부모궁

이 단은 부모궁의 총강이고 놓치기 쉬운 요점이 있어요. 부모를 볼 때 첫걸음은 부모궁을 보는 것이 아니라 명반 전체의 태양과 태음을 보는 거예요. 태양은 아버지, 태음은 어머니이고, 태양이 낙함하면 먼저 아버지를 극하고 태음이 낙함하면 먼저 어머니를 극하며, 어느 궁에 떨어졌느냐는 따지지 않아요. 별이 사람을 대표하는 전서만의 쓰임이에요. 일월은 한 명반의 음양이라서 부모에 대응해요. 싱거 밝기표에서 태양은 자·해에서 함이고 태음은 묘·진·사에서 함이며, 권3의 표는 태양이 자의 궁에서만 함이에요. ‘先剋’은 어느 한쪽 부모와 인연이 엷고 함께한 시간이 적다는 뜻으로 읽을 수 있고, 일찍 돌아가신다고 곧바로 읽어서는 안 돼요.

두 별이 모두 낙함하면 태어난 시진을 봐요. 낮에 난 사람은 아버지가 계시고 밤에 난 사람은 어머니가 계신다는 거예요. 이것은 전서가 일관되게 쓰는 ‘낮에 나면 태양을 보고 밤에 나면 태음을 본다’는 원칙이에요. 권3에서 일조뇌문을 논할 때는 ‘낮에 남’이 필요하고(원문 보기), 월랑천문을 논할 때는 ‘밤에 남’이 필요하며(원문 보기), 자녀궁에도 ‘日生最怕太陰臨，夜生最怕太陽照’가 있어요. 뒷 구절은 더 세분해요. 밤에 났는데 태음이 반배라 밝지 않으면 어머니를 먼저 극해요. 싱거의 일월동림 격도 낮에 났는지 밤에 났는지로 어느 별의 빛이 이어지는지를 판단해요. 곧 태어난 때의 낮밤이 어느 쪽 부모의 영향이 더 깊은지를 정한다고 옛사람은 보았어요.

앞 구절에 이어져요. 낮에 났는데 태양이 반배라 어두우면 아버지를 먼저 극해요. 글쓴이가 ‘余試之屢驗矣’라고 하는 것은 전서에서 보기 드문 1인칭 경험담이에요. 뒷 구절은 중요한 판단 원칙을 내놓아요. 본궁에 먼저 형극을 주관하는 별이 있고 거기에 악살이 더해져야 확실하게 형극으로 단정한다는 거예요. 곧 일월 낙함은 하나의 지표일 뿐이고, 부모궁 자체에 형극의 별이 있으며 거기에 살성이 더해져 세 가지가 겹쳐야 무거운 말을 한다는 뜻이에요. 아주 신중한 읽기예요. 명반을 읽을 때 부모와의 관계는 여러 조건을 봐야 하고 한 지표만으로 단정할 수 없음을 기억하세요.

‘據理參詳，在乎人之自悟耳’는 이치에 따라 따져 보되 각자 스스로 깨달으라는 뜻이에요. 이 구절은 총론을 맺으며, 위의 규칙이 공식이 아니라 명반을 읽는 사람이 스스로 판단해야 함을 인정해요. 이것은 ‘두수준승’의 ‘大抵在人之機變’과 같은 태도예요. 여기서부터는 별별 조목이고, 각 조목의 쓰는 방식은 ‘이 별은 어떻고, 어느 별과 같은 궁이면 어떻고, 살을 더하면 어떻다’예요. 이 조목들을 읽을 때는 총론의 일깨움을 기억하세요. 일월의 밝기, 본궁의 별, 살성 세 가지를 함께 참고해야 해요.

자미가 부모궁에 앉으면 극이 없어요. 제왕의 별이 부모궁을 지키니 부모에게 지위가 있고 자녀와의 관계가 안정돼요. 같은 궁이면, 천부(인·신)는 형이 없고, 천상(진·술)은 형이 없고, 탐랑(묘·유)은 살이 없으면 형도 없고, 파군(축·미)은 일찍 극해요. 그런데 이 편 파군 조목은 ‘紫微同無刑’이라고 해서, 같은 자미·파군이 한 곳에서는 일찍 극하고 한 곳에서는 형이 없으니 별별로 쓴 방식의 불일치예요. 밝기로 보면 축·미의 자미는 묘이고 파군은 왕이라서 두 별이 모두 강해요. 자미가 부모궁에 있는 사람은 부모가 대개 주견이 있고 위엄이 있으며 가정교육이 엄격하되 믿을 만해요.

