전택궁

자미가 전택궁에 앉으면 ‘茂盛自置旺相’이에요. 제왕성이 산업을 맡으니 스스로 살 수 있고 지킬 수 있어요. 이 조목은 같은 궁 둘만 늘어놓았어요. 자미와 파군이 같은 궁인 것은 축·미뿐이고 천상과 같은 궁인 것은 진·술뿐이에요. 여기서는 파군과 같은 궁이면 ‘退祖’라고 하는데, 이 편의 파군 조는 ‘紫微同有見成家業’이라고 해서 같은 조합인데 두 조목의 단언이 반대예요. 천상과 같은 궁은 ‘有見成家業’이라 하는데 천상 조는 또 ‘紫微同自置’라고 해요. 전서의 궁별 단언은 별 하나에 한 조목씩 쓰였기 때문에 같은 조합이 두 조목에서 어긋나는 일이 많아서, 읽을 때는 두 설을 함께 두면 돼요. 자미가 전택궁에 있으면 사는 환경의 질을 중시하고, 스스로 집을 사는 쪽이며 집에 대한 주도권이 있어요.

천기가 전택궁에 앉으면 ‘退祖新創置’예요. 천기는 변동을 주관하므로 전택궁에서는 조상의 재산을 붙잡지 못하고 집은 스스로 새로 사요. 거문과 같은 궁인 것은 묘·유뿐인데 여기서는 아주 세밀하게 갈라요. 묘의 궁은 전장이 있고, 유의 궁은 조상의 업을 지키지 못하며 먼저 크고 나중에 작다고 해요. 싱거의 밝기로는 묘의 궁에서 천기가 왕, 거문이 묘이고 유의 궁에서도 천기가 왕, 거문이 묘라서 밝기가 같으니, 묘·유의 차이는 묘가 목에 속하고 천기도 목에 속하는 오행 고려에서 나왔을 거예요. 천량과 같은 궁(진·술)이면 만년에 부유하고, 태음과 같은 궁(인·신)이면 스스로 사들여 흥성해요. 오늘로 옮기면 천기가 전택궁에 있는 사람은 이사 횟수가 많고 사는 환경이 자주 바뀌며 부동산은 대개 스스로 마련해요.

태양이 전택궁에 앉으면 묘에 들어 조상의 업을 얻고 ‘初旺未平’이에요(‘未’는 ‘末’이어야 한다고 교감에 있어요). 태양은 발산을 주관하니 전택궁에서는 집안 운이 먼저 성하고 나중에 평범해요. 태음과 같은 궁인 것은 축·미뿐이고 길성을 더하면 전답이 많아요. 거문과 같은 궁인 것은 인·신뿐이고 인의 궁은 흥성하고 신의 궁은 조상의 업에서 물러나요. 이 인·신의 차이는 싱거의 밝기에서 볼 수 있어요. 태양은 인에서 왕, 신에서 득지라 인의 궁에 있는 태양이 더 밝아요. 같은 궁의 별들: 거문성은 거문과 태양이 인의 궁에서 명을 세우는 것이 가장 좋다고 해서 전택의 단언이 명궁과 일치해요. 이 편 거문 조는 태양과 같은 궁이면 ‘先無後有’라고 해요. 태양이 전택궁에 있는 집은 대개 개방적이고 북적이며 사람이 드나들어요.

무곡이 전택궁에 앉으면 홀로 왕지에서 조부 때의 큰 업을 얻어요. 무곡이 홀로 앉는 자리는 진·술뿐이고 싱거의 밝기는 묘예요. 그러니 ‘單居旺地’는 실제로 진·술이에요. 무곡은 금에 속하고 기운이 재물이라서 전택궁에서는 재물 창고가 실하므로 큰 업을 얻어요. 뒤쪽 절반은 파군과 같은 궁(사·해뿐)인 경우로 가산을 깨뜨리고 탕진하며 있어도 오래가지 못해요. 파군은 기운이 모이니 재물의 별이 모성을 만나면 전택궁에서는 집이나 가산이 소모돼요. 무곡·파군이 전택궁에 있으면 이사, 수리, 매매가 잦고 집에 드는 지출이 크니 차입은 신중히 해야 해요.

