부처궁(처첩궁)

전서는 이 궁을 ‘처첩궁’이라 부르고, 남명의 입장에서 쓰기 때문이에요. 싱거는 오늘 쓰는 대로 부처궁이라 부르고 남명·여명 모두 봐요. 자미가 부처궁에 있으면 ‘晚聘諧老性剛’이라서, 늦은 혼인에 해로하고 배우자의 성격이 강해요. 제왕의 별이 배우자 자리에 앉았으니 배우자에게 주견과 지위가 있다고 읽는 일이 많아요. 부처궁의 대궁은 늘 관록궁이라서 자미가 부처궁에 있으면 관록궁이 자미의 대궁 별이 되고, 혼인과 일이 서로 끌려 움직이는 일이 많아요. 자파 동궁(축·미)은 형극이 있고, 자탐(묘·유)은 길성이 있으면 면해요. 자미성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

천기가 부처궁에 있으면 나이가 젊고 굳센 아내를 맞이하는 것이 알맞고 남편은 나이가 많은 편이 알맞으며, 살을 더하면 생이별을 주관하고 늦게 장가들면 길해요. ‘나이 차’는 전서의 부처궁에서 가장 자주 쓰는 푸는 법이에요. 배우자와 나이 차가 좀 더 나거나 조금 늦게 혼인하면 형극을 피할 수 있다는 거예요. 천기는 변동을 주관해서 혼인에 굴곡이 생기기 쉬우니 대부분의 조목이 늦게 장가들라고 권해요. 태음과 같은 궁이면(인·신) ‘內助美容’이니 기음은 부드럽고 섬세한 조합이에요. 두 사람이 모두 머리 회전이 빨라 서로 충분한 공간이 필요해요. 천기성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

태양이 묘왕이면 늦게 장가들면 길하고 일찍 장가들면 극하며 ‘因妻得貴’예요. 태양은 전서에서 ‘男作父星，女為夫主’라서 부처궁에 있으면 배우자에게 빛과 명망이 있으니 아내 덕분에 귀해져요. 태양의 밝기가 중요해요. 묘왕은 인에서 오까지, 함은 해·자이고 싱거 명반에서 바로 보여요. 천량과 같은 궁이면(묘·유) 좌우를 더해 배우자가 현명해요. 오늘로 옮기면 배우자가 밖에서 활약이 있고 인맥이 넓어 자기 일에 도움이 돼요. 태양성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

이 단은 태양을 이어요. 태음과 같은 궁이면(축·미) 내조가 있고, 거문과 같은 궁이면(인·신) 살성을 보는데, 살이 없으면 극하지 않고 살이 있으면 반드시 극해요. 거일 동궁은 전서에서 자주 논의되는 조합이고, 거문의 어둠이 태양의 빛을 만나는 것은 혼인에서 할 말을 곧바로 하는 관계예요. ‘遇耗非禮成婚’의 모는 대개 파군이나 대모를 가리키고, ‘非禮成婚’은 중매를 거치지 않고 스스로 맺어지는 것이라 옛날에는 부정적이었어요. 오늘은 자유연애가 일반적이라 이 구절의 부정적 어감은 더 이상 맞지 않지만 원뜻은 남겨 뒀어요.

무곡이 부처궁에 있으면 ‘背剋宜遲娶’예요. 무곡은 과숙의 별이라 배우자 자리에서는 감정 표현에 서툴고 거리가 있어요. 길성을 더하면 아내 덕에 재물을 얻고 흉하면 아내 때문에 가산을 잃는 것은, 무곡이 재성이라 혼인과 재정이 묶여 있기 때문이에요. 칠살과 같으면(묘·유) ‘剋二三妻’이고 이 편에서 가장 무거운 단언의 하나예요. 혼인 전의 재정 계획과 혼인 뒤에 돈을 어떻게 관리할지는 이 조합에서 가장 분명히 이야기해야 할 일이에요. 무곡성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요. ‘태미부’ 계열에도 무곡이 재백·전택에 있는 조목이 많아 견주어 볼 수 있어요.

