形性賦

〈形性賦〉は冒頭で南北斗の二つの主星を描きます。紫微星は帝座で土に属し、土の性質は厚いので「厚重之容」と言います。天府星は南斗の主星で、これも土に属し、財の蔵と守りをつかさどるので「純和之體」と言います。どちらも落ち着いた型の星で、外見や雰囲気が頼もしく、場を引き締める印象を与えます。全書巻二の〈紫微星の性情〉はもっと具体的で、「面紫色或白青，腰背肥滿，為人忠厚老成」と書いています。こうした容貌の描写は昔の人の観察をまとめたものなので、雰囲気の傾向として読めば十分です。命宮の主星は容貌の一つの要素にすぎず、同宮する補佐の星や煞星も、見た目の印象を変えます。

「金烏」「玉兔」で太陽・太陰を言い表すのは、賦という文体の修辞です。太陽の円満は、顔が丸く血色が明るく、生き生きしているということです。太陰の清奇は、すっきりと整っていて、静かな独特の雰囲気があるということです。昔の人の理屈はとても素直で、太陽は丸く光を放ち、月は冷たく澄んで満ち欠けがある、というものです。輝度の影響には注意が必要です。太陽星が落陥する（たとえば子・亥にある）と、円満の輝きは割り引かれ、外は明るく内は疲れている、とよく言われます。太陰星が落陥する（卯・辰・巳にある）と、清奇は憂いの多さに変わります。星格の盤で輝度の小さな字を見れば、この句がその盤でどこまで当てはまるかがわかります。

天機星の「不長不短」は中くらいの体格で、「情懷好善」は天機星の化気が善であることと呼応していて、頭がよく回り、人のために知恵を出したがるということです。武曲星の「至要至緊之操」はとても興味深い表現です。武曲星は金に属し、化気は財で、お金にも原則にもしっかりしがみつくので、心の性質が果断だと言います。今の言葉で言えば、天機星が命宮にある人は頭の回転も反応も速い企画型、武曲星が命宮にある人は言ったことはやる実行型ですが、気持ちを表に出すのは苦手です。この二句は輝度に触れていませんが、盤を読むときはやはり見ます。天機星が落陥すると移り気で考えすぎになり、武曲星が落陥するか化忌になると、果断が頑固に変わりやすくなります。

天同星は水に属し、化気は福で、福の星の姿は「肥滿」、つまり体が丸みを帯び、雰囲気が穏やかだということです。「目秀清奇」は目に力があるということです。〈天同星の性情〉は「入廟肥滿清明」と条件を補っています。廉貞星の描写はとても険しく、眉が広く口が大きく顔が横に張り、気性が荒く争いを好むとされます。廉貞星は火に属し、化気は囚です。火の性質はせっかちで、「囚」は閉じこめられた力なので、いったん噴き出すと怒りや争いになります。現代に置きかえると、廉貞星が命宮にある人は感情が強く負けず嫌いですが、原則があり自分を律することもできます。全書はここで廉貞星の火の面だけを書いているので、読むときは同宮の星を見る必要があります（たとえば廉貞・天府や廉貞・天相なら、ずっと安定します）。

貪狼星は全書の中でも評価がいちばん両極に分かれる星の一つで、この句ははっきり「善惡之星」と言っています。決め手は廟旺です。星格の輝度表では、貪狼星は辰・戌・丑・未で廟、巳・亥で落陥です。入廟すれば背が高く堂々として勢いがあり、廟の位置を離れれば頑なで騒がしい、というわけです。注意したいのは、全書の篇によって貪狼星の容貌の説明が違うことです。〈貪狼星の性情〉は「入廟長聳肥胖，陷宮形小聲高而量大」と言い、〈貪狼星の主るところは〉は「主人矮小」としか言いません。この種の容貌の描写は、星の名前だけでなく、まず輝度を第一に置いて読むのがよいでしょう。

