십이궁 여러 별이 득지하여 격에 맞는 결

‘득지합격결’은 명궁 지지에 따라 한 궁에 한 수씩 그 궁에서 가장 좋은 별과 연간을 늘어놓아요. 자의 궁에는 탐랑·칠살·태음 세 가지가 들었어요. 셋 다 자의 궁에서 묘왕이지만(태음은 묘, 탐랑과 칠살은 왕) 동시에 나타나지는 않아요. ‘機梁相拱’은 태음이 자에 앉은 경우에만 성립해요. 태음이 자에 있으면 천동과 같은 궁이고, 천기·천량은 진궁에서 삼합으로 모여 와요. 이것이 기월동량의 구조예요.

연간으로는 경·계년에 태음이 화과이고 을년에 천기가 화록, 천량이 화권이라 모두 말이 돼요. 흥미로운 것은 을년에 태음이 화기인데도 ‘美’로 꼽혔다는 거예요. ‘사화성정’은 ‘太陰在酉戌亥子化忌為福論’이라고 해서(사화성정 참고) 두 곳이 일치해요. 묘왕의 태음이 화기여도 흉하지 않아요.

축궁은 일월을 봐요. 태양과 태음이 축이나 미궁에서 같은 궁이면 일월동림이에요. 이 수는 ‘正坐平常中局論，對照富貴禍皆消’라고 하는데 아주 눈여겨볼 만해요. 일월이 곧바로 축궁 명궁에 앉으면 중간 격일 뿐이고, 명이 축이고 일월이 대궁 미에 있으면 오히려 부귀해요.

이유는 밝기에서 볼 수 있어요. 일월이 축에 있으면 태양은 ‘불’이고 태음은 묘라서 하나는 밝고 하나는 어두워요. 미에 있으면 태양은 득, 태음은 ‘불’이라 역시 온전하지 않아요. 명궁에 앉으면 두 별의 빛이 서로 상쇄되고, 비추면 도리어 각자의 장점을 취할 수 있어요. 후대의 ‘명궁이 비어 있고 대궁에 길성이 있으면 오히려 좋다’는 말과 비슷해요. ‘丙戌生人’은 병년인지 술년인지 원문이 분명하지 않아요.

인궁에는 거일, 칠살, 천량이 들었어요. 태양과 거문은 인에서 같은 궁이고, 태양은 인에서 왕, 거문은 묘예요. 거일동궁의 상격이고 ‘골수부’는 ‘巨日同宮官封三代’라고 해요. 칠살은 인에서 묘이고 바로 칠살조두예요. 천량은 인에서 묘이고 천동과 같은 궁이에요.

‘申巳庚人’은 지지와 천간이 섞여 있고, 주가 뜻이 분명하지 않다고 이미 밝혔어요. 연간으로 보면 경년에 태양이 화록이라 인궁의 거일에 가장 유리해요. 이 수는 ‘男子為官女受封’로 끝나는데, 다른 수들과 같게 전서가 상격에 주는 표준 평이에요.

묘궁에는 기거와 무곡이 들었어요. 천기와 거문은 묘에서 같은 궁이니 거기동림이고, 두 별 모두 묘에서 왕과 묘예요. 무곡은 묘에서 칠살과 같은 궁이에요. 신년에 거문이 화록, 을년에 천기가 화록이라서 ‘辛乙生人福氣隆’이라고 해요.

견줄 점이 있어요. 무곡이 묘에 있는 것을 무곡성이 주관하는 것은 ‘陷囚會於震宮，必為破主淹留’라고 하는데, 여기서는 득지 합격으로 꼽았어요. 두 편의 차이는 조건에 있어요. 무곡 편은 염정을 만나고 살성까지 띤 경우이고, 여기는 을·신년생이 록을 얻은 경우예요. 무곡은 싱거 자미두수의 명반에서 묘궁에 ‘이’로 표시돼서 좋지도 함도 아니고 길흉은 짝에 달려 있어요.

진궁은 기량을 봐요. 천기와 천량이 진에서 같은 궁이면 선음조강이에요. 천량은 진에서 묘이고 천기는 이예요. ‘天府戍地最盈豐’은 다른 경우를 말해요. 명이 진이고 천부가 술에서 비추는 경우, 또는 천부가 술궁에 앉은 명이에요. 천부는 술에서 묘이고 염정과 같은 궁이에요.

‘腰金衣紫’는 자색 도포를 입고 금띠를 두르는 것으로, 옛날 삼품 이상 관리의 복색이에요. 전서는 모든 상격을 같은 수사로 묘사하니, 읽을 때는 조건에 중점을 두고 과장된 수사에는 두지 마세요.

사궁은 천기와 천상을 들었어요. 천기는 사에서 평, 천상은 사에서 득이라 둘 다 강하지 않으니 ‘紫府朝垣’에 기대야 해요. 실제 명반에서 천상이 사에 앉으면 천부가 축궁 삼합에 있어 조원할 수 있어요. 천기가 사에 앉으면 자미와 천부가 모두 삼방사정에 없어서 이 조건이 맞지 않아요. ‘득지부귀론’도 ‘사·해에서 천기·천상은 귀하다’고 해요.

