安空劫、傷使、博士十二神與雜曜

地劫、地空都從亥宮起，一順一逆，所以兩星永遠以巳亥這條線為軸對稱：子時同在亥，午時同在巳，其餘時辰左右分開。由此可推，劫空能「夾」的只有巳、亥兩宮，例如丑時地劫在子、地空在戌，夾住亥宮。

名稱要分清楚：全書這裡的「天空」就是星格盤上的地空，和地劫一起列在小星裡；星格另有一顆依年支安的「天空」，在宮位的雜曜清單裡，是不同的星。劫空的性質見〈問天空地劫〉。

再補一個例子：卯時生，地劫從亥順數子、丑、寅，在寅；地空逆數戌、酉、申，在申，兩星正好對沖。可以記一個規律：子時、午時兩星同宮（亥或巳），卯時、酉時兩星一在寅、一在申，正好對沖。

星格排出來的位置與這段相同。看自己的劫空時，重點是它們落在命宮、財帛、福德這類宮位沒有，全書〈諸星同垣〉有「劫空臨財福之鄉，生來貧賤」之說（見原文）。

天傷、天使不依年月日時，只依命宮：從命宮數，前第六位一定是僕役宮，後第六位一定是疾厄宮。所以每張盤的天傷都在僕役、天使都在疾厄，兩星中間夾的永遠是遷移宮。

星格把這兩顆星放在宮位的雜曜清單裡（點開僕役宮、疾厄宮就看得到）。後世有派別依陰陽男女把兩星對調，全書和星格都不分。兩星的吉凶論見〈問天傷天使〉。

「加夾地」在盤上就是遷移宮：身宮落在遷移（卯時、酉時生的人），或是大限、小限、流年走到本命遷移宮，就被傷使所夾。全書說這時再加惡星多凶，所以這是看運限時要多留意的一格，而不是凡入遷移就凶。

〈論大限十年禍福〉把傷使夾限講得更具體，舉了「天傷在子，天使在寅，歲限在丑宮，乃並夾也」（見原文）；〈起例圖〉另有一張殤使禍福緊慢圖，逐宮說傷使緊慢。

博士十二神從祿存起排，一宮一位。古人把它當成每一宮的小性格：博士聰明、力士權勢、青龍喜氣……下一段逐個說明。這組星的份量比主星、六吉六煞輕很多，全書正文很少單獨拿它斷事，常見的只有〈太微賦〉「奏書博士與流祿，盡作吉祥」這類點綴。

星格命盤每一宮的小字裡，依序列著博士、長生、歲前、將前四組十二神，第一個就是博士十二神。各神的現代讀法見博士十二神的課。

這裡的順逆跟大限一樣，看「陽男陰女」或「陰男陽女」，不是單看男女。陽男陰女順排，力士一定在祿存前一宮，正好跟擎羊同宮；陰男陽女逆排，力士在祿存後一宮，就跟陀羅同宮。

這個巧合，全書拿來做了一個名句：「擎羊逢力士，李廣難封」（見〈諸星同垣〉），注裡列的甲、丙、庚、壬都是陽年；陽年生的男性，擎羊必與力士同宮。星格的博士十二神方向跟全書相同。

這一段是博士十二神的性質，可以分成三類讀：博士、力士、青龍、將軍、奏書、喜神偏吉，主聰明、權勢、喜事、文書；小耗、大耗主錢財耗損；蜚廉、病符、伏兵、官府偏凶，主孤獨、疾病、口舌。

名稱上要留意：星格盤上博士十二神那一行寫「飛廉」，雜曜清單裡另有一顆依年支安的「蜚廉」，兩者不是同一顆星。這一段的「蜚廉主孤」指的是博士系那一位。

「生年坐守十二殺」強調博士十二神依出生年的祿存排，一輩子不變。可是全書其他篇章真正用到它的地方不多，較具體的是〈論小兒命〉用博士、力士、青龍、大耗、病符等神看嬰兒的相貌聲音。

讀星格盤時要分清楚兩組同名的星：博士系有「病符」「官府」，歲前十二神（依年支、看流年用）也有「病符」「官符」。在同一張盤上看到兩個病符，並不是重複，而是兩套系統。

