女命骨髄賦

〈女命骨髄賦〉は最初の一句で、もっともよい女命を語ります。天府星・天相星が命宮に座れば、子が貴く夫が賢い、と。昔の人が女命を見るとき、要は本人の成功ではなく夫と子にありました。これがこの篇全体の価値の基準で、読む前に知っておく必要があります。天府星は財の庫、天相星は印の星で、どちらも落ち着いて守りに強く、昔は家を切り盛りするのにいちばん向くと考えられていました。巻二の〈天相星の性情〉も女命の天相星について「旺夫貴子顯門庭」と言っています（天相星の性情）。今に引き寄せて読むと、この二つの星が命宮に座る女性は落ち着いていて頼りになり、資源をやりくりするのが上手で、管理・財務・事務のような仕事に向き、家庭でも仕事でも柱になれる人です。

廉