人の命が格に入ることを論ず

この六句は一枚の等級表で、第一等の条件は三段になっています。まず「入格」、つまり命盤の組み合わせが名の知れた格局に当てはまること。次に命宮の主星が廟旺で吉星を集めていること。最後に化科・化権・化禄が守っていること。三つがそろってはじめて上上の命です。全書は〈談星要論〉でも同じ枠組みで上上・上の次・中・下を分けていますが、そちらは入格に触れず、こちらは「入格」をいちばん前に置いています。星格では、格局の名前は命盤の解説で確かめられ、星の明るさと化科・化権・化禄も盤上に表示されます。三つを合わせて見ることこそ、学堂の格局の課でくり返し言っている、格の名前は出発点にすぎない、ということです。

第二等は、格には入っているが星が入廟せず、吉星と科権禄が支えている場合です。この句から全書の重みのかけ方がわかります。四化と吉星は明るさの不足を補えるので、「不入廟加吉化」でもやはり上等に入り、ただ一段下になるだけです。実際に盤を見るとよくあるのは、格局は成り立っているのに主星の明るさが平和か得地にとどまり、それでも命宮や三方に左輔星・右弼星、文昌星・文曲星、天魁星・天鉞星があるか、生まれ年の四化が三方四正に落ちている、という形です。

第三等は、格には入っているが星が入廟せず、吉星もない場合で、平凡な命にすぎません。この句を前の句と並べると、違いは「加吉」があるかないかだけなのに、結果は上の次から平凡に落ちます。読み手にじかに言っているのと同じです。格の名前そのものの加点はごくわずかで、明るさも吉星もなければ、格に入っても入らなくてもたいして変わらない、と。ネットでよく見る「自分は何々格だから命がよい」という言い方は、この一句で正すことができます。

第四等は、星は入廟しているが吉星がない場合で、「平等」とされ、前の句の「平常命」とほぼ同じ等級です。ここで目を留めたいのは、入廟していても吉がなければ並にすぎない、という点です。明るさがよいとは星の本来の性質が発揮できることですが、大きなことを成すには、古人はやはり補佐する吉星を求めました。これは〈太微賦〉の「紫微天府全依輔弼之功」と同じ考え方で、主星がどれほど強くても助け手が要るのです。

これがこの篇でいちばん役に立つ一句です。星が落陥の地にあり、さらに煞星と化忌が加われば下格で、「不以入格而論」、格局はそのまま取り消されます。条件は三つで、明るさが落陥であること、擎羊星・陀羅星・火星・鈴星などの煞星があること、化忌があることです。星格の盤で、命宮の星が落陥と表示され、そこに煞星と化忌が同時にそろっていれば、この句の言う形です。全書巻二の〈十二宮諸星失陥破格訣〉は各星が落陥して格を破る場合を一つずつ挙げているので、続けて調べることができます。

最後の句は例外を一つ補っています。格に入っていても、四化が吉ではなく凶に化す、つまり命宮の主星が化忌を帯びているなら、格局は数に入れず、「本命吉凶多寡」に戻って判断します。盤全体の吉星と凶星を数え直すのと同じことです。この句の要点は、化忌が格局を打ち消しうるということです。よくある例が陽梁昌禄のように文昌星と禄を必要とする格局で、その盤で文昌星が化忌になっていれば、格の名前は残っていても働きはもう割り引かれています。