천동이 부처궁에 있으면 늦게 장가들어 해로하고 남편이 길고 아내가 젊어요. 천동은 복성이라 배우자 자리에서는 혼인이 화락하고 배우자가 순해요. 천량과 같은 궁이면(인·신) ‘極美夫婦’이니 동량은 모두 온화한 별이고, 태음과 같은 궁(자·오)도 좋으며, 거문과 같은 궁(축·미)은 사살을 더하면 극하는데 동거가 축·미에서 모두 득지하지 못하기 때문이에요. 배우자가 어울리기 쉽고 삶의 질을 중시해요. 혼인의 과제는 두 사람이 너무 순해서 집안의 큰일을 결정할 사람이 없는 것이에요. 천동성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

‘廉貞三度作新郎’은 전서 부처궁에서 가장 유명한 단언의 하나로 세 번 혼인한다는 뜻이에요. 염정은 화기가 수(囚)이고 차도화이기도 해서, 배우자 자리에서는 감정이 강렬하고 제삼자나 응어리가 생기기 쉬워요. 탐랑과 같은 궁이면(사·해) 더 극하는데, 두 도화성이 겹치고 또 모두 낙함해서예요. 천부와 같은 궁이면(진·술) 해로하니 천부가 염정을 거둬 줘요. 오늘로 보면 감정 경험이 풍부하고 혼인에는 분명한 경계와 약속이 필요해요. 염정성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

천부가 부처궁에 있으면 ‘相生寵愛，夫主貴’예요. 천부는 재고이고 듬직해서 배우자 자리에서는 배우자에게 자원이 있고 집안을 꾸릴 수 있어요. ‘相生’은 천부의 오행(토)과 궁의 지지가 서로 생하는 것을 가리켜요. 살을 보면 늦게 장가들어 형을 면하고, 늦게 장가들면 해로하는 것은 대부분의 조합처럼 늦은 혼인이 푸는 법이에요. 천부가 부처궁에 있으면 관록궁이 대궁에 있고 마침 칠살이어서(천부의 대궁은 늘 칠살이에요), 이런 명반에는 ‘배우자는 듬직하고 자신은 돌진한다’는 역할 분담이 흔해요. 천부성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

태음이 묘에 들면 남녀 모두 귀하고 아름다운 부부이고, 창곡을 더하면 아주 아름다워요. ‘태미부’는 ‘太陰會文曲於妻宮，蟾宮折桂，文章全盛’이라고 하는데(태미부), 바로 이 조합이에요. 태음은 전서에서 ‘男為妻宿’라서 부처궁에 앉는 것이 가장 맞아요. 살과 기를 더하면 ‘不剋主生離’라서, 배우자에게 재앙이 있는 것이 아니라 두 사람이 헤어지는 거예요. 태음이 묘에 드는 것은 해·자·축이고 싱거 명반에서 밝기를 바로 볼 수 있어요. 태음성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

탐랑이 부처궁에 있으면 남녀 모두 아름답지 못하고 ‘三次作新郎’이라서 염정처럼 세 번 혼인이에요. 탐랑은 화기가 도화이니 배우자 자리에서는 감정이 많고 선택이 많아요. 묘에 들면(진·술·축·미) 늦게 장가드는 것이 알맞고, 자미와 같은 궁이면(묘·유) 나이 많은 사람과 짝해야 해요. 자탐 동궁을 ‘도화범주’라 하고 ‘태미부’에 이미 ‘桃花犯主為至淫’이 있으며(원문 보기), 전서는 골수부에서도 묘·유의 자미를 따로 논해요. 오늘의 혼인으로 옮기면 감정 경험이 풍부하니, 혼인 뒤에는 신의와 신선함을 가꾸는 데 특히 힘써야 해요. 탐랑성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

거문이 부처궁에 있으면 ‘宜年長，定剋欠和’라서, 전서의 부처궁에서 평가가 낮은 별의 하나예요. 거문은 화기가 암이고 구설을 주관하니 배우자 자리에서는 말다툼이 많고 의심이 많아요. 태양과 같은 궁이면(인·신) 살이 없을 때 해로하니 빛이 있으면 어둠이 풀려요. 천기와 같으면(묘·유) 내조가 있고 천동과 같으면(축·미) 백년해로해요. 세 가지 동궁은 거문이 홀로 앉은 것보다 모두 나아요. 소통이 이 혼인의 열쇠이고, 말을 터놓는 것이 속으로 삭이는 것보다 나아요. 거문성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