天刑從酉、天姚從丑，都依農曆月份順數，所以天姚永遠在天刑順方向第四宮，兩星三合相會。例如三月生：天刑酉、戌、亥，在亥；天姚丑、寅、卯，在卯。

星格把這兩顆星列在宮位的雜曜清單裡。天刑主刑法、紀律，天姚主風流、人緣，全書各有專篇：〈問天刑星〉、〈問天姚星〉。

三台、八座要先排出左輔、右弼，再數出生日，是少數用到「日」的星。實際算一次：三月初十生，左輔在午，從午起初一順數到初十，在卯，三台在卯；右弼在申，從申起初一逆數到初十，在亥，八座在亥。

「三台八座」在古代是高官的代稱，所以這兩顆星主地位、排場。全書〈問紫微〉說「如魁鉞三臺星會吉星，則三臺八座矣」（見原文），把它們當成貴格的陪襯。

天哭、天虛都從午宮起子年，一逆一順，所以兩星以子午為軸對稱：子年同在午、午年同在子，其餘年份左右分開。例如午年生，天哭從午逆數六位到子，天虛從午順數六位也到子，兩星同宮。

星格把哭虛列在雜曜清單。全書把天哭與流年喪門並提：「天哭喪門流年莫遇，遇之實防破害」（見〈斗數發微論〉）；兩星的本論見〈問天哭天虛〉。

龍池從辰順、鳳閣從戌逆，跟左輔右弼同一個起點，所以也以丑未為軸對稱。例如午年生，龍池從辰順數到午年，在戌；鳳閣從戌逆數，在辰，兩星對沖。

龍池鳳閣在後世被當成才藝、品味之星，常和文昌文曲並看。全書正文幾乎不用這兩顆星論斷，星格把它們放在雜曜清單裡，當作補充的細節即可，延伸閱讀見才華小星的課。

台輔從午起子時順數，跟文曲（從辰起）同方向、只差兩宮，所以台輔永遠在文曲順方向第二宮。例如卯時生，文曲在未，台輔在酉。

台輔取名自「台閣輔臣」，古代指宰輔之位，屬於主名位的雜曜。全書沒有逐句論它，星格列在雜曜清單，不另做解讀。

封誥從寅起子時順數，正好在文曲逆方向第二宮，與台輔一前一後，把文曲夾在中間。例如卯時生：文曲在未，台輔在酉，封誥在巳。

封誥的名字來自朝廷的封贈誥命，古書拿它配合女命「受封贈」一類的斷語。今天讀，是名銜、受肯定一類的意思，份量很輕。校勘欄提到的語序問題不影響排法，星格的位置與這個讀法一致。

這一段的方向規則，全書與星格不同，見上面「星格的做法」。實際上的影響是：陰年生的男性、陽年生的女性，若要照全書讀，長生十二神要從長生那一宮起反方向重排。例如乙年生的男性，火局長生在寅，全書順排（寅長生、卯沐浴、辰冠帶……），星格逆排（寅長生、丑沐浴、子冠帶……）。

長生十二神描述的是一宮之氣在「生、旺、墓、絕」循環中的階段。星格每一宮的小字裡，排在博士十二神後面的就是它；讀法見長生十二神的課。

這一句就是五行的長生位：火長生在寅、木長生在亥、金長生在巳、水長生在申，土跟著水長生在申（水土同宮之說）。所以長生十二神的起點由五行局決定，要先算出局，見〈起五行局與六十納音〉。

例如火六局，長生在寅，往下沐浴、冠帶、臨官、帝旺一路排去。全書〈諸星同垣〉提到「生逢敗地發也虛花」（見原文），「敗地」指沐浴，就是這套十二神的用法。

紅鸞從卯宮起子年逆數，天喜永遠在紅鸞的對宮。例如午年生：卯起子、寅丑、丑寅、子卯、亥辰、戌巳、酉午，紅鸞在酉，天喜在卯。

星格盤上，本命的紅鸞、天喜在雜曜清單；切換到流年時，另有依當年地支安的「流鸞」「流喜」，用的是同一個口訣。兩星的現代讀法見桃花星的課。

這段是紅鸞天喜的年齡斷法，照字面：少年遇到主婚姻喜事，老人遇到主喪妻；三十歲以前算吉星，五十歲以後不宜。三十到五十之間，原文沒有說。

古人的邏輯是紅鸞主「紅事」，年輕人逢之是婚嫁，年老逢之轉成另一種人生大事。今天讀，多半用流年紅鸞、天喜看婚戀與添丁之類的喜訊；「老人喪妻」是古代的斷語，可以理解為年長時這類星引動的不一定是喜事，仍要看夫妻宮與運限，不宜單憑一顆雜曜論生死。