巨門星は化気が暗で、「是非之曜」です。口論、言い争い、疑いはどれもこの星の本来の色です。けれども廟にあれば「敦厚溫良」で、同じ星でも廟と落陥でずいぶん違います。星格の輝度表では、巨門星は寅・卯・申・酉で廟です。後半は天相星の「精神」、天梁星の「穩重」、そして心が玉潔氷清であることを書いています。天相星は化気が印で、公正さと調整をつかさどり、天梁星は化気が蔭で、原則と人の世話をつかさどります。今の読み方では、天相星・天梁星が命宮にある人は信頼できる印象を与え、誠実さが求められる立場に向いています。天梁星の「冰清」には裏の面もあり、それはお高くとまったり、説教好きだったりすることです。

この句は二つの歴史の故事で煞の性質を持つ星を描いています。七殺星は子路のようで、勇猛で真っ先に飛び出しますが、孔子は子路を「暴虎馮河」、つまり勇気だけで謀がないといさめました。火星・鈴星は予譲のようで、仇を討つためなら炭を呑んで姿を変え、恥を忍んで潜むこともできる、極端な意志の力と忍耐の持ち主です。二つの故事の選び方はとても的確で、七殺星は外に出る猛々しさ、火星・鈴星は内に秘めた激しさです。今の言葉で言えば、七殺星が命宮にある人は勢いがあり決断も速いので、学ぶべきは計画を立ててから動くことです。火星・鈴星が命宮にある人は思いこみが深く爆発力も強いので、学ぶべきは感情の出口をつくることです。〈七殺星の性情〉は七殺星について「廟旺有謀略」と言っていて、廟旺なら勇気と謀を兼ねられることがわかります。

この句は前の句の故事を外見に落としこんでいます。七殺星の目つきは凶暴で、火星・鈴星の声はかすれて低い、ということです。「暗狼聲沉」の字面の問題は、校勘で説明しました。補っておきたいのは、昔の人相見は目つきと声を重んじたということです。この二つがいちばん性格をよく表すからです。七殺星が命宮にある人は目つきが鋭く威圧感がある、というのはよく見かける描写です。火星・鈴星は声が低く口数が少ないとされ、鈴星の「くすぶるように燃える」性質とも合っています。今盤を読むときに、この句で人相を見る必要はありませんが、この二種類の星の人は、第一印象では近寄りにくいと思われがちだ、と受け取ることはできます。

文昌星・文曲星はどちらも文の星ですが、雰囲気は違います。文昌星は端正で上品、眉が清らかで目が秀で、正統な学問に寄っています。文曲星は大らかで弁が立ち、話術や才芸に寄っています。「便佞」は古書では悪い意味を帯び、口がうまいことを指します。現代に置きかえると、話がうまく表現力があるということで、よく使えばコミュニケーション力、悪く使えば口先だけ、となります。後半の「在廟定生異痣，失陷必有斑痕」はとても具体的な容貌の断定で、全書巻三にも似た説があります。たとえば〈諸星同垣：文昌星・文曲星〉は、昌曲・左右が羊陀に会えば「當生異痣」と言います。この種の断定は昔の人の観察記録として読むもので、命盤を確かめる材料にするのには向きません。

左輔星・右弼星は助けの星で、雰囲気は温和で端正です。天魁星・天鉞星は貴人の星で、威厳があります。「重合三臺」の三台に二つの解釈があることは注で説明しました。この四つはどれも六吉星で、命宮に座ると、昔の人は「模範」型の人物として描きました。決まりを守り、礼儀正しく、人に信頼される人です。注意したいのは、この四つはどれも主星ではないことです。単独で命宮に座る（命宮に主星がない）ときは、力を対宮の主星から借りることになります。全書は〈太微賦〉で別に「輔弼單守命宮，離宗庶出」とも言っていて、同じ左輔・右弼が命宮にあっても、主星があるかないかで結論がまったく違うことがあります。

擎羊星・陀羅星は六煞星の中でいちばんよく出てくる二つで、ここに書かれているのは命宮に座るときの外見と物腰です。体つきは醜く顔立ちは粗く、取り繕ったずるさを帯びている、と言います。擎羊星は金に属し、化気は刑で、剛く猛々しくぶつかっていく性質をつかさどります。陀羅星も金に属し、化気は忌で、遅れやもつれをつかさどります。昔の人はこの二つを、粗い容貌と腹黒さに直接結びつけていて、とても重い描写です。今の読み方では、擎羊星が命宮にある人は目立つけがや傷跡があることが多く、性格はまっすぐ突き進む型です。陀羅星が命宮にある人は物事の進め方が回りくどく、打ち解けるのに時間がかかります。羊陀が辰・戌・丑・未で入廟するときは、〈擎羊星の性情〉も「入廟權貴」「橫立功名」と言っていて、悪いことばかりではありません。