천상이 부처궁에 있으면 배우자가 아름답고 현숙하며 ‘親上成親’이에요. 친척끼리 혼인하는 것은 옛날에 흔했고, 오늘은 아는 사람의 소개로, 혹은 원래 알던 사람과 혼인하는 것으로 읽을 수 있어요. 천상은 인(印)이고 조율자라서 배우자 자리에서는 배우자가 듬직하고 집안을 돌봐요. 염정과 같은 궁이면(자·오) 묘에 들어 형을 면하는데, 이것이 천상이 ‘염정의 악을 푼다’는 것의 적용이에요(천상 편). 무곡과 같으면(인·신) 화목이 적어요. 천상성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

천량이 부처궁에 있으면 ‘妻宜大’라서 배우자의 나이가 좀 더 많아요. 천량은 노인성이고 음성이니 배우자 자리에서는 배우자가 어른처럼 자신을 돌봐 주어서 나이 많은 배우자가 가장 맞아요. 천동과 같은 궁이면(인·신) 화기애애하고 천기와 같은 궁이면(진·술) 아름답고 현숙해요. ‘朵’는 교감에서 이미 ‘多’라고 설명했어요. 배우자가 성숙하고 돌볼 능력이 있지만 참견하고 훈계하기를 좋아할 수도 있어요. 천량성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

칠살이 부처궁에 있으면 ‘早剋’이고 살을 더하면 ‘剋三妻’이니 이 편에서 가장 무거운 단언이에요. 칠살은 장성이고 외로움과 극을 주관하니 배우자 자리에서는 배우자의 성격이 강하고 두 사람이 충돌하기 쉬워요. 무곡과 같은 궁이면(묘·유) 극하거나 늦게 장가들어 형을 면하고, 염정과 같은 궁이면(축·미) 생이별을 주관해요. 칠살이 부처궁에 있으면 대궁 관록궁이 천부여서 일은 안정되고 혼인은 충돌하는 것이 이런 명반의 흔한 모습이에요. 오늘 흔한 방식은 늦게 혼인하거나 강한 배우자를 받아들일 수 있는 사람을 찾는 거예요. 칠살성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

파군이 부처궁에 있으면 ‘男女俱剋，別聚主生離’라서 떨어져 살고 생이별해요. 파군은 화기가 모라서 배우자 자리에서는 혼인의 변동이 커요. 파군의 대궁은 늘 천상이어서, 부처궁이 파군이면 관록궁은 반드시 천상이에요. 일에서는 조율자인데 감정에서는 굴곡이 많아요. 자미와 같은 궁이면(축·미) 나이 많은 아내가 알맞아요. 오늘 보면 원거리 혼인, 별거, 재혼의 확률이 비교적 높아요. 파군성이 부처궁에 있을 때를 참고하세요.

문창이 부처궁에 있으면 아내가 젊고 내조가 총명해요. 천기·태음과 같은 궁이면(인·신에서 기음에 문창을 더한 것) 아름다운 생김새를 주관해요. 문창이 낙함하는 땅은 인·오·술이라서, ‘낙함한 땅에 있는 것은 알맞지 않다’는 말이 인의 궁에서 기음창 조합과는 충돌이 하나 있어요. 같은 칸에서 주성은 좋고 문창은 낙함이에요. 독자가 명반을 맞출 때 나누어 보세요. 배우자가 학식이 있고 문서와 계획을 도와줄 수 있어 일에서 좋은 파트너예요.

문곡이 상생하며 태음 같은 여러 길성을 만나면 해로하고, ‘同昌曲妻妾多’는 창곡이 부처궁에 함께 있으면 옛사람이 처첩이 많다고 읽었다는 뜻이에요. 창곡에 도화의 색채가 있기 때문이에요. 창곡이 같은 궁인 것은 축·미뿐이어서 이 조건은 부처궁이 축·미에 있는 명반에만 나타나요. ‘태미부’의 ‘太陰會文曲於妻宮’(태미부)이 이 구절의 근원 가운데 하나예요. 오늘은 감정생활이 풍부하고 이성 인연이 좋으니 혼인 뒤에는 경계를 유의하라는 뜻으로 읽어요.

