『全書』に登場する古人（上）：顔回、孔子、石崇、孟子まで命盤が組まれている

『紫微斗数全書』は人名を挙げるのが大好きで、顔回、孔子、子路、屈原、項羽、李広、関羽、諸葛亮……巻一「斗数骨髄賦」の中盤だけでも、ほぼ一文ごとに古人が登場します。

この書き方は、名人を例文として使っています。誰もが知っている物語を語り、そのついでに一組の星が何を意味するかを記憶させようとするのです。本稿では「全書が彼らを使って何を示しているか」によって五種類に分け、古人がこの技をどう使っていたかを見ていきます。

一、単位として使う：顔回、彭祖、石崇

殺星が絶地にあると、天寿は顔回のように短くなります。貪狼星が生郷に座すると、寿命は彭祖のように長くなります。

巻一「太微賦」の出典です。顔回は孔子が最も重視した弟子で、若くして亡くなりました。彭祖は伝説で八百歳まで生きた人物です。

全書は彼らを量詞のように扱います。顔回は「短命」、彭祖は「長寿」の代名詞です。七殺星が絶地に位置すれば、顔回のように短命になります。貪狼星が長生の地に座れば、彭祖のように長寿になります。

石崇も同様です。西晋時代、富を競って有名だった富豪で、巻二では太陽星が男性の命宮にある場合について、「富貴双全比石崇（富と貴を兼ね備え、石崇に匹敵する）」と述べています。現代で「某某のように金持ちだ」と言うのを、古人は「石崇以上だ」と表現しました。

二、運限での災いの例：孔子、鄧通

鄧通は飢え死にし、運が大耗の郷に巡り合いました。孔子は食糧が断たれ、限界が天傷の内側に至りました。

「斗数骨髄賦」の出典です。孔子は諸国を遊説していた際、陳国で食糧が断たれました。鄧通は漢文帝の寵臣でしたが、文帝の死後、家産を没収され、最後は無一文で他人の家に身を寄せ、そこで亡くなりました。

ここで語られているのは一生ではなく、ある期間のことです。巻一の歌謡には「限至大耗号天傷（運限が大耗に至れば、これを天傷と呼ぶ）」とあり、大耗と天傷は同じ事象を指しています。天傷星はどの命盤でも奴僕宮に固定されています。全書の意図は、運限がこの宮位に差し掛かると、聖人であっても飢えに苦しむことがあるため、注意が必要だということです。

三、性格の比喩：子路、予譲

七殺星は子路が裸手で虎と戦い川を渡るように荒々しく、火星と鈴星は予譲が炭を呑んで唖者装作をするような様子です。

巻一「形性賦」の出典で、この章は外見と性格について論じています。「暴虎馮河」は素手で虎と戦い、徒歩で川を渡ることで、『論語』における子路と孔子の対話に由来し、一般に孔子が子路のあまりにも向こう見ずな行動を戒めたものと解釈されます。予譲は戦国時代の刺客で、主人の仇討ちのため、炭を呑んで声を枯らし、正体を隠しました。

全書は彼らを使って星の様子を形容し、次の文で自ら解説しています。「暴虎馮河兮目太凶狠，吞炭装唖兮暗狼声沉（虎に立ち向かい川を渡るように目は極めて凶悪で、炭を呑んで声を枯らすように声は低く沈んでいる）」。七殺星は眼差しが鋭く、火星と鈴星は声が低いのです。名前を出すだけで誰もが理解できる、現代のミームのような役割を果たしています。

四、命盤を直接示す：孟子、賈誼

前述までは物語に一組の星を対応させていましたが、巻三にはさらに踏み込み、宮位まで明記した箇所が二つあります。

天機星と天梁星が会合すると兵法を談じるのが上手で、戌宮にあっても優れた議論とされます。孟子の遷移宮は戌宮にあり、天機星と天梁星があります。

孟子の遷移宮は戌の宮にあり、天機星と天梁星が入っています。排盤の規則に従うと、天機星と天梁星が同宮の場合、対面の宮位には主星が存在しません。したがって、書中の孟子の命盤では、命宮は辰の宮であり、空宮となります（これは筆者らの推測であり、原文には明記されていません）。

もう一処は「賈誼卜商，昌曲未宮命丑宮」で、漢代の賈誼と孔子の弟子である子夏（卜商）について述べています。文昌星と文曲星が未の宮に同宮するのは、卯の時に生まれた人だけです。さらに命宮が丑の宮にあることから、出生月も特定され、旧暦の三月となります。

問題なのは、これらの人物の正確な出生時刻の記録が残っていないことです。書中に記載された命盤は、あくまで物語に基づいて逆算されたものに過ぎません。

五、運命変更の例外：諸葛亮

例えば、宋郊が葦の橋で蟻を渡した話などがこれに当たります。また、諸葛亮が藤甲軍を火攻めにした例もあり、人を傷つけることがあまりにも苛烈であったため、寿命が一紀（十二年）縮まりました。

巻三「論陰騭延寿」の出典で、全書の中でも珍しく運命が変更可能であると述べる部分です。伝説によれば、宋郊は葦で橋を作り蟻を水から救った善行により、凶運の時期も無事に過ごしました。一方、諸葛亮は藤甲軍を火攻めにした際、あまりにも多くの命を奪ったため、寿命が一紀（十二年）縮んだとされています。藤甲軍の火攻めは実際には『三国志演義』のエピソードですが、命理書が小説を例えとして用いるのは、現代で映画のセリフを用いて道理を語るのに似ています。

物語が先か、星が先か

上記であえて触れなかったことが一つあります。それは、同一人物に対して、全書がしばしば異なる星の組合せを与えている点です。

顔回は「太微賦」では七殺星ですが、「骨髄賦」では「顔回夭折文昌陥於天傷（顔回が夭折したのは、文昌星が天傷に落陥していたため）」となっています。彭祖は「重補斗数彀率」では貪狼星から太陽星に変更され、「日在旺宮可学八百年之彭祖（太陽星が旺宮にあれば、八百歳を生きた彭祖に学べ）」とあります。孔子の断糧についても、巻二では地劫星と天空星のせいだと計算し直しており、「劫空二限最乖張，夫子在陳也絶糧（地劫と天空の二限は最も不調和で、孔子が陳で糧を絶たれたのもそのため）」としています。子路が本名の仲由として登場する際には、七殺星が廉貞星に変わり、「仲由威猛廉貞入廟遇将軍（仲由の威猛さは、廉貞星が廟に入り将軍星と出会ったため）」となっています。石崇は富の基準であると同時に、「石崇豪富限行劫地以亡家（石崇の豪富も、運限が劫地に至り家を亡ぼした）」という破産の例としても挙げられています。

もしこれらが本当に命盤に基づいて計算されたものであれば、同一人物に二つの異なる命盤が存在することはあり得ません。より合理的な読み方は逆で、まず誰もが知っている物語があり、それにルールを覚えやすくするために一組の星を割り当てたのです。したがって、これらの名前に出会った際は、古人が例示を行っているのだと受け止め、検証済みの命盤だと考えない方がよいでしょう。

次回は別のグループ、項羽、屈原、李広、周勃、阮籍を取り上げ、全書が「一時的な運限」と「一生的な運命」をどのように区別しているかを見ていきます。