擎羊星・陀羅星の総論

玉蟾先生は羊陀をまとめて論じ、基本をいくつか定めています。火と金に属し、北斗の浮星で、「在斗司奏，在數凶厄」です。擎羊星の化気は刑、陀羅星の化気は忌です（注で触れたとおり、この「忌」は四化の化忌ではありません）。「怕臨兄弟、田宅、父母三宮」は宮についての忌みごとです。羊陀は刑剋をつかさどるので、六親や家の財産の宮に置かれると、肉親の不和や家産の損失になります。

「合昌曲、左右有暗痣、眼痣」は全書によく出てくる容貌の判断で、〈擎羊星の性情〉〈陀羅星の性情〉にも同じ言葉があります。「見日月女剋夫，而夫剋婦」について。日月は父母や夫婦の星なので、羊陀が日月と同宮すると、そうした関係に刑が及びます。羊陀はいつも禄存星をはさんでいて、この構造は羊陀夾禄で確かめられます。

この段は羊陀がそれぞれの星に遇ったときの対照表で、刑（擎羊星）と忌（陀羅星）を分けて書いています。忌が日月と同じなら肉親を傷つけ目を損なう、刑が桃花と並べば色恋で禍を招く、忌が貪狼星と合えば花と酒で身を滅ぼす、刑が暗（巨門星）と一緒なら隠れた病で目を壊す、忌が殺・暗と一緒なら辱めを招く、火鈴と仲間になれば僧道に向くだけ、権・刑が殺と合えば病と官の災い、貪・耗の流年は顔に入れ墨の痕、という具合です。

最後の一句「二限更遇此，災害不時而生」は本命と運限をつないでいて、これが全書の言う「羊陀迭並」です。本命に羊陀があり、そこへ流年の流羊・流陀が重なってくることです。全書にはこれを扱う専門の篇〈羊陀の畳併を論ず〉があり、庚年生まれで命宮が卯の例を挙げて説明しています（羊陀の畳併を論ず）。「面上刺痕」は昔の黥刑のことで、いまに置けば顔の傷跡、あるいは法律の問題で残った記録と読めます。

歌訣は第2段を五言に縮めています。「刑與暗同行，暗疾刑六親」は擎羊星と巨門星の同宮です。巨門星の暗に擎羊星の刑が加わると、目に見えない病と六親の傷つきになります。「權刑囚合殺」は化権・擎羊星・廉貞星を一緒にしていて、三つとも権力や刑罰と関わるので、合わさると病と災厄になります。

歌訣と散文の対応は完全ではないことに気をつけてください。散文の「刑與暗同行招暗疾而壞目」が、歌訣では「暗疾刑六親」になっていて、目を壊すが六親を刑するに変わっています。こうした小さな食い違いは全書ではよくあることで、読むときは散文を主に、歌訣を補いにするとよいでしょう。

「貪耗流年聚，面上刺痕新」は、貪狼星と破軍星（耗）が流年に集まれば顔に新しい入れ墨がある、ということです。昔の入れ墨は罪人の印だったので、この句は実際には法を犯して刑を受けることを言っています。「限運若逢此，橫禍血刃生」は、運限で遇えば刀傷や流血があるということです。

この句を現代に引き寄せれば、特定の運限では、衝動的な行動や法的なリスク、思わぬけがに気をつけるように、という注意です。貪狼星は欲をつかさどり、破軍星は消耗をつかさどり、そこに羊陀が加わると、衝動的で、危険を冒し、後先を考えない組み合わせになります。

「羊陀夭壽殺，人遇為掃星」は、全書が羊陀に下すいちばん重い評価で、人の命を縮める煞星であり、ほうき星のように不吉だと言います。ところが続く句は、結果を身分で分けています。君子は「防恐懼」、小人は「遭凌刑」です。同じ煞星でも、品行の正しい人には驚かされる程度で、品行の悪い人にとってはじめて刑罰になる、ということです。これは全書には珍しい「身を修めれば煞は軽くなる」という考え方です。

「遇耗決乞求，只宜林泉人」は、羊陀が破軍星に遇えば物乞いをするほど貧しくなり、隠れ住むのに向くだけだ、ということです。羊陀は六煞の観点からも読めます。羊陀は重圧と抵抗で、うまく使えば押しの強さと粘り強さになり、使い方を誤ってはじめて傷になります。

短い一句で、大限・小限が羊陀に遇えば災禍がいつでも起こる、と言っています。前の本命の判断を運限にまで広げていて、羊陀の凶は生まれたときに決まるだけでなく、羊陀のある宮に運限がめぐったときや、流年の流羊・流陀が重なってきたときにも引き起こされる、という意味です。

実際に盤を見るときは、大限に切り替えて、大限の命宮の三方四正に本命の羊陀があるかを見て、次に流年に切り替えて、流羊・流陀がどこに落ちているかを見ます。二つの層が同じ場所に重なるのが、全書の言う「迭並」で、その数年のことはとくに慎重に進めるべきだとされます。