녹존이 부처궁에 있으면 ‘相生無剋’이고 아내가 젊은 편이 좋으며 늦게 장가들어야 해로해요. 녹존이 부처궁에 있으면 경양과 타라가 반드시 형제궁과 자녀궁에 있어서 부처궁을 끼어요. ‘截路空亡’은 절공이고 연간으로 놓으며 자구 주석이 이미 설명했어요. 녹존이 절공을 만나면 후대에는 녹봉절공이라고 하는데 혼인의 복분이 허공에 떨어져 외로워요. 배우자가 실속 있고 재물을 잘 다루지만 두 사람이 모두 보수적이어서 생활에 유연함이 조금 더 필요해요.

좌보·우필이 부처궁에 있으면 해로하고, 살을 더하거나 탐랑·염정과 같은 궁이면 나이 많고 굳센 아내가 알맞아요. ‘우필이 주관하는 것’의 가결은 오히려 ‘若在夫妻位，主人定二婚’이라고 하고(원문 보기), ‘妻宮遇此宿，決定兩妻成’이라고 해서(원문 보기) 여기의 ‘諧老’와 정반대예요. 후대는 대개 재혼설을 따르는데, 보필이 ‘두 번째’ 조력자이기 때문이라는 이유예요. 두 가지 말이 함께 있는 것이 전서 안 모순의 전형적인 예이니, 독자가 명반을 맞출 때 한쪽 설만 취해서는 안 돼요.

양타가 부처궁에 있으면 묘에 들고 길을 더했을 때는 늦게 장가들어 형을 면하고 낙함하면 일찍 극해요. 양타는 녹존을 끼니, 부처궁에 경양이 있으면 녹존은 자녀궁에 있고 타라가 있으면 녹존은 형제궁에 있어요. 일월, 거문, 천기, 화령, 무곡, 칠살을 더하면 생이별을 주관해요. 이 명단에 일월이 들어간 것은 태양과 태음이 전서에서 남녀와 부부를 나타내어 양타의 충을 받으면 혼인이 상하기 때문이에요. 실제로는 혼인에 경쟁이나 지체가 있을 때 늦은 혼인이 가장 흔한 푸는 법이에요.

화령이 부처궁에 있으면 묘에 들었을 때(인·오·술) 길을 더하면 형이 없고, 낙함한 땅(신·자·진)이면 형극이에요. 이 조목은 아주 짧고 다른 살성 조목처럼 밝기로 길흉을 나눠요. 화령은 싱거 명반에서 밝기가 표시되니 바로 맞춰 볼 수 있어요. 감정이 빠르게 오고 충돌도 빠르니, 두 사람이 모두 급하면 싸운 뒤에 진정시키는 장치가 있어야 해요.

괴월이 부처궁에 있으면 부부가 아름답고 아내의 재물을 얻으며, 길을 더하면 귀하고 아름다운 부부예요. 괴월은 귀인이라서 배우자 자리에 앉으면 배우자 자신이 귀인이거나 배우자를 통해 귀인을 얻어요. 괴월은 ‘천괴·천월이 주관하는 것’이 말하는 ‘上界和合之神’이라서(천괴·천월이 주관하는 것) 부처궁에 두는 것이 가장 알맞아요. 오늘로 옮기면 배우자가 자원이나 인맥을 가져다주고 혼인이 자기 일에 도움이 돼요.

두군이 부처궁을 지난 그해에 길하면 처첩이 아름답고 흉하면 처첩에게 재앙이 있어요. 뒷부분은 전서에서 드문 ‘본명에 유년을 더하는’ 읽기예요. 본명 부처궁이 아내를 극하는 사람은 그해에 형상하고, 본명이 극하지 않으면 재앙이 있다고만 단정해요. 곧 유년 사건의 경중은 본명의 바탕에 달려 있다는 거예요. 이것은 운한을 읽는 가장 중요한 원칙의 하나예요. 자기 명반에서 유년 층을 보며 두군이 어느 칸에 떨어지는지 찾으세요.