이 단은 무곡 조에 이어 무곡의 다른 동궁을 말해요. 천상(인·신)은 먼저 깨졌다가 나중에 있고, 칠살(묘·유)은 ‘心不欲’으로 사들이려 하지 않고, 천부(자·오)는 현성가업이 있으며, 탐랑(축·미)은 만년에 사들이고 화성·영성을 보면 극히 좋아요. 무탐이 화성·영성을 만나면 화탐격의 폭발력이 전택궁에 떨어진 것이라서 옛사람은 전답이 무성하다고 했어요. 이 편의 천상 조는 ‘武曲同無分’이라고 해서 여기의 ‘先見破後方有’와 완전히 같지 않다는 점에 유의하세요. 무곡·칠살의 ‘心不欲’은 아주 현대적이에요. 집을 사는 데 관심이 없고 차라리 세를 얻거나 돈을 다른 곳에 두려 해요.

천동이 전택궁에 앉으면 ‘先少後多，自置甚旺’이에요. 천동은 복성이라 먼저 고생하고 나중에 달아지는 성질이 전택궁에서는 처음에 집이 없다가 갈수록 불어난다는 뜻이에요. 같은 궁이면 거문(축·미)은 전답이 적고, 태음(자·오)은 묘에 들어 크게 부유하며, 자의 궁에서 태음이 묘, 천동이 왕이니 가장 좋고, 천량(인·신)은 먼저 물러나고 나중에 나아가요. 살성과 기를 더하면 완전히 없어요. 이 편의 태음 조는 천동과 같은 궁이면 ‘白手自置’라고 해서 여기의 ‘크게 부유함’과 함께 읽으면 맨손으로 일어나 마침내 크게 부유해지는 것이에요. 오늘 보면 천동이 전택궁에 있는 사람은 집의 편안함을 중시하고 집이 반드시 크지 않아도 자유롭게 지내요.

염정이 전택궁에 앉으면 ‘破祖’예요. 염정은 기운이 수(囚)로 화하니 전택궁에서는 조상의 재산이 갇혀 지킬 수 없어요. 같은 궁이면 탐랑(사·해)은 조상의 업이 있지만 오래가지 못하고, 칠살(축·미)은 스스로 사들이고, 천부(진·술)는 현성가업이 있고, 천상(자·오)은 먼저 없고 나중에 있어요. 이 조목은 염정과 파군(묘·유)을 말하지 않았고 그 조합은 파군 조에 ‘先破後有置’라고 있어요. 또 탐랑 조는 ‘廉貞同無分’이라 하니 여기의 ‘有祖業’과 반대예요. 염정이 전택궁에 있는 사람은 가족 사업과의 관계가 복잡하고 대개 스스로 따로 문을 세워야 해요.

천부가 전택궁에 앉으면 ‘田園茂盛，守祖自置旺相’이에요. 천부는 재물 창고이고 영성이라 재백과 전택을 맡으므로 전택궁에서 가장 제자리를 얻은 별의 하나이고 조상의 업도 지키고 스스로 사들이기도 해요. 자미와 같은 궁(인·신)은 크게 부유하고, 염정·무곡과 같은 궁(진·술, 자·오)은 조상의 업을 지켜 번창해요. 살성을 보면 성패가 있어요. 천부는 전서에서 ‘職掌財帛、田宅、衣祿之神’이라 불리고 천부성이 주관하는 것도 그렇게 말하니 전택궁은 바로 그 본직이에요. 천부가 전택궁에 있는 사람은 부동산을 중시하고 쌓는 데 능하며 집이 안정감의 원천이에요.

태음이 전택궁에 앉으면 묘에 들어 전답이 많고, 낙함하고 화기와 살성을 더하면 완전히 없어요. 태음은 기운이 부이고 전서가 말하는 ‘전택주’라서 천부와 마찬가지로 전택궁에서 가장 제자리를 얻은 별이에요. 싱거의 밝기로 태음은 해·자·축에서 묘, 묘·진·사에서 함이라 차이가 크니, 이 조목이 묘와 함을 첫 구절에 둔 거예요. 같은 궁이면 천기(인·신)는 스스로 일으키고, 천동(자·오)은 맨손으로 스스로 사들이고, 좌우와 권·록, 녹존을 더하면 전답이 많아요. 오늘 생활로 옮기면 태음이 전택궁에 있는 사람은 집의 분위기를 중시하고 꾸미고 모으기를 좋아하며 부동산은 중요한 자산이에요.

