流年神煞・斗君・空亡の置き方

四つの星はどれも、その年の十二支の宮（流年太歳）から数えるので、毎年位置が変わります。たとえば丙午年なら太歳は午にあり、前二宮の申が喪門、後ろ二宮の辰が弔客、申の対宮の寅が白虎、辰の対宮の戌が官府です。

星格の歳前十二神にはこの四つが含まれていて（星格では官符と書きます）、位置は全書の計算と一致します。見るときは命盤を流年に切り替えると、各宮の歳前十二神がその年のものに替わります。流年に切り替えていないときに表示されているのは、生まれ年で並べた組です。

この段は前の段の歌訣版です。四つの星は二組に分かれ、喪門と白虎が対沖し、弔客と官府が対沖するので、ある宮に喪門があれば、対宮は必ず白虎です。古人はこれらで、その年の弔事・見舞い・流血・訴訟を見ました。〈斗数骨髄賦〉は「弔客喪門，綠珠有墮樓之厄」と言っています（原文を見る）。

今この組の星を読むなら、その年はこの宮のことが義理のつきあい、病院、書類のもめごとに絡みやすい、という手がかりとして受け取るのがよいでしょう。それでも流年の四化や主星を見る必要があり、喪門を見ただけで弔事と決めつけるべきではありません。

斗君とは、流年の正月がどの宮に落ちるかということで、その宮から一か月一宮ずつ順方向に流月を数えます。実際に一度計算してみます。三月の卯の刻生まれの人が丙午年を見る場合、太歳のある午宮から正月を起こして逆に数えると三月は辰です。辰で子時を起こして順に数えると卯の刻は未で、斗君は未です。丙午年の正月は未宮、二月は申宮を見て、以下同様です。

星格の流月もこの方法で計算しています。同じ盤を星格で丙午年の正月に切り替えると、流月の命宮はちょうど未宮に来ます。全書の各宮での斗君の使い方は、〈四化の性情：化禄・化権・化科・化忌〉の「若斗君正月初一日值在某宮過度」を見てください。

この歌訣は命宮を置く方法と鏡写しになっています。命宮は寅から月を順に、時刻を逆に数えますが、斗君は太歳の宮から月を逆に、時刻を順に数えます。そこで近道が一つあります。命宮が寅から逆方向に何宮目にあるかと同じ数だけ、斗君は太歳の宮から順方向に進んだところにあります。たとえば命宮が丑（寅から逆方向に一宮目）なら、午年の斗君は午から順方向に一宮目の未で、前の段で計算したのと同じです。

命宮が寅にある人は、斗君がいつでも太歳の宮そのものにあり、流年の正月はその年の十二支の宮で見ることになります。

全書の計算に従うと、二つの規則が見つかります。月徳は子から子を起こして太歳まで順に数えるので、月徳はいつでも太歳の宮そのものにあります。天徳は酉から起こすので、いつでも太歳から順方向に九番目の宮にあります。たとえば午年なら、月徳は午、天徳は卯です。

天徳・月徳・解神は、どれも災厄を和らげる星に属します。星格の流年の歳前十二神にも天徳があり、位置は全書のここでの流年の天徳と同じです。本命盤には生まれ年で置く天徳・月徳が別にあります。上の「星格のやり方」を見てください。

解神の句がもとにしているのは「當生年太歲」、つまり生まれ年なので、本命盤に属し、流年を見る前の二句とは違います。たとえば午年生まれなら、戌が子、酉が丑、申が寅、未が卯、午が辰、巳が巳、辰が午で、解神は辰です。

星格はこれを年解と呼び、宮の雑曜の一覧に入れています。流年に切り替えると、流年で置く年解も表示されます。意味は和らげることで、古人はこれがどの宮に落ちるかを見て、その宮の災厄は消えやすいとしました。