破軍星は化気が耗で、「まず壊してから立てる」星です。「不仁」「奸詐好行驚險」は全書の破軍星に対する典型的な悪評で、「背重眉寬，行坐腰斜」は外見です。〈破軍星の性情〉もほとんど同じで、「體型五短背厚眉寬腰斜，性剛寡合，好爭強」とし、さらに「棄祖發福」を補っています。今の言葉で言えば、破軍星が命宮にある人は型どおりに進まず、危険を冒すことも、一からやり直すことも恐れないので、起業や改革、危機対応に向いています。「不仁」は、目標のためには人の気持ちをあまり気にかけない、ということです。破軍星が廟旺（子・午）のときは、全書のほかの篇の評価ははっきり高くなります。

これは一組の対比です。禄存星の「如春和藹」と、破軍星の「似火鋒沖」です。禄存星は財禄の星で、性質は保守的で穏やか、守りに強いので和やかだとされます。破軍星は耗の星で、勢いが強く鋭さが表に出るので、威権があると言います。〈形性賦〉は第12段ですでに破軍星を書いていて、ここでもう一度書くのは「性」の面から補うためです。星格の盤では、禄存星はいつも擎羊星・陀羅星に前後から挟まれているので、禄存星が命宮にある人は穏やかでも、しばしば縛られて身動きがとりにくくなります。破軍星が命宮にある人の威権は、化権や化禄が加わって強まるかどうかを見ます。

この句は全書でくり返し出てくる原則です。星の力は廟旺で見ますが、いちばん恐れるのは空亡です。前半は吉星が空に落ちると、よさが浮ついて実がなくなるということ、後半は煞星（殺）が空に落ちると、かえって威力がなくなるということです。これはちょうど空亡の二つの面で、吉星は空を恐れ、煞星は空を喜びます。〈七殺星の性情〉も七殺星について「落空亡無威力」と言っています。星格の盤では、「空亡」はその宮に旬空・截路・空亡、あるいは地空・地劫があるかで見られます。現代に置きかえると、勢いの強すぎる組み合わせが空に会うとかえって落ち着き、資源の星が空に会うと、当てが外れないよう気をつける必要がある、ということです。

「權祿乃九竅之奇」の字義は注で説明しました。化権は掌握と能力を、化禄は資源と人の縁をつかさどり、命宮に座るか命宮を照らすと、聡明で機転がきき、やりくりの上手な人になります。後半の「耗」は一般に破軍星を指しますが、雑曜の大耗のこともあり、一生かけて積み上げた福を散らすことをつかさどります。この対句は、四化と耗の星が「福」にどう働くかを言っています。権禄は足し算、耗は引き算です。盤を読むときは、まず命宮の三方四正に化禄・化権がいくつあるかを見て、次に破軍星・大耗の位置を見ます。破軍星自身が化禄か化権になっていれば（癸年は化禄、甲年は化権）、耗の力は切り開く力に変わります。

前半の「祿逢梁蔭」は、天梁星と禄存星が同宮するか、天梁星が化禄になる（壬年）ことです。天梁星は蔭の星で清廉なので、財を持っても自分には残さず「抱私財益與他人」となります。今の読み方では、お金がよく人の世話や公益、付き合いに使われ、自分はかえって豊かにならない、ということです。後半の「耗遇貪狼」については、盤上の事実に一つ注意が必要です。破軍星と貪狼星はいつも互いの三方にあり、破軍星が命宮に座れば必ず貪狼星を会照します。ですからこの句は、破軍星が命宮にある人すべてにこの象があると言っているのと同じことになり、昔の人が言いたかったのは、会照に加えて煞星・化忌や桃花の星が重なる場合だと考えられます。〈諸星同垣：破軍星〉の「破軍貪狼逢祿馬，男多浪蕩女多淫」は、条件がもっとはっきりしています。

