安空劫、伤使、博士十二神与杂曜

地劫、地空都从亥宫起，一顺一逆，所以两星永远以巳亥这条线为轴对称：子时同在亥，午时同在巳，其余时辰左右分开。由此可推，劫空能「夹」的只有巳、亥两宫，例如丑时地劫在子、地空在戌，夹住亥宫。

名称要分清楚：全书这里的「天空」就是星格盘上的地空，和地劫一起列在小星里；星格另有一颗依年支安的「天空」，在宫位的杂曜清单里，是不同的星。劫空的性质见〈问天空地劫〉。

再补一个例子：卯时生，地劫从亥顺数子、丑、寅，在寅；地空逆数戌、酉、申，在申，两星正好对冲。可以记一个规律：子时、午时两星同宫（亥或巳），卯时、酉时两星一在寅、一在申，正好对冲。

星格排出来的位置与这段相同。看自己的劫空时，重点是它们落在命宫、财帛、福德这类宫位没有，全书〈诸星同垣〉有「劫空临财福之乡，生来贫贱」之说（见原文）。

天伤、天使不依年月日时，只依命宫：从命宫数，前第六位一定是仆役宫，后第六位一定是疾厄宫。所以每张盘的天伤都在仆役、天使都在疾厄，两星中间夹的永远是迁移宫。

星格把这两颗星放在宫位的杂曜清单里（点开仆役宫、疾厄宫就看得到）。后世有派别依阴阳男女把两星对调，全书和星格都不分。两星的吉凶论见〈问天伤天使〉。

「加夹地」在盘上就是迁移宫：身宫落在迁移（卯时、酉时生的人），或是大限、小限、流年走到本命迁移宫，就被伤使所夹。全书说这时再加恶星多凶，所以这是看运限时要多留意的一格，而不是凡入迁移就凶。

〈论大限十年祸福〉把伤使夹限讲得更具体，举了「天伤在子，天使在寅，岁限在丑宫，乃并夹也」（见原文）；〈起例图〉另有一张殇使祸福紧慢图，逐宫说伤使紧慢。

博士十二神从禄存起排，一宫一位。古人把它当成每一宫的小性格：博士聪明、力士权势、青龙喜气……下一段逐个说明。这组星的份量比主星、六吉六煞轻很多，全书正文很少单独拿它断事，常见的只有〈太微赋〉「奏书博士与流禄，尽作吉祥」这类点缀。

星格命盘每一宫的小字里，依序列着博士、长生、岁前、将前四组十二神，第一个就是博士十二神。各神的现代读法见博士十二神的课。

这里的顺逆跟大限一样，看「阳男阴女」或「阴男阳女」，不是单看男女。阳男阴女顺排，力士一定在禄存前一宫，正好跟擎羊同宫；阴男阳女逆排，力士在禄存后一宫，就跟陀罗同宫。

这个巧合，全书拿来做了一个名句：「擎羊逢力士，李广难封」（见〈诸星同垣〉），注里列的甲、丙、庚、壬都是阳年；阳年生的男性，擎羊必与力士同宫。星格的博士十二神方向跟全书相同。

这一段是博士十二神的性质，可以分成三类读：博士、力士、青龙、将军、奏书、喜神偏吉，主聪明、权势、喜事、文书；小耗、大耗主钱财耗损；蜚廉、病符、伏兵、官府偏凶，主孤独、疾病、口舌。

名称上要留意：星格盘上博士十二神那一行写「飞廉」，杂曜清单里另有一颗依年支安的「蜚廉」，两者不是同一颗星。这一段的「蜚廉主孤」指的是博士系那一位。

「生年坐守十二杀」强调博士十二神依出生年的禄存排，一辈子不变。可是全书其他篇章真正用到它的地方不多，较具体的是〈论小儿命〉用博士、力士、青龙、大耗、病符等神看婴儿的相貌声音。

读星格盘时要分清楚两组同名的星：博士系有「病符」「官府」，岁前十二神（依年支、看流年用）也有「病符」「官符」。在同一张盘上看到两个病符，并不是重复，而是两套系统。