연간은 무·신·임·병을 늘어놓았어요. 병년에 천기가 화권, 임년에 자미가 화권, 천부가 화과이고 신년은 이 두 별과 관련이 없어요. 가장 특이한 점은 무년에 천기가 화기인데도 귀로 꼽혔다는 거예요. 전서는 설명하지 않아요. 다른 근거가 있을 수도, 옮겨 적을 때 연간이 틀렸을 수도 있어요.

오궁은 세 가지를 들었어요. 자미·천부·태양이고 세 별 모두 오궁에서 묘왕이지만 같은 궁은 아니에요. 자미가 오에 앉으면 홀로이고, 천부가 오에 앉으면 무곡과 같은 궁이고, 태양이 오에 앉으면 홀로예요. 자미가 오에 있으면 후대의 ‘극향리명’이고, 태양이 오에 있으면 금찬광휘예요.

‘機梁破殺喜相逢’은 삼방사정에서 이 별들을 만난다는 뜻이에요. 갑년에 파군이 화권, 계년에 파군이 화록, 정년에 천기가 화과, 기년에 천량이 화과라서 네 연간 모두 이 별들의 길한 화와 대응하여 조리가 분명해요.

미궁은 자미·무곡·염정, 그리고 일월과 거문을 들었는데 서로 다른 명반들이에요. 자미가 미에 있으면 파군과 같은 궁이고, 무곡이 미에 있으면 탐랑과 같은 궁이고, 염정이 미에 있으면 칠살과 같은 궁이고, 일월이 미에 있으면 같은 궁이고, 거문이 미에 있으면 천동과 같은 궁이에요. 이 수는 연간을 주지 않고 ‘女人值此全福壽，男子逢之位三公’이라고만 해요.

견줄 점이 있어요. 미에서 자미·파군을 자미성이 주관하는 것은 ‘為臣不忠，為子不孝’라고 하는데 여기서는 득지 합격으로 꼽았어요. 전서의 자파 평가는 본래 갈려요. ‘같은 궁의 별들’도 자파가 진·술·축·미에서 ‘再加吉曜富貴堪期’라고 해요.

신궁은 자미·염정·천량을 들었어요. 자미가 신에 있으면 천부와 같은 궁이고 자부동궁의 상격이에요. 염정이 신에 있으면 홀로이고 염정의 입묘예요. 천량이 신에 있으면 천동과 같은 궁이에요. 밝혀 둘 점이 하나 있어요. 싱거 자미두수가 쓰는 묘왕표는 신궁의 천량을 함으로 표시하는데 이 수는 득지로 꼽았어요. ‘천량성의 성정’ 가결도 ‘子午寅申為入廟’라고 해서 전서 안에서 신궁 천량의 평가가 일치하지 않아요.

갑년에 염정이 화록, 경년에 천동이 화기이고 무곡이 화권, 계년에 거문이 화권이라서 ‘武曲巨門喜相逢’과 대응해요. 연간으로 주성의 길한 화를 맞추는 것이 이 가결 묶음의 고정된 서법이에요.

유궁은 태음을 봐요. 태음은 유에서 왕이고 홀로예요. ‘巨日又逢當面沖’은 명반에서 문제가 있어요. 태음이 유에 앉으면 대궁 묘는 천동이고, 태양은 사궁에서 삼합으로 비추며, 거문은 해에 있어 삼방사정에 없어요. 그래서 거일이 ‘當面沖’한다는 말은 태양만 반쯤 성립하고, 그것도 대충이 아니라 삼합이에요.

‘辛乙生人為貴格’에서 신년은 태양이 화권, 거문이 화록이고 을년은 태음이 화기예요. 자의 궁 한 수와 같게 왕지의 태음 화기가 길로 취급되었으니 ‘사화성정’의 말과 견줄 수 있어요. 달이 유에 있는 것을 희이 선생이 ‘西山之門’이라 불렀고 태음 편에 나오는 왕지이기도 해요. 태음성이 주관하는 것을 보세요.

술궁의 이 수는 다른 수들과 달리 길격이 아니라 결함이 있는 격이에요. 명이 술이고 자미가 진에서 충하는 경우 술궁은 파군이에요. 이것이 ‘골수부’의 ‘紫微辰戌遇破軍，富而不貴有虛名’이고 두 곳이 한 글자도 다르지 않아요.

‘更加吉曜多權祿，只利開張貿易人’은 길성과 권록이 있어도 장사에만 맞고 벼슬에는 맞지 않다는 뜻이에요. 전서가 자파의 진·술을 득지 합격 결에 넣은 것은 아마 그래도 ‘부유’하기 때문이고 다만 귀하지 않은 거예요. 오늘날은 장사와 창업에는 맞고 관료 체계에서 이름과 자리를 구하기에는 맞지 않다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

해궁은 태음을 봐요. 태음은 해에서 묘이고 바로 월랑천문이며 ‘정귀국’은 ‘月落亥宮’이라고 해요. 이 수는 연간이나 길성 조건을 따로 더하지 않으니 태음이 해에 앉는 것 자체가 좋은 격이라는 뜻이에요.

태음이 해에 있으면 반드시 홀로 앉고 다른 주성이 같은 궁에 없으며 대궁 사궁은 천기예요. ‘男女逢之皆稱意’는 전서에서 한 격국에 남녀가 다 좋다고 하는 일이 드문데 해의 태음은 그중 하나예요. 오늘날은 내성적이고 섬세하며 재운과 복이 있다고 읽어요.