「馬垣」は寅・申・巳・亥です。貪狼星がこの四宮にあるとき、星格の輝度では寅・申が平和、巳・亥が落陥で、どれも貪狼星の強い位置ではありません。だから「易善易惡」と言うのです。輝度の支えがないので、よしあしはすべて同宮と会照の星しだいです。貪狼星は巳・亥では必ず廉貞星と同宮し、二つとも桃花の性質の星で、しかも落陥するので、全書は廉貞・貪狼の巳亥を一貫して低く評価しています。後半の「惡曜扶同善曜」は話を広げたもので、吉星と煞星が一緒に来ると、人の性格が揺れ動くということです。今の言葉で言えば、こうした盤の人は環境しだいでどうにでも変われるので、環境がよければよい方向に進み、悪ければ流されやすい。付き合う相手や職場選びが特に大事になります。

三つの事柄がそれぞれ独立しています。一つ目は、財の星（武曲星）が空亡に落ちると「巴三覽四」で、あちこちに手を伸ばしても実を結ばないことです。〈太微賦〉の「金星專司財庫，最怕空亡」と照らし合わせられます。二つ目は、文曲星が旺の宮にあると聡明で、一を聞いて十を知ることです。星格の輝度表では、文曲星は丑・巳・酉で廟、卯・未・亥で旺です。三つ目は、巨門星が廉貞星と「暗合」することです。二つの星は同宮もせず三方四正にも入りません。ひそかな六合と解する人もいますが、注のとおり二つの星の地支は六合にならないので、この半句は盤上のどの組み合わせにも当たらず、説が大きく分かれています。「貪濫之曹吏」は昔の、小さな利益をむさぼる小役人のことで、現代では、制度の抜け穴を突く人と読めます。

「身命司數」の意味がはっきりしないことは注で説明しました。この半句の主語は前の段の終わりの「暗合廉貞」の組み合わせのはずで、「奸盜之技兒，豬屠之流」は貪濫の曹吏を受けてさらに言い進めたもので、全書の中でもとても重い悪口です。後半は良い方向に転じます。「善祿」は天機星が禄に遇うこと（天機星の化禄は乙年、または禄存星と同宮）で、もともと聡明な天機星に禄が加わって、手先が器用で利発な人になります。現代に置きかえると、天機星が化禄になる人は、設計や工学、プログラミングのように工夫と技術の要る仕事に向いています。〈諸星同垣：武曲星〉には別に「武曲貪狼加殺忌技藝之人」とあり、全書の技芸への評価はたいてい中立からやや低めです。これは昔の、仕官を重んじて職人を軽んじた考え方によるものです。

この句は男女で見方を分けていて、昔の命理ではよくあるやり方です。前半は、男命は長生・帝旺の地を見て、星が得地していることが最も大事だということ、後半は、女命が死・絶の地にあれば、もっぱら福徳宮を見るということです。昔の人の理屈は、女命は安らかさと福を重んじるので、命宮が気の弱い地にあっても、福徳宮がよければ穏やかに暮らせる、というものです。全書の〈男命・女命の異同を論ず〉も、女命は「次看福德宮吉凶」と言っています。現代に引き直すと、男女を分けなくてかまいません。命宮の条件が弱い人にとっては、心の暮らしと内面の満足（福徳宮）が、一生を楽しく過ごせるかどうかの決め手になることがよくあります。長生の向きの違いは、上の「星格のやり方」で説明しました。

前半の「命最嫌立於敗位」の敗位は長生十二神の沐浴で、命宮がここにあると気が散って集まらず、昔の人は一生波乱が多く、誘惑に流されやすいと考えました。沐浴は桃花の地とも見なされるので、恋愛が移ろいやすいという読み方もあります。後半の「財源卻怕逢空亡」は、財帛宮か財の星が空亡に落ちると、財があっても集まりにくいということです。この句は星格の禄逢旬空のような格局の根拠の一つでもあります。ただし星格が判定するのは禄の星（禄存星か化禄）と天馬星が空に落ちる場合だけで、禄の星は命宮・身宮・財帛宮で、天馬星は命宮・身宮で判定します。盤を読むときは、まず命宮の下の長生十二神が沐浴かどうかを見て、次に財帛宮に旬空・截路・地空・地劫があるかを見るとよいでしょう。