천기가 부모궁에 앉으면 묘왕일 때는 형이 없고, 낙함해서 살을 만나면 이성기거, 중배부모, 과방, 입췌예요. 천기는 권3의 표에서 자·오에서 묘이고 축·미에서 함이에요. 천기는 변동을 주관하니 부모궁에서 낙함하고 살까지 만나면 부모와의 관계에 변동이 커서, 옛사람은 맡겨 기르거나 양자 가는 일을 말했어요. 이런 말들은 오늘은 대개 다른 가정 형태에 대응해요. 부모가 이혼했거나, 조부모가 키우거나, 친척이 돌봐 주거나, 어른이 되어 본가와 소원해지는 경우예요. 오늘로 옮기면 천기 부모궁의 사람은 부모와의 상호 작용이 소통과 토론 위주이고 생각에 차이가 있는 일이 많아요.

천기 조목을 이어요. 태음과 같은 궁이면(인·신) 형을 면하고, 천량과 같은 궁이면(진·술) 형이 없지만 둘 다 살이 없어야 하고 살이 있으면 면하지 못해요. 거문과 같은 궁이면(묘·유) 일찍 형해요. 천기·거문이 부모궁에 있으면 거문의 구설에 천기의 변동이 더해져서 부모와 다툼이 많아요. 끊어 읽는 문제는 교감 칸에 설명했어요. 기음, 기량이 부모궁에 있으면 부모가 온화하고 교육을 중시해요. 기거는 부모와 말다툼이 일어나기 쉽고 생각의 차이가 크니, 어른이 된 뒤에는 적당한 거리를 두는 편이 오히려 관계에 좋아요.

태양이 부모궁에 앉으면 묘에 들었을 때는 극이 없고, 낙함하면 아버지를 극하며, 살을 더하면 일찍 부모를 극해요. 태양은 본래 아버지의 별이라 부모궁에 앉으면 아버지의 별이 부모궁에 있는 셈이니, 밝기가 곧바로 아버지와의 관계를 정해요. 태양은 묘에서 묘이고 인·진·사·오에서 왕이며(권3 표), 싱거의 밝기와 비슷해요. 태양이 부모궁에서 묘왕이면 아버지에게 성취가 있고 가정을 돌보며, 낙함하면 아버지가 일에 바빠 자녀와 보내는 시간이 적거나 아버지 자신이 고생스러울 수 있어요. 이것은 총론 1단의 논리와 같은 줄기예요.

태양 조목을 이어요. 태음과 같은 궁이면(축·미) 양타가 없을 때 부모가 두 분 다 계시고 늦게 형해요. 거문과 같은 궁이면(인·신) 살을 더해 일찍 극하고, 천량과 같은 궁이면(묘·유) 형이 없어요. 여기서 ‘天梁同無刑’은 천량 조목의 ‘太陽同剋遲’와 달라서, 하나는 형이 없고 하나는 늦게 극하니 정도 차이가 있어요. 일월이 부모궁에서 같은 궁이면 마침 아버지의 별과 어머니의 별이 같이 앉은 것이고, 축의 궁은 태음이 밝고 미의 궁은 태양이 밝으며, 옛사람이 늦게 형한다고 한 것은 늙어서 헤어짐이 있다는 말이에요. 오늘 보면 양량이 부모궁에 있으면 부모가 도덕을 중시하고 원칙이 있으며 가풍이 바른 편이에요.

무곡이 부모궁에 앉으면 일찍 극하고, 조상의 가업에서 물러나면 형하지 않아요. 무곡은 외로움과 극을 주관하는 장성이라서 부모궁에서는 부모와의 인연이 엷어요. ‘退祖業不刑’은 조상의 가업을 떠나 독립하면 형극을 피할 수 있다는 뜻이고, 옛날에 흔히 하던 ‘푸는 법’이에요. 따로 살면 오히려 관계가 좋아요. 같은 궁이면 탐랑(축·미)은 형극, 칠살(묘·유)은 형이 있고, 천상(인·신)은 살을 더해 형상이에요. 무곡이 부모궁에 있는 사람은 부모가 대개 실속 있고 엄숙하며 감정 표현이 서툴러서, 자녀가 비교적 일찍 경제적으로 독립해요.

