십이궁 여러 별이 낙함한 빈천론

‘失陷貧賤論’은 ‘得地富貴論’과 짝을 이룬 편이에요. ‘丑未巨機為值福，失陷此月福須輕’은 거문성이 축·미에서 천동성과 같은 궁이고 밝기는 ‘불’이며, 천기성은 축·미에 홀로 앉아 함이에요. 두 별이 같은 궁에 있지 않으니 여기서는 따로 논한 거예요. ‘卯酉不喜逢羊刃’은 경양성이 묘·유에서 모두 함인데 갑년과 경년에 태어난 사람만 만나요. 경양성이 주관하는 것을 보세요.

‘辰戌紫破朝羅網’은 진은 천라, 술은 지망이라서 자미성과 파군성이 진·술에 한 별은 앉고 한 별은 비춰요. 옛사람은 진·술이 라망의 땅이라 별이 여기 떨어지면 갇힌 것 같다고 보았고, 『골수부』도 ‘限至天羅地網屈原溺水而身亡’이라 해요.

‘辰休戌囚貪貞陷’은 오행의 왕상휴수로 탐랑성과 염정성이 진·술에서 세력을 잃는다고 말해요. 그런데 싱거가 쓰는 묘왕 표에서는 탐랑성이 진·술에서 모두 묘이고, 염정성은 진·술에서 이익이라서 둘 다 함이 아니에요. 가결과 묘왕 표 사이에서 뚜렷하게 다른 곳 가운데 하나예요. ‘諸星同垣’은 탐랑성이 화성·영성을 만나면 ‘四墓宮豪富家資侯伯貴，辰戌宮佳’라고 해서 여기와 정반대예요.

‘午宮陰巨不堪稱’에서 태음성은 오에서 ‘불’이고 거문성은 오에서 왕이라, 두 별이 같은 궁에 있지 않고 평가도 달라요. ‘申宮合武為下格’에서 무곡성은 신에서 천상성과 같은 궁이고 밝기는 득지인데, 성원론에서는 ‘武曲居申而好生’이라 해서 또 반대되는 말을 해요. ‘酉逢機巨日無精’은 유궁에서 천기성과 거문성을 만나고 태양성도 유에서 빛이 없다는 뜻이에요.

이 단의 조건은 대부분 묘왕 표와 일치해요. 태음성은 묘·진·사에서 함이고 오에서 ‘불’이며, 태양성은 술에서 ‘불’이고 해에서 함이며, 탐랑성은 사·해에서 함이고, 파군성은 묘·유에서 함이에요. 다른 곳은 칠살성뿐이에요. 칠살성은 사·해에서 평이고 묘왕 표에 칠살성이 함인 땅은 없어요.

이 단은 해와 달이 등을 돌린 자리를 늘어놓은 셈이에요. 태음성이 낮의 궁에, 태양성이 밤의 궁에 있으면 빛을 잃어요. ‘태미부’는 ‘日月最嫌反背’라고 하는데 여기서 구체적인 궁을 밝혀 준 거예요.

‘加殺遇劫為奸盜’는 앞에 늘어놓은 낙함한 별에 살성과 지겁을 더하면 간사한 도둑이라는 말이에요. ‘貪狼化祿居四墓，縱然遇吉亦中平’은 눈여겨볼 만해요. 무년에 탐랑성 화록이 되고, 탐랑성은 진·술·축·미 사묘에서 모두 묘인데 겨우 중평이에요.

이것은 『골수부』의 ‘貪武墓中居，三十才發福’과 이어서 읽을 수 있어요. 탐랑성이 묘지에 있으면 늦게 발하니 젊을 때는 중평으로 보여요. 한편 탐랑성의 성정 편은 ‘貪狼主限四墓臨，更喜人生四墓生，若見火星多橫發’이라 해서, 탐랑성이 사묘에서 좋은지 나쁜지는 화성과 해에 따라서도 달라요.

이 단은 낙함격 가운데 가장 나쁜 경우예요. 명궁이 약한 땅에 있고 화기, 공겁, 경양성, 화성·영성을 만나면 ‘若非夭折主下賤，六畜之命不可平’이라 해요. 조건은 낙함에 살성과 기가 여럿 더해지는 것이고 하나만으로는 안 돼요.

‘六畜之命’은 지공성·지겁성이 주관하는 것의 ‘重者六畜之命’과 같은 말로, 전서가 가장 낮은 격을 말하는 고정된 표현이에요. 요즘 이런 단언을 읽는다면 명반 구조에서 받침이 모자라고 부담이 한곳에 모여서 삶이 고달프다는 뜻이고, 후천의 노력과 운한의 보충으로 메워야 한다는 쪽으로 읽을 수 있어요.

편 전체의 결어는 ‘旺地發福終遠大，陷地崢嶸到底傾’이에요. 전서가 밝기에 대해 가장 곧바로 정리한 말이에요. 왕지에서는 복이 길게 가고, 낙함한 자리에서는 한때 뜻을 얻어도 끝내 기울어요. ‘二論不過五百字’는 두 편을 합쳐도 오백 자가 안 되는데 부귀빈천을 가를 수 있다는 말이에요.

실제로 맞춰 본 결과, 이 두 편의 말은 싱거가 쓰는 묘왕 표와 대부분 일치하지만 다른 곳이 여럿 있어요. 진·술의 탐랑성, 오의 거문성, 사·해의 칠살성, 해의 천량성 같은 것이에요. 전서의 묘왕 표와 가결이 서로 다른 층위에서 정리된 것임을 알려 줘요. 독자가 명반에서 밝기를 볼 때는 묘왕 표를 기준으로 하고, 가결의 특별한 말은 참고하면 돼요.