문창에 자부가 비추면 부귀한 명부예요. 이 수의 조건에는 현실적인 문제가 있어요. 문창은 시로 놓는 별이고 자미·천부는 생일과 오행국으로 놓아서 둘 사이에 고정된 관계가 없으니, ‘紫府對沖三合照’는 개인의 명반을 봐야 해요. 자기 명반에서 명궁이나 신궁의 삼방사정에 자미나 천부가 있는지 보면 맞출 수 있어요. ‘著霞裳’은 옛날 조정에서 봉호를 받은 명부의 예복이에요. 현대적 읽기는 이래요. 본인에게 재능이 있고 든든한 자원과 기댈 곳이 있어 사회적 지위가 높아요.

이 수는 3단의 시체판이고 조건이 더 구체적이에요. 염정을 만나고, 낙함이고, 경양·화성·화기가 있는 거예요. 염정과 문창의 조합에 대한 전서의 시각은 갈려요. ‘염정을 묻다’는 ‘遇文昌好禮樂’이라고 해서(염정성이 주관하는 것) 긍정적이에요. 여기서는 여명이 염정을 만나고 살기와 화기까지 더해져 창기와 요절이 돼요. 차이는 염정이 아니라 살기와 화기에 있어요. ‘偏房猶得主人輕’은 원뜻이 아주 무거운 말이에요. 현대적 읽기는 이래요. 재능과 감정이 쉽게 이용당하고 관계에서 약자의 자리에 있으니, 먼저 상대가 합당한 자리를 주는지 분명히 보세요.

‘斗數之中第二星’이라는 말은 전서 안에서도 일치하지 않아요. ‘유년의 문창성·문곡성’의 가결은 ‘南北昌曲星，數中推第一’이라고 해요(유년의 문창성·문곡성). 순위에 매달릴 필요는 없고 요점은 문창이 한계에서 시험과 과거 급제를 주관한다는 거예요. ‘太歲’는 유년을, ‘二限’은 대한과 소한을 가리켜요. 셋 중 하나가 문창에 이르면 글 읽는 사람이 급제할 기회가 있어요. 현대적 읽기는 이래요. 유년이나 대한이 문창에 이르면 시험, 학위 신청, 글쓰기와 출간, 심사 자격에 좋아요. 유년 층을 볼 때는 유년 명궁이나 삼방에 문창이 있는지 찾으면 돼요.

앞의 수와 반대로 문창이 한계에 들어 득지가 아니고 살성과 화기까지 보이면 관재와 구설, 재물의 파손과 형상이 있어요. 문창은 문서를 주관하니 일이 생겨도 문서 쪽이 많아요. 계약, 서명, 시험 실패, 공문 분쟁이에요. ‘두수발미론’은 ‘昌曲在於凶鄉，林泉冷淡’이라고 하는데(발미론) 말투가 가벼워서 공명이 허무해질 뿐이에요. 여기서는 집안 재물과 형상까지 말해요. 두 곳은 가볍고 무거운 두 등급으로 이해할 수 있어요. 낙함한 것만으로는 냉담하고, 낙함한 자리에서 사살과 화기가 더해져야 관재와 파재예요.