천동이 홀로 부모궁에 앉으면 묘왕일 때는 형이 없고, 사살을 더하면 중배부모예요. 천동이 홀로 있는 곳은 묘·유·진·술·사·해이고 묘는 사·해에 있어요(권3 표). 같은 궁이면 거문(축·미)은 화목하지 않고, 태음(자·오)은 부모가 두 분 다 계시며, 천량(인·신)은 형이 없거나 조상의 가업에서 물러나요. 천동은 복성이라 부모궁에서 전체 평가가 온화하고 부모와 관계가 화목해요. 천동이 부모궁에 있는 사람은 부모의 성격이 느긋하고 자애로우며 가정 분위기가 가벼워요. 동거는 부모와 오해가 있기 쉬우니 말을 곧바로 하는 편이 좋아요.

염정이 부모궁에 앉으면 ‘難為父母，祖重拜’예요. 염정은 화기가 수(囚)라서 부모궁에서는 부모와의 관계가 갇혀요. 같은 궁이면 탐랑(사·해)은 일찍 형, 칠살(축·미)은 외롭게 극, 천부(진·술)는 형을 면하고 파군(묘·유)은 일찍 형해요. ‘형성부’에 ‘陀耗囚之星守父母之纏，決然破祖刑傷’이라고 하는데, 수는 곧 염정이고 이 조목과 일치해요. 유의할 것은 천부가 염정의 형을 면하게 한다는 점이에요. ‘천부가 주관하는 것’은 천부가 ‘能制羊陀為從，能化火鈴為福’이라고 하는데(원문 보기), 여기서도 염정을 풀어 줘요. 오늘의 가정에서는 부모와 생각 충돌이 커서 각자의 공간이 필요한 일이 흔해요.

천부가 부모궁에 앉으면 부모가 두 분 다 계세요. 천부는 재고이고 영성(令星)이며 듬직하게 지키는 별이라서 부모궁에서는 가정이 안정돼요. 같은 궁이면 자미(인·신)는 형이 없고, 염정·무곡(진·술, 자·오)은 묘왕이라 형이 없고, 살을 더하면 다침을 주관해요. 천부는 부모궁에서 평가가 가장 좋은 별 가운데 하나예요. 천부가 부모궁에 있는 사람은 부모의 경제 조건이 안정되고 가정이 물질적으로 뒷받침해 주며, 부모의 생각은 보수적이어서 안정을 중시하고 자녀에게도 안정된 직업과 생활을 바라는 편이에요.

태음이 부모궁에 앉으면 묘에 들었을 때는 극이 없고, 양타화령을 더하면 어머니를 극하거나 과방하고 조상을 버려요. 태음은 본래 어머니의 별이라 부모궁에 앉으면 어머니의 영향이 가장 직접적이에요. 태음은 해·자·축에서 묘이고(권3 표) 싱거의 밝기와 같아요. 같은 궁이면 태양(축·미)은 사살이 없으면 두 분 다 계시고, 천기(인·신)는 형이 없고, 천동(자·오)은 아주 아름다워요. 태음이 부모궁에 있는 사람은 어머니의 역할이 특히 중요하고 어머니가 부드럽고 섬세해요. 낙함하거나 살을 더하면 어머니가 비교적 고생스럽거나 어머니와 함께하는 시간이 적을 수 있어요.

탐랑이 부모궁에 앉아 낙함하면 일찍 조상을 버리고, 중배하고, 과방하고, 입췌해요(군더더기 글자는 교감에서 설명했어요). 탐랑은 사·해에서 함이에요. 같은 궁이면 염정(사·해)은 일찍 형해 외롭고, 자미(묘·유)는 살이 없으면 두 분 다 계세요. 이 조목은 무곡(축·미)을 쓰지 않았는데 무곡 조목은 ‘탐랑과 같으면 형극’이라고 해요. 탐랑은 욕망과 사교를 주관하고, 부모궁에서 낙함하면 부모와의 관계가 자주 변해요. 오늘의 가정으로 옮기면 탐랑이 부모궁에 있는 사람은 부모가 외향적이고 다재다능하거나 가정생활에 변동이 많을 수 있고, 부모와의 관계는 가꿔야 해요.

거문이 부모궁에 앉아 낙함하면 상하고 극하고 조상을 버리고 과방해요. 거문은 진·술에서 함이에요. 같은 궁이면 태양(인·신)은 화목이 적고, 천기(묘·유)는 중배, 천동(축·미)은 조상의 가업에서 물러나거나 형이 없어요. 끊어 읽는 문제는 교감 칸에 설명했어요. 거문은 구설을 주관하니 부모궁에서 가장 흔한 것은 부모와 소통이 안 되고 말다툼이 많은 거예요. 거문이 부모궁에 있는 사람은 부모와 생각 차이가 자주 크니 소통할 때 더 들어 주는 편이 좋아요. 거문이 묘왕이면(인·신·묘·유) 부모가 이치를 따지고 교육을 중시하는 사람일 수 있고, 다만 표현 방식이 비교적 직접적이에요.

