십이궁 여러 별이 낙함하여 격이 깨지는 결

‘낙함하여 격이 깨지는 결’은 앞 편 ‘득지하여 격에 맞는 결’의 반대편으로, 역시 명궁 지지에 따라 가장 나쁜 조합을 늘어놓아요. 이 수는 자·축 두 궁을 합쳐 썼어요. 자·오의 천기, 축의 거문과 영성이에요. 천기가 자·오에서 낙함하는 문제는 주에서 설명했고(싱거는 묘로 표시), 또 영성이 축에 있는 것도 싱거의 묘함표에서는 ‘득지’로 표시하지 함이 아니에요. 이 가결의 밝기 기준이 묘함표와 자주 어긋난다는 걸 알 수 있어요. 거문이 축에 있는 것은 ‘불득지’이니 맞아요.

‘縱然化吉更為美，任他富貴不清寧’은 아주 세밀하게 썼어요. 길로 변하고 부귀해도 편안하지 못해요. 격이 깨진다는 것은 반드시 가난하다는 뜻이 아니라, 좋은 점이 깎이고 과정이 순조롭지 않다는 뜻이에요. 이 한 묶음의 파격결을 읽을 때 잡아야 할 기조예요.

인의 궁은 천기·태음·문창·문곡을 늘어놓았어요. 천기와 태음은 인에서 같은 궁인데, 이 조합은 싱거 명반에서 약하지 않아요. 천기는 득지, 태음은 왕이고, 문창은 인에서 함이에요. ‘태음성의 성정’에도 거의 같은 가결이 있어요. ‘寅上機昌曲月逢，縱然吉拱不豐隆’이니, 전서에서 굳어진 말임을 알 수 있어요.

기월이 인·신에서 파격으로 꼽히는 것은 전서가 기월의 여명에 내린 평가와 같아요. ‘천기성의 성정’에 ‘天機星與太陰同，女命逢之淫巧容’이라고 해요. 옛사람의 이유는 아마 두 별이 모두 변동과 부드러움을 주관하는데 창곡의 재예까지 더해지면 옛 사회에서는 분수에 안주하지 못하는 것으로 보았기 때문일 거예요. 원문의 ‘男為伴僕女娼婢’는 아주 무거운 말이에요. 오늘은 남에게 기대기 쉽거나 서비스 성격의 일을 하는 것으로 읽어요.

묘의 궁은 태음·경양을, 진의 궁은 거문·자미를 봐요. 태음이 묘에 있는 것은 함이고 경양이 묘에 있는 것도 함이라서 묘함표와 일치해요. 거문이 진에 있는 것은 함이라 이것도 일치해요. 그러나 ‘辰宮巨宿紫微同’에는 명반의 문제가 있어요. 안성법으로 거문과 자미는 같은 궁에 있을 수 없고 삼방사정에서도 서로 만나지 않아요. 자미가 진에 있으면 천상과 같은 궁이고 밝기는 득지예요. 그래서 이 구절은 두 경우로 읽어야 해요. 진의 궁에 거문이 있거나, 진의 궁에 자미가 있는 거예요.

자미가 진에서 파격으로 꼽힌 것은 진이 천라와 관계가 있기 때문일 수 있어요. 다음 편 ‘낙함하여 빈천함을 논함’도 ‘辰戌紫破朝羅網’이라고 해요. ‘縱然化吉非全美’는 1단의 기조와 같아요.

사의 궁은 무곡·태음·천량·거문·탐랑·염정을 늘어놓았어요. 묘함표와 견주면 태음은 사에서 함, 천량도 사에서 함, 염정과 탐랑도 사에서 모두 함으로 이 몇 가지는 일치해요. 무곡이 사에 있는 것은 평(파군과 같은 궁)이고, 거문이 사에 있는 것은 오히려 왕이라서 가결과 맞지 않아요.

‘三方吉曜皆不貴，下賤貧窮度歲華’는 아주 절대적인 말이라 삼방에 길성이 있어도 구하지 못해요. 사의 궁에 있는 염정과 탐랑이 바로 염정 편의 ‘廉貪巳亥宮，遇吉福盈豐，應過三旬後，須防不善終’이에요. 거기서는 적어도 길을 만나면 복이 풍성하다고 했는데 여기서는 길성이 있어도 귀하지 않다고 해요. 전서가 같은 별 조합에 편마다 관대함과 엄격함이 달라요.

오의 궁은 탐랑·거문·태음·문창을 늘어놓았어요. 묘함표와 견주면 문창이 오에서 함이고 태음이 오에서 불득지이니 대체로 일치해요. 탐랑과 거문이 오에서 모두 왕인 것은 가결과 맞지 않아요. 더 눈여겨볼 것은 ‘골수부’가 ‘子午巨門石中隱玉’이라고 해서 거문이 자·오에서 상격이라는 점이에요. 여기서는 파격으로 꼽았으니, 전서 안에서 오의 궁 거문의 평가가 정반대예요.