탐랑이 전택궁에 앉으면 함궁은 조상의 업에서 물러나 평생 전답이 적고, 묘왕이면 조상의 업이 있어도 잃기도 하며 중년과 말년에는 스스로 사들여요(교감에서 ‘未’는 ‘末’이라고 밝혔어요). 탐랑은 사·해에서 함이고 진·술·축·미에서 묘예요. 같은 궁이면 염정(사·해)은 분수가 없고, 자미(묘·유)는 조상의 업이 있으며, 무곡(축·미)은 만년에 사들여요. 가장 특이한 것은 ‘見火鈴星守祖業’과 ‘但恐火焚屋宅’이에요. 화탐이 전택궁에 있으면 한쪽에서는 지킨다고 하고 다른 쪽에서는 불이 날까 걱정하니, 옛사람이 화성의 ‘불’을 글자 그대로 집에 옮겨 읽은 거예요. 오늘로 옮기면 집 안 전기와 방화에 유의해야 해요.

거문이 전택궁에 앉으면 묘왕일 때 ‘橫發置買’이고, 낙함이면 몫이 없고 전답 때문에 시비를 불러요. 거문은 구설과 시비를 주관하므로 전택궁에서 가장 전형적으로 응하는 것이 부동산 분쟁이에요. 상속 다툼, 이웃 분쟁, 매매 소송 같은 것이에요. 싱거의 밝기로 거문은 인·신·묘·유에서 묘이고 진·술에서 함이에요. 태양과 같은 궁(인·신)이면 먼저 없고 나중에 있어요. 거문이 전택궁에 있는 사람은 집을 사고 세를 얻을 때 계약서와 소유권에 특히 유의하고, 가족 사이의 부동산 분배는 문서로 남겨야 해요. 묘왕일 때는 뜻밖의 매입 기회가 자주 와요.

천상이 전택궁에 앉으면 묘왕에서 몫이 있어요. 천상은 인(印)의 별이라 전택궁에서는 가산을 받을 몫이 있다는 뜻이에요. 같은 궁이면 자미(진·술)는 스스로 사들이고, 무곡(인·신)은 몫이 없고, 염정에 살성을 더하면 조상의 업이 떠돌아요. 이 세 조목의 동궁 단언은 모두 다른 별의 조목에서 대응을 찾을 수 있는데 말이 완전히 같지는 않아요. 자미 조는 천상과 같은 궁이면 ‘有見成家業’이라 하는데 여기서는 자미와 같은 궁이면 ‘自置’라 하고, 무곡 조는 천상과 같은 궁이면 ‘先見破後方有’라 하는데 여기서는 무곡과 같은 궁이면 ‘無分’이라 해요. 천상은 스스로 움직이지 않아서 좋고 나쁨은 곁의 별을 보며 전택궁에서도 마찬가지예요.

천량이 전택궁에 앉으면 묘왕에서 조상의 업이 있어요. 천량은 기운이 음(蔭)이고 음은 윗대의 비호라서 전택궁에서는 가산을 이어받는 거예요. 같은 궁이면 천동(인·신)은 먼저 어렵고 나중에 쉬우며, 천기(진·술)는 살성을 보지 않으면 끝내 전택이 있어요. 이 조목은 천량과 태양(묘·유)이 같은 궁인 경우를 말하지 않았고 태양 조도 그 조합을 쓰지 않았으니 이 편의 빈 곳이에요. 싱거의 밝기로 천량은 자·오·인·묘·진·술에서 묘이고 사·신·해에서 함이에요. 천량이 전택궁에 있는 사람은 어른이 남겨 준 집이나 어른이 도와서 산 집에 사는 일이 많아 가족의 보살핌이 뚜렷해요.