천상이 부모궁에 앉으면 묘왕일 때는 형이 없어요. 천상은 자·오·축·인·신에서 묘이고(권3 표), 싱거의 밝기는 자·축·인·오·신이 묘예요. 같은 궁이면 자미(진·술)는 형극이 없고 염정(자·오)은 형이 있으며 살을 더하면 일찍 형해요. 이 조목은 염정과 같으면 ‘亦刑’이라고 하는데 염정 조목은 천상을 말하지 않아서 두 조목이 서로 보완해요. 천상은 인(印)의 별로 조율을 주관하니 부모궁에서는 부모와 화목하게 지내고 서로 존중하는 거예요. 천상이 부모궁에 있는 사람은 부모가 사리에 밝고 집안의 규칙이 분명하되 가혹하지 않아요.

천량이 부모궁에 앉아 낙함하고 살을 더하면 외롭게 극하고, 조상을 버리고, 입췌하고, ‘更名寄人，保養免刑’이에요. 천량은 음성이고 ‘천량이 주관하는 것’은 이 별이 ‘父母之主’라고 해서 본래 부모궁에 가장 알맞은 별인데, 낙함(사·신·해)하고 살까지 더하면 덮어 주는 것이 오히려 사라져요. ‘更名寄人，保養免刑’은 옛날의 푸는 법이에요. 이름을 바꾸고 맡겨 남이 기르게 하면 형극을 피할 수 있다는 거예요. 천량이 부모궁에서 묘왕이면 부모가 믿을 만한 보호자이고, 낙함하면 조부모나 다른 어른이 돌봐서 자랄 수 있어요.

천량 조목을 이어요. 천동과 같은 궁이면(인·신) 사살을 더해 형이 있고 살이 없으면 형이 없어요. 천기와 같은 궁이면(진·술) 형이 없고, 태양과 같은 궁이면(묘·유) 늦게 극하고 살을 더하면 일찍 극해요. 이 조목의 ‘太陽同剋遲’는 태양 조목의 ‘天梁同無刑’와 정도가 달라서, 두 조목을 합쳐 읽으면 양량이 부모궁에 있으면 형이 있어도 늦게 온다는 정도예요. 천량의 ‘음’은 부모궁에서 전체적으로 보호의 성질이라 대부분의 조합이 ‘無刑’이고 살을 더해야만 형극을 논해요.

칠살이 부모궁에 앉으면 일찍 극하고 조상을 떠나며 ‘六親骨肉孤獨’이에요. 칠살은 외로움과 극을 주관하는 별이라 부모궁에서 평가가 아주 낮고, 이 편에서 말투가 가장 무거운 조목 가운데 하나예요. 같은 궁이면 무곡(묘·유)도 형, 염정(축·미)은 일찍 형, 자미(사·해)는 길성을 더하면 형이 없어요. ‘두수발미론’도 ‘相貌加刑殺，刑剋難免’이라고 해요. 오늘 읽으면 칠살이 부모궁에 있는 사람은 부모의 성격이 강하고 훈육이 엄격하거나 함께한 시간이 적으며, 자녀가 일찍 독립하는 일이 많아요. ‘孤獨’은 인연이 없다는 것이 아니라 홀로서기로 읽는 편이 좋아요.

파군이 부모궁에 앉으면 일찍 극하고 조상을 떠나며, 이름을 바꾸고 맡겨 길러야 형을 면해요. 파군은 파손과 소모를 주관하니 부모궁에서는 부모와의 관계에 변동이 많아요. 같은 궁이면 무곡(사·해)은 일찍 극, 염정(묘·유)은 일찍 극, 자미(축·미)는 형이 없어요. ‘형성부’는 파군(모)을 부모궁을 지키면 반드시 ‘破祖刑傷’이 되는 별의 하나로 꼽아서 이 조목과 일치해요. 자미와 같으면 형이 없다는 것은 자미 조목의 ‘破軍同早剋’과 반대예요. 파군이 부모궁에 있는 사람은 가정 환경이 어려서 변동이 컸거나, 이사나 부모의 직장 이동이 잦았거나, 일찍 집을 떠나 발전하는 일이 많아요.