この句は四つの「孤星」を挙げています。天機星、擎羊星（刑）、七殺星、天梁星（蔭）です。これらが子女宮にあり、さらに悪い星・化忌・耗の星が加わると、子孫にとってよくないとされます。なぜこれらが孤星なのでしょうか。天機星は変化と考えの多さを、擎羊星は刑剋を、七殺星は厳しさと単独行動を、天梁星は清廉さと、世話をされるより人の世話をすることを好む性質をつかさどります。昔の人は、こうした性質が子孫の繁栄に向かないと考えました。全書の〈子女宮〉には星ごとの子どもの数の断定があるので、あわせて読めます。子どもとの縁がやや薄い、親子関係に心を配る必要がある、あるいは子どもが早く独立する、ということです。「不為奇特」という言い方そのものも比較的穏やかで、程度を示す注意書きと言えます。

陀羅星・破軍星（耗）・廉貞星（囚）が父母宮を守ると「決然破祖刑傷」とされます。父母宮は父母や目上の人、祖先の家業を見る宮で、この三つの星はそれぞれ遅れともつれ、消耗、閉じこめられることをつかさどるので、昔の人は家業を損ない、父母と刑剋すると断じました。「決然」は語気がとても強い言葉です。全書の〈父母宮〉も星ごとに書くときに同じように厳しく、「破軍剋早離祖」と言っていますが、例外も残しています。破軍星が紫微星と同宮すれば刑はなく、廉貞星が天府星と同宮すれば刑を免れるとしています。今の言葉で言えば、父母との縁がやや薄い、考え方が合わない、若いうちに家を出て自立する、あるいは家業に頼らず自分で新しく始める、ということです。本当に刑剋があるかどうかは、太陽星・太陰星の輝度と煞星・化忌で見ます。

この句はとても短く、前を受けて後につなぐ役目をしています。子どもの命を見るときは容貌とあわせ、根基も調べよ、ということです。「根基」は命宮の土台とも、家柄や環境とも読めます。昔の人は子どもの命を見るときに特に慎重でした。幼い時期の運限は変動が大きいからです（〈太微賦〉は「童子限如水上泡漚」と言います）。現代に置きかえると、子どもの命盤について早くから結論を出すべきではありません。性格も容貌もまだ変わっていく途中で、命盤からわかるのは大きな方向だけです。親が見るべきなのは子どもの持ち味であって、吉凶ではありません。

この句は第1段と重ねて紫微星・天府星を書いていますが、描写が違います。第1段では紫微星は「厚重」、天府星は「純和」でしたが、ここでは紫微星は「肥滿」、天府星は「精神」です。こうした前後の描写の食い違いは賦の文体ではよくあることで、両方の説を並べておいてかまいません。禄存星と「祿主」も重厚だとされ、〈女命骨髄賦〉も「祿存厚重多衣食」と言っています。これらの星に共通するのは、安定していて守りに強く、資源があることなので、外見もどっしりと書かれています。盤を読むと、これらの星が命宮にある人は、たいてい頼もしく軽はずみでない印象を与えます。

この句は一度に八つの星を挙げています。太陽星・太陰星・文曲星・天相星・天同星・天梁星・天機星・文昌星で、どれも「美俊之姿」「清奇之格」、上半身が長く下半身が短く、目が秀でて眉が清らかだとされます。この八つに共通するのは文、柔らかさ、善の性質で、殺・破・狼や羊陀のような剛く煞の強い星は入っていません。後世よく言われる機月同梁の格局の星のうち四つがこの名簿に入っていて、雰囲気は文人型・公務員型です。注意したいのは、賦が輝度に触れていないことです。容貌の描写がよく当たるのは廟旺のときで、落陥して煞星が加わるときは、全書のほかの篇に「技藝羸黃」のような悪い描写が別にあります。