파군이 전택궁에 앉으면 자·오에서 조상의 업을 지켜 번창하지만 진퇴가 있어요. 파군이 자·오에서 묘이고 홀로 앉는 것은 영성이 묘에 드는 자리라서 전택궁에서도 번창한다고 해요. 살성을 더하면 조상의 업에서 물러나 전답이 적고, 같은 궁이면 자미(축·미)는 현성가업이 있으며, 염정(묘·유)은 먼저 깨졌다가 나중에 사들이고, 대모와 화기를 만나면 완전히 없어요. 두수발미론은 ‘田宅遇破軍，先破後成’이라 해서 파군이 전택에 있을 때의 총론인데 이 조목은 궁을 더 세밀하게 나눴어요. 실제 생활에서 파군이 전택궁에 있는 사람은 자주 집을 바꾸고 크게 수리하는 일이 많아 사는 환경의 변동이 커요.

문창이 전택궁에 앉아 길성을 만나면 전원을 넓게 사들이고 살성을 더하면 조상의 업을 깨뜨려요. 문창은 문성이라 전택궁에서 재산의 성질이 강하지 않고 좋고 나쁨은 주로 만나는 별에 달려 있어요. 이 조목은 아주 짧고, 문장의 틀도 전서의 보조성 조목에서 자주 보는 쓰임이에요. ‘길성을 더하면 어떻고 살성을 더하면 어떻다’예요. 문창이 전택궁에 있는 사람은 집에 책이 많고 학습 환경을 중시하며 부동산 결정이 비교적 이성적이고 조사를 해요. 문서와 관련된 일(소유권, 계약)을 잘 처리하는 것도 길한 표현의 하나예요.

문곡이 전택궁에 앉아 왕지이면 몫이 있어 조상의 업을 지키고, 길성을 더하면 스스로 사들이며, 살성을 더하면 들고 나감이 있어요. 문곡의 왕지는 싱거의 밝기로 축·사·유에서 묘, 묘·미·해에서 왕이에요. 15단의 문창과 견주면 문곡은 ‘旺地’의 조건이 더 있어서 평가가 조금 높아요. 전서는 문창과 문곡이 전택궁에 있을 때의 단언을 모두 무겁게 쓰지 않는데 이 두 별이 재산을 맡는 별이 아니기 때문이에요. 문곡이 전택궁에 있는 사람은 집에 예술적 분위기가 있고 미감을 중시하며, 부동산은 대개 자주 사고팔기보다 안정적으로 보유해요.

좌보가 전택궁에 앉으면 조상의 업이 있고, 살성을 더하면 조상의 업에서 물러나 전지가 적으며, 길성을 만나면 많아요. 좌보는 돕는 별이라 전택궁에서는 가족이나 남의 지원을 나타내고 그래서 조상의 업이 있어요. 이 조목은 우필을 말하지 않았고 우필이 전택궁에 있는 단언이 이 편에 빠져 있는데, 빠진 글일 수도, 좌우를 한 몸으로 본 것일 수도 있어요. 생활로 옮기면 좌보가 전택궁에 있는 사람은 집을 살 때 가족이 도와주는 일(계약금, 보증 등)이 많고 가족과 함께 살거나 가족 가까이에 사는 일도 있어요.

녹존이 전택궁에 앉으면 전원이 많고 흥성하며 스스로 사들이고, 길성을 만나면 조상의 업을 이어받아 번창하며, 살성을 더하면 적어요. 녹존은 재물을 지키는 것을 주관하므로 전택궁에서 가장 쓰임이 좋은 자리의 하나이고 ‘태미부’도 ‘祿存守於田財，堆金積玉’라고 해요. 녹존은 늘 경양·타라에게 끼여서 전택궁에 녹존이 있으면 양쪽 이웃(복덕궁, 관록궁)이 반드시 경양·타라이고, 조목의 ‘加羊陀’는 같은 궁이나 비춰 오는 것을 가리키지 낀 것을 말하지 않는다는 점에 유의하세요. 녹존이 전택궁에 있는 사람은 돈을 모아 집을 사는 데 능하고 부동산이 주된 재산 축적 방식이에요.