문창이 부모궁에 앉아 길성을 더하고 묘에 들면 형이 없고, 살을 더하면 형이 있거나 퇴조하고 이성연생이에요. 문창은 사·유·축에서 묘에 들어요. 문창은 문성이라 부모궁에서는 부모가 교육을 중시하고 문화적 배경이 있어요. ‘二姓延生’은 다른 성의 집에서야 길러진다는 뜻으로, 옛날에는 맡겨 기르거나 양자 가는 것을 가리켰어요. 문창이 부모궁에 있는 사람은 부모가 대개 글 읽는 사람이고 학업을 중시하며, 부모와의 교류는 학습과 문서 위주예요. 살을 더하면 일찍 부모와 떨어져, 예를 들어 타지에서 공부하거나 친척 집에 얹혀 지낼 수 있어요.

문곡이 홀로 부모궁에 앉으면 묘에 들었을 때는 형이 없고, 살을 더하면 부모가 모두 온전하지 못해요. 이 조목은 문창 조목과 비슷하지만 ‘俱不周全’이 문창 조목의 ‘有刑’보다 더 무거워요. 문곡은 사·유·축에서 묘이고(권3 표), 싱거의 밝기는 축·사·유가 묘예요. ‘獨守’는 부모궁에 주성이 없고 문곡만 있다는 뜻이니, 이때는 대궁(질액궁)의 주성을 빌려 봐야 해요. 오늘로 옮기면 문곡이 부모궁에 있는 사람은 부모가 재주가 많고 말솜씨가 좋아요. 살을 더하면 부모 한쪽이 일찍 떠나거나 집안 분위기가 불안할 수 있어요.

좌보가 홀로 부모궁에 앉으면 형이 없고, 염정과 같은 궁이면 일찍 형하고, 문창을 더해 상생하면 형이 없으며, 살을 더하면 형상, 퇴조, 이성연생이에요. 좌보는 조력의 별이라서 부모궁에서는 부모 말고 다른 어른이 도와준다는 뜻이에요. ‘加文昌相生’은 오행 상생을 말해요. 좌보는 토에 속하고 문창은 금에 속하니 토가 금을 낳아 형이 없어요. 이것은 이 편에서 오행 상생으로 직접 풀이한 드문 곳이에요. 좌보가 부모궁에 있는 사람은 자라는 동안 부모 말고도 조부모, 삼촌, 이모 같은 어른의 돌봄을 받는 일이 많아요.

우필이 홀로 부모궁에 앉으면 형이 없고, 길성을 더하면 부모의 덮어 줌을 얻고, 살을 보면 이조하고 이성안거예요. 우필은 좌보와 같은 조력의 별인데 이 조목은 분명히 ‘부모의 덮어 줌을 얻는다’고 해서 좌보 조목보다 평가가 높아요. ‘二姓安居’는 ‘二姓延生’보다 말투가 가벼워서, 다른 성의 집에 살되 평안하다는 뜻이에요. 우필이 부모궁에 있는 사람은 부모의 돌봄이 대개 뒤에서 조용히 이뤄져요. 예를 들어 경제적 지원, 인맥 소개 같은 것이에요. 살을 더하면 가족과 두 곳에 떨어져 살 수 있지만 생활은 안정돼요.

녹존이 부모궁에 앉으면 극이 없고, 살을 더하면 이른 나이에 아버지의 재물을 깨뜨리고 형상 가운데 자립해 가정을 이루기 어려워요. 녹존은 재물을 지키는 것을 주관하니 부모궁에서는 부모에게 재산이 있고 자산을 남길 수 있다는 뜻이에요. 녹존은 늘 양타에게 끼이니 부모궁에 녹존이 있으면 이웃은 반드시 양타여서, 타라는 명궁에, 경양은 복덕궁에 있어요. 조문의 ‘加羊陀’는 같은 궁이나 회조를 가리켜야 해요. 실생활에서는 녹존이 부모궁에 있는 사람은 부모가 검소하고 저축을 잘해요. 살을 더하면 부모의 재정이 일찍 문제가 생겨 자녀의 경제적 출발에 영향을 줄 수 있어요.