前半の「貪狼同武曲」は、二つの星が同宮するのは丑・未の二宮だけで、星格の輝度ではどちらも廟です。「形小聲高而量大」は、背は高くなく声は大きく、度量が広いということです。面白いことに、全書巻二の〈武曲星の性情〉は「形小聲高而量大」を武曲星そのものの特徴として書き、〈貪狼星の性情〉はこれを貪狼星が陥宮にあるときの特徴として書いていて、同じ一句が三つの条件に振り分けられています。後半の「天同如陀忌」は、天同星が陀羅星に遇うか、天同星が化忌になる（全書の四化訣では庚年）ことで、太っていて目眇だとされます。天同星はもともと肥満で、陀羅星も化忌も損傷をつかさどり、目はよく表れる部位とされています。

擎羊星が命宮に座ると「身體遭傷」というのが基本の断定で、擎羊星は刑傷、手術、外傷をつかさどります。さらに火星・鈴星や巨門星に遇えば「必生異痣」で、巻三の〈諸星同垣：巨門星〉にも「巨門陀羅必生異痣」とあります。さらに破軍星・七殺星に遇えば、体つきが醜く顔立ちが粗いとされます。この三段階は積み重なっていて、煞星が多いほど外見の損なわれるしるしがはっきりする、ということです。いまの暮らしに置き換えると、擎羊星が命宮にある人は、運動中のけがや手術、事故に気を配るとよいでしょう。ほくろで命盤を確かめる必要はなく、大事なのは、こうした組み合わせの人は物事をもう一歩慎重に進めるように、という注意です。

この句はまた長生十二神に戻りますが、対象は運限です。死・絶の運限に入ると、子どもは育ちにくく、老人は寿命が尽きるとされます。これは〈太微賦〉の「童子限如水上泡漚，老人限似風中燃燭」と同じ意味で、年齢のうえでいちばんもろい両端と、気がいちばん弱い運限を重ね合わせています。断定はとても重いのですが、実際の判断では、全書自身も運限の中の主星・四化・煞星を見ていて、長生十二神だけで生死を決めることはしません。今の言葉で言えば、こうした運限では幼い子や年配の人の健康に多めに気を配る、という世話の目安として受け取るもので、予言ではありません。

これは全篇の小さなまとめです。ここまで述べた形と性は、斗数の綱領であり、星のかなめでもあるので、深く研究し味わってこそ見抜ける、ということです。「星緯之機關」の「機關」はかなめのことで、〈太微賦〉の「不察其機，更忘其變」と呼応しています。昔の人が言いたかったのは、形と性は星のいちばん直接の表れなので、まずそれぞれの星の姿と性格をよく読みこんでおけば、その後で格局や運限を見るときの拠りどころになる、ということです。今斗数を学ぶ順序も同じで、まず十四主星の性格を読みこみ、それから組み合わせを学びます。

この句から運限の話になります。「限有高低」は運限によしあしがあること、「星尋喜怒」は運限の中の星が喜（吉）か怒（凶）かを見ることです。「駁雜」は吉星と凶星が入り混じることで、運限が駁雑なら浮き沈みがあります。これは〈太微賦〉の結びの「處世孤貧數中逢乎駁雜」と同じ考え方です。盤を読むときは大限を開き、大限の命宮の三方四正で、吉星と煞星、化禄と化忌が混じっていないかを見ます。混じっている十年は、チャンスもあれば挫折もある、起伏の大きい十年になりやすいので、リスクの管理に特に気を配る必要があります。

全篇の最後の句です。煞星のある宮に出会えば詳しく推し量り、空亡に出会えば細かく調べよ、この二か所に力を注げば、当たらないことを心配しなくてよい、と言います。句読の位置のずれは校勘で説明しました。この句は盤を読むときの二つの難所を指摘しています。煞星のよしあしは組み合わせと輝度で見る必要があり、空亡には「吉星は空を恐れ、煞星は空を喜ぶ」という二つの面があります（この篇の第14段を参照）。昔の人がこの二か所を特に注意したのは、まさにそこがいちばん読み違えやすいからです。いまの目で見ても同じで、煞星や空亡を見ても、すぐに凶と決めつけず、まずどの宮にあるか、誰と同宮しているか、輝度はどうかを見ます。