경양이 전택궁에 앉으면 묘에 들 때 먼저 깨졌다가 나중에 이루고, 낙함에 공겁을 더하면 조상의 업에서 물러나요. 경양은 진·술·축·미에서 묘에 들고 자·오·묘·유에서 함이에요. 이 조목은 경양의 ‘형’을 파로 읽어요. 먼저 깨진다는 것은 일찍부터 집안에 변고가 있었거나 집이 손상되었다는 뜻이고, 묘에 들면 다시 세울 힘이 있어요. 경양이 전택궁에 있는 사람은 일찍 이사했거나 집안에 변동이 많았고 성인이 되어서는 스스로 부딪히며 거처를 마련해요. 집에서 칼이나 뾰족한 물건의 안전에 유의하라는 것이 경양이 전택궁에 있을 때 흔한 현대의 일깨움이에요.

타라가 전택궁에 앉으면 조상의 업에서 물러나 고생하며 날을 보내고, 길성을 더하면 먼저 없고 나중에 있으며, 공겁을 더하면 완전히 없어요. 타라는 지연과 얽힘을 주관하므로 전택궁에서는 부동산 일이 질질 끌고 가업을 지키지 못하는 거예요. ‘辛勤度日’이 아주 구체적이에요. 노력으로 천천히 쌓아야 해요. 타라는 진·술·축·미에서 묘에 드는데 이 조목은 묘와 함을 나누지 않지만, 명반을 읽을 때는 밝기를 봐야 해요. 묘에 든 타라는 느리지만 단단하고 낙함한 타라만 단순한 짐이에요. 오늘 말로 하면 타라가 전택궁에 있는 사람은 집을 살 때 대출, 명의 이전이 자주 지연되니 시간과 인내를 미리 확보해야 해요.

화성이 홀로 전택궁을 지키면 조상의 업에서 물러나고, 길성을 만나면 먼저 없고 나중에 있으며, 공겁을 더하면 완전히 없어요. 화성은 급함과 돌발을 주관하므로 전택궁에서는 가업이 갑자기 변해요. ‘獨守’ 두 글자는 전택궁에 주성이 없고 화성만 있는 경우를 뜻하며, 주성이 있으면 주성을 봐요. 10단의 탐랑이 화성을 만나 ‘恐火焚屋宅’인 것과 같이 읽으면, 화성이 전택궁에 있을 때 방화에 대한 일깨움이 한 겹 더 있어요. 화성이 전택궁에 있는 사람은 사는 곳이 빨리 바뀌고 갑자기 이사나 구입을 정하는 일이 많으며 집안 분위기도 조금 급할 수 있어요.

영성이 전택궁에 앉으면 조상의 업에서 물러나고, 묘에 들고 길성을 더하면 스스로 사들이며, 공겁을 보면 완전히 없어요. 영성은 화성과 성질이 가깝지만 더 음침하고 답답해서 전택궁에서는 가업이 천천히 새요. 이 조목은 영성에게 ‘묘에 듦’이라는 조건을 더했고, 영성의 묘는 권3의 표로 인·오·술이에요. 같은 궁의 별들: 화성·영성은 ‘火鈴旺宮亦為福論’이라 해서 화성·영성이 묘왕이면 모두 흉한 것은 아니라는 것을 알 수 있어요. 영성이 전택궁에 있는 사람은 집 환경에 자기 고집이 있고 부동산은 대개 조금 늦게 스스로 마련해요.

마지막 조목은 유년을 말해요. 두군이 전택궁에 이르는 해에 길성을 만나면 전답이 배로 늘고, 흉살, 화기, 모성을 만나면 퇴패해요. 두군은 유년에서 정월이 있는 궁이고 유월을 일으키는 데 써요. 이 조목은 두군을 촉발점으로 삼아요. 본명 전택궁의 길흉이 두군이 이르는 해에 끌려 나온다는 거예요. 전서는 십이궁 조목마다 맨 끝에 두군 한 구절이 있고 쓰는 방식이 같아요. 실제로 쓸 때는 어느 해의 어느 기간이 부동산 일을 처리하기에 특히 알맞다고 이해할 수 있어요. 싱거의 운한에서는 유년과 유월을 볼 수 있고 유월 수업에 설명이 있어요.