경양이 부모궁에 앉으면 일찍 극하고, 일월과 만나면 거듭 퇴조하고, 길성이 많으면 형을 면해요. 이 조목은 특히 ‘일월을 만남’을 말해요. 경양이 태양·태음을 만나면 형성이 아버지의 별과 어머니의 별에 충해 오는 셈이라 거듭 퇴조해요. 총론이 일월을 부모로 삼는 원칙과 호응해요. ‘두수준승’은 ‘相貌逢凶必帶破相’이라고 하니, 부모궁은 상모궁이라고도 해서 경양이 여기 있으면 모습이 깨진다는 말도 있어요. 경양이 부모궁에 있는 사람은 부모와 충돌하기 쉽거나 어릴 때 다친 적이 있을 수 있고, 길성이 있으면 충돌이 풀려요.

타라가 부모궁에 앉으면 어릴 때 형상이고, 일월과 만나면 거듭 퇴조하고 이성안거이며, 길성을 더하면 입췌, 과방, 중배, 이성연생이에요. 이 조목은 아주 특이해요. 길성을 더한 결과도 여전히 입췌와 과방이고, 길성이 없을 때보다 조금 나을 뿐이에요. 타라는 지체와 얽힘을 주관하니 부모와의 관계가 당겨지고 풀리지 않아요. 타라도 일월을 만난다는 점은 경양 조목과 쓰는 방식이 같아요. 타라가 부모궁에 있는 사람은 부모와의 관계가 오래 엉키는 일이 많아요. 예를 들어 부양 책임과 재산 분배가 지연되는 것이에요. 어른이 되면 거리를 두는 편이 더 좋아요.

화성이 홀로 부모궁에 앉으면 외롭게 극하고 이성연생이며, 길성을 더하면 평화로워요. 화성은 급함과 갑작스러움을 주관하니 부모궁에서는 부모와의 관계에 갑작스러운 변화가 있어요. 이 조목은 아주 짧고 평가도 무거워서 길성을 더해야 평화로워요. 권3 ‘화성·영성을 논함’은 화성이 인·오·술에서 묘라고 하는데 이 조목은 묘함을 나누지 않았어요. 오늘로 옮기면 화성이 부모궁에 있는 사람은 부모가 성격이 급하고 직설적이어서 집안 분위기가 긴장되기 쉬워요. 부모와 지낼 때는 침착하게, 충돌이 생기면 먼저 한발 물러서세요.

영성이 부모궁에 앉으면 형극과 외로움, 이성안거, 중배부모, 입췌, 과방이에요. 이 조목은 맡겨 기르고 양자 가는 말을 모두 나열해서 이 편에서 말투가 가장 무거운 조목 가운데 하나이고, 푸는 조건이 하나도 없으며 ‘길성을 더함’조차 말하지 않았어요. 영성은 화성과 가깝지만 더 음침하고 답답해서, 부모궁에서는 부모와의 사이에 말로 못 하는 간극이 있어요. 영성이 부모궁에 있는 사람은 부모와의 감정 교류가 적으니 먼저 표현하는 편이 좋아요. 이런 단언은 오늘은 대개 관계가 소원하다는 뜻이지 정말 양자 간다는 뜻이 아니에요.

천괴·천월이 부모궁에 앉으면 부모가 영화롭고 귀하며, 길성과 같은 궁이면 부모가 두 분 다 계세요. 괴월은 귀인의 별이라 부모궁에서는 부모 자신이 귀인이라는 뜻이에요. 지위와 인맥이 있고 자녀를 이끌어 줄 수 있어요. 이 조목은 살을 더하는 조건이 없고 ‘복덕궁 편’의 괴월 조목과 같아서, 옛사람은 괴월이 이 두 궁에서는 순전히 길하다고 보았어요. 괴월이 부모궁에 있는 사람은 부모가 사회에서 일정한 지위나 전문성이 있어, 자녀가 자라는 동안 많은 자원과 이끎을 얻어요.

마지막 조목은 두군이에요. 두군이 부모궁에 이른 그해에 길을 만나면 부모가 길하고 안팎에 기쁜 일이 있으며, 흉을 만나면 부모에게 이롭지 않아요. 이것은 전택궁과 복덕궁의 두군 조목과 쓰는 방식이 같아서, 십이궁 별별 단언의 고정된 끝이에요. 유년으로 옮기면 어느 해에는 부모의 건강과 집안 어른의 일에 특히 신경 써야 한다고 이해할 수 있어요. 두군이 부모궁에 이르렀는데 살성을 또 만나면 부모와 더 함께하고 건강에 유의하세요. 또 부모궁은 오늘날 윗사람으로도 넓혀 읽으니 상사와 관리자와의 관계도 유의하세요.