합리적으로 정리하면 이래요. 돌 속에 숨은 옥은 화록·화권·화과가 있고 살을 만나지 않아야 하는데, 여기서 말하는 것은 ‘羊刃三合最嫌沖’, 곧 경양이 삼합에서 충조해 올 때예요. 같은 별도 조건에 따라 달라요. ‘橫破橫成到老窮’은 기복이 크고 끝내 지키지 못한다는 거예요.

미의 궁은 거문과 태양을 봐요. 거문이 미에서는 천동과 같은 궁이고 밝기는 ‘불득지’예요. 태양이 미에서는 태음과 같은 궁이고 밝기는 득지인데 해가 이미 서쪽으로 기울었어요. ‘縱少災危有剋傷，勞碌奔波官事至’는 고생과 송사를 주관해요.

태양이 미에 있는 것이 바로 태양 편에서 옥섬 선생이 말한 ‘偏垣’이고, ‘作事先勤後惰’예요. 거문의 어둠과 서쪽으로 기운 태양은 모두 빛이 밝지 못한 모습이에요. 오늘은 들이는 것은 많은데 보답이 느리고, 시비나 법적인 문제에 휘말리기 쉬우니 계약과 소통에 더 주의하라는 뜻으로 읽어요.

제목은 신·유인데 본문은 ‘申宮機巨’만 써요. 주에서 이미 설명했듯 기거는 묘·유에서만 같은 궁이고 신의 궁에는 이 조합이 없으니, 실제로는 유의 궁에 있는 기거가 파격이어야 해요. 이것은 ‘득지하여 격에 맞는 결’의 ‘卯宮機巨武曲逢，辛乙生人福氣隆’과 견주면 전서가 흔히 말하는 ‘묘는 길하고 유는 흉하다’예요. 같은 기거가 묘의 궁에서는 귀한 격이고 유의 궁에서는 파격이에요.

‘二宮若然桃花見，男女逢之總不榮’은 후대가 흔히 자·오·묘·유를 도화의 땅으로 보기 때문에, 유의 궁에서 도화성을 또 보면 더 좋지 않다는 거예요. ‘제성동원’도 ‘巨陷天機為破格’이라 하고, 여명이 인·신·묘·유에 있으면 부귀해도 음욕을 면하지 못한다고 해요.

술의 궁은 자미·파군, 천동, 태양을 늘어놓았어요. 자미와 파군은 축·미에서만 같은 궁이고, 술의 궁에서는 자미와 천상이 함께 앉고 파군은 대궁의 진에 있거나, 파군이 술에 앉고 자미·천상이 진에 있어요. 천동이 술에 있는 것은 평이고, ‘골수부’는 ‘天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴’라고 해서, 반배이지만 정년생이 길로 변하면 오히려 크게 귀해요. 태양이 술에 있는 것은 ‘불득지’로 빛을 잃어요.

‘若還孤寒更殀折，隨緣勤苦免貧窮’은 외롭고 가난한데 단명까지 더해지니, 연을 따라 부지런히 고생해야만 가난을 면한다는 뜻이에요. 술은 지망이고 진의 천라와 마주해요. 전서가 진·술을 불리한 땅으로 꼽는 이유 가운데 하나예요.

해의 궁은 탐랑·화성·천량을 늘어놓았어요. 탐랑이 해에 있는 것은 함이고 천량이 해에 있는 것도 함이라서 묘함표와 일치해요. 화성이 해에 있는 것은 이익이에요. 탐랑이 화성을 만나는 것은 본래 화탐격인데, 화탐격은 묘왕이어야 하고 해의 궁에 있는 두 별은 왕지에 있지 않으므로 오히려 방랑자가 돼요. 또 탐랑과 천량은 늘 같은 궁이 아니라서(두 별은 늘 세 궁을 사이에 두고 서로의 삼방사정에도 없어요), 탐랑이 해에 있을 때 천량은 인에 있으니 ‘貪火天梁同’은 명반에서 맞추기 어렵고, 탐랑이 해에 있는 것과 천량이 해에 있는 것을 나눠 읽어야 해요.

전서 안의 모순이 하나 있어요. 다음 편 ‘득지하여 부귀함을 논함’은 ‘亥宮天府天梁吉’이라고 해서, 같은 해의 궁 천량이 한 곳에서는 파격이고 한 곳에서는 길이에요. ‘제성동원’도 ‘天梁月曜女淫貧，梁巳亥陰寅申主淫佚’라고 해서 불길한 쪽에 가까워요. 독자는 명반에서 해의 궁 천량에 ‘함’이 표시된 것을 보면, 더 많은 편이 취하는 견해를 참고해도 돼요.