天刑从酉、天姚从丑，都依农历月份顺数，所以天姚永远在天刑顺方向第四宫，两星三合相会。例如三月生：天刑酉、戌、亥，在亥；天姚丑、寅、卯，在卯。

星格把这两颗星列在宫位的杂曜清单里。天刑主刑法、纪律，天姚主风流、人缘，全书各有专篇：〈问天刑星〉、〈问天姚星〉。

三台、八座要先排出左辅、右弼，再数出生日，是少数用到「日」的星。实际算一次：三月初十生，左辅在午，从午起初一顺数到初十，在卯，三台在卯；右弼在申，从申起初一逆数到初十，在亥，八座在亥。

「三台八座」在古代是高官的代称，所以这两颗星主地位、排场。全书〈问紫微〉说「如魁钺三台星会吉星，则三台八座矣」（见原文），把它们当成贵格的陪衬。

天哭、天虚都从午宫起子年，一逆一顺，所以两星以子午为轴对称：子年同在午、午年同在子，其余年份左右分开。例如午年生，天哭从午逆数六位到子，天虚从午顺数六位也到子，两星同宫。

星格把哭虚列在杂曜清单。全书把天哭与流年丧门并提：「天哭丧门流年莫遇，遇之实防破害」（见〈斗数发微论〉）；两星的本论见〈问天哭天虚〉。

龙池从辰顺、凤阁从戌逆，跟左辅右弼同一个起点，所以也以丑未为轴对称。例如午年生，龙池从辰顺数到午年，在戌；凤阁从戌逆数，在辰，两星对冲。

龙池凤阁在后世被当成才艺、品味之星，常和文昌文曲并看。全书正文几乎不用这两颗星论断，星格把它们放在杂曜清单里，当作补充的细节即可，延伸阅读见才华小星的课。

台辅从午起子时顺数，跟文曲（从辰起）同方向、只差两宫，所以台辅永远在文曲顺方向第二宫。例如卯时生，文曲在未，台辅在酉。

台辅取名自「台阁辅臣」，古代指宰辅之位，属于主名位的杂曜。全书没有逐句论它，星格列在杂曜清单，不另做解读。

封诰从寅起子时顺数，正好在文曲逆方向第二宫，与台辅一前一后，把文曲夹在中间。例如卯时生：文曲在未，台辅在酉，封诰在巳。

封诰的名字来自朝廷的封赠诰命，古书拿它配合女命「受封赠」一类的断语。今天读，是名衔、受肯定一类的意思，份量很轻。校勘栏提到的语序问题不影响排法，星格的位置与这个读法一致。

这一段的方向规则，全书与星格不同，见上面「星格的做法」。实际上的影响是：阴年生的男性、阳年生的女性，若要照全书读，长生十二神要从长生那一宫起反方向重排。例如乙年生的男性，火局长生在寅，全书顺排（寅长生、卯沐浴、辰冠带……），星格逆排（寅长生、丑沐浴、子冠带……）。

长生十二神描述的是一宫之气在「生、旺、墓、绝」循环中的阶段。星格每一宫的小字里，排在博士十二神后面的就是它；读法见长生十二神的课。

这一句就是五行的长生位：火长生在寅、木长生在亥、金长生在巳、水长生在申，土跟着水长生在申（水土同宫之说）。所以长生十二神的起点由五行局决定，要先算出局，见〈起五行局与六十纳音〉。

例如火六局，长生在寅，往下沐浴、冠带、临官、帝旺一路排去。全书〈诸星同垣〉提到「生逢败地发也虚花」（见原文），「败地」指沐浴，就是这套十二神的用法。

红鸾从卯宫起子年逆数，天喜永远在红鸾的对宫。例如午年生：卯起子、寅丑、丑寅、子卯、亥辰、戌巳、酉午，红鸾在酉，天喜在卯。

星格盘上，本命的红鸾、天喜在杂曜清单；切换到流年时，另有依当年地支安的「流鸾」「流喜」，用的是同一个口诀。两星的现代读法见桃花星的课。

这段是红鸾天喜的年龄断法，照字面：少年遇到主婚姻喜事，老人遇到主丧妻；三十岁以前算吉星，五十岁以后不宜。三十到五十之间，原文没有说。

古人的逻辑是红鸾主「红事」，年轻人逢之是婚嫁，年老逢之转成另一种人生大事。今天读，多半用流年红鸾、天喜看婚恋与添丁之类的喜讯；「老人丧妻」是古代的断语，可以理解为年长时这类星引动的不一定是喜事，仍要看夫妻宫与运限，不宜单凭一颗杂曜论生死。