『全書』とはどんな本か

名を借りた古書

『紫微斗数全書』は、紫微斗数でいちばんよく引用される古典です。本は起源を宋代初めの道士・陳希夷（陳摶）に帰していますが、今読める本は明代に刊行されたものです。昔の術数の本は、重みを増すためによく有名人の「名を借り」ました。ですから、より確かな言い方をすれば、陳希夷の名を借りて明代にまとめられた紫微斗数の総集、ということになります。

巻一冒頭の「羅序」には「時に嘉靖庚戌の春三月既望の吉、賜進士及第吉水の羅洪先撰す」と署名があり、嘉靖庚戌は西暦1550年です。羅洪先によれば、華山に希夷公の祠を訪ねたところ、20代の道士に出会いました。道号は「了然」で、希夷公の十八代目の子孫だといい、この本を見せてくれたそうです。羅洪先は自分の生まれた日時で試してみて、結果は「果たして毫髪も爽わず」、少しも違わなかったと書いています。この序文そのものが本物かどうかも疑われているので、ひとつの物語として読めば十分です。

本の中身

ウィキソースに収められた本は、三つの巻に分かれています。

• 巻一：理論と口訣。「太微賦」のような韻文、一問一答で各星を紹介する「諸星問答論」、要点を凝縮した「斗数骨髄賦」、そして富局・貴局などの格局のまとめがあります。
• 巻二：操作マニュアル。命宮と身宮の置き方、各星の置き方、四化の変わり方、そして十二宮がそれぞれの星に出会ったときの断定です。
• 巻三：上級者向けのノート。格局の高い低いや大限・流年を論じ、子どもの命や、善行による延命といったテーマも扱っています。

ウィキソースの入力稿は、巻一の後半と巻二・巻三に、簡体字で入力された段落が少なくありません。星格の日本語版では、原文を引くときに日本の新字体に改め、書き下しや現代語訳を添えています。字句は原文に従い、自分で飾りつけることはしません。

なぜ星格はこの本に従うのか

紫微斗数には多くの流派があり、星の置き方や四化に少しずつ違いがあります。星格は、いちばん広く伝わり、だれでも原文を読める古書を基準に選びました。命盤の輝度は巻二の廟旺表と一マスずつ照らし合わせ、命宮の置き方、主星、六吉星・六煞星は原文どおり、四化は巻二の四化の口訣どおりです。四化の口訣で流派による違いがいちばん大きいのは戊・庚・壬の三つの年で、星格はこの版に従い、戊年は右弼化科、庚年は太陰化科、壬年は天府化科としています。

星格が『全書』と違うところ

いくつかの点で、星格は現代に広く使われている並べ方に従っています。ここではっきり書いておきます。

• 大限：原文は「陽男陰女は命の前一宮より起こして順行す」「陰男陽女は命の後一宮より起こして逆行す」で、最初の大限は命宮の隣から始まります。星格は多くの現代の命盤作成と同じく、命宮から始めます。
• 長生十二神：原文の見出しには「男命は順に数え、女命は逆に数う」と注がありますが、星格は陰陽男女で見て、大限と同じ向きにしています。
• 閏月：原文は「閏月の正月生まれの者は二月の内に身命を起こし安んずべし」で、閏月はまるごと翌月として扱います。星格は多くの現代の命盤作成に従い、閏月の15日までは当月、16日以降は翌月として扱います。
• 夜の子の刻：夜11時以降に生まれた場合、原文はどちらの日とするかを細かく書いていません。星格は翌日として扱います。
• 後世に加えられた小さな星：咸池、天才、天寿、天厨、恩光、天貴、孤辰、寡宿、華蓋、そして将前十二神の組全体は、原文の星の置き方の口訣にはありません。星格は広く使われている並べ方で命盤に置き、レッスンでもそのことを注記しています。

こうしておけば、星格で目にする設定はどれも、出典がたどれるか、なぜ違うのかがわかるかのどちらかです。ほかのアプリと見比べたときに違いが出やすいのは大限と長生で、たいていは上の二つが理由です。

今の目で読む

この本は五百年前に書かれ、その時代の見方を帯びています。女性の命を語るときは配偶者や子どもを中心にしがちで、性格を語るときにも「貧賤」「淫」「夭」といった言葉をそのまま使い、歴史上の人物を例に挙げるのも好みます。

星格のやり方はこうです。

• 昔の人の観察は残します。たとえば、どの星がどんな特質を表すか。
• 断定は傾向とヒントに書き直し、「紫微斗数ではこう読みます」という形にします。
• 時代遅れの価値観はそのまま持ち込まず、原文を引くときは必ずわかりやすい言葉と今の読み方を添えます。

古書は出典であって、判決書ではありません。それを読むのは、この言葉がどこから来たのかを知るためです。