飛天三殺の規則は、その年の十二支の三合の組から逆方向に三宮下がると、三殺の三合の組になる、というものです。寅午戌の年は亥卯未に飛び入り、寅から三宮下がると亥です。申子辰の年は巳酉丑に飛び入り、申から三宮下がると巳です。残りの二組も同じです。ですから毎年三つの宮に三殺が落ち、その三宮は互いに三合です。

見出しは三殺を奏書・将軍・直符としていますが、口訣はどれがどの宮に落ちるかを言っておらず、三宮をあわせて三殺の地だとわかるだけです。星格はこの組の星を並べていません。盤上の博士十二神の中の奏書・将軍は別の系統で、この段の注に書いたとおりです。

たとえば丙午年（寅午戌の組）なら三殺は亥・卯・未に、丁未年（亥卯未の組）なら申・子・辰にあります。三殺の地は、その年の十二支と同じ三合の組にはならないので、太歳のある宮そのものに三殺が落ちることはない、という点にも気づくでしょう。

全書の〈大限十年の禍福を論ず〉は太歳がいちばん恐れる星を挙げていて、最初の一連が「奏書將軍直符」です（原文を見る）。この組の星が流年で使われるものだとわかります。

これは三殺それぞれの意味です。奏書は口論、将軍は驚きと後悔、直符はお上がらみの災いを主ります。昔の「官災」は訴えられる、牢に入る、刑罰を受けることまで含みました。今なら、役所や法規、契約に関わる面倒ごとと読めます。

全書の見方では、一つ二つに逢えば財を離れる・病気・泣くことの兆しがあり、そこへ化忌や羊陀が重なってはじめて重くなります（〈大限十年の禍福を論ず〉を参照）。ほかに凶の兆しがなければ、三殺の位置だけで訴訟を判断するには足りません。

截路空亡には一つの規則があります。前の四組が落ちる二宮は、ちょうど宮干が壬・癸になる二宮です。たとえば甲年生まれなら寅宮が丙から始まり、並べていくと申が壬申、酉が癸酉なので、截空は申酉です。乙年は寅宮が戊から始まり、午が壬午、未が癸未です。古人は壬癸は水に属し、截路は水がその道を断つことだと言いました。例外は戊癸の年だけで、宮干に従えば壬癸は戌亥に来るのに、口訣は子丑としています。これは壬子・癸丑を寅宮の手前に逆にさかのぼって置いたもので、宮干を並べる向きと一致しません。

星格はこれを二つの星に分け、截路は陽の十二支、空亡は陰の十二支に置いて、どちらも雑曜の一覧に入れています。全書の〈談星要論〉は「祿馬不落空亡天空截空最緊，旬空次之」と言い（原文を見る）、截空を旬空より重く見ています。

旬中空亡の理屈は、十の十干を十二の十二支に組み合わせると、一旬で組めるのは十だけで、残った二つの十二支がその旬の空亡になる、というものです。求め方は、生まれ年の干支からいちばん近い「甲」までさかのぼります。たとえば庚午年なら、己巳・戊辰……甲子とさかのぼるので甲子旬に属し、空は戌・亥です。

星格が一宮だけに付けるやり方は、上の「星格のやり方」のとおりです。全書どおりに読むなら、もう一宮も自分で数に入れる必要があります。たとえば甲子年生まれの人は、星格では戌に付いていますが、亥宮も実は旬空の中にあります。

原文の並びに従うと、六つの旬の空亡は順に戌亥・子丑・寅卯・辰巳・午未・申酉です。旬空とはその宮が「虚」であることで、吉星が空に落ちれば力が減り、凶星が空に落ちれば凶も減ります。全書の〈形性賦〉は「殺落空亡竟無威力」と言い（原文を見る）、これは凶星が空に落ちてかえって害がなくなる面です。

盤を読むとき、禄存星・天馬星・化禄が旬空や截空に落ちるのは、全書がいちばん気にかけている場合です。こうした組み合わせを見たら、〈談星要論〉の最初の条に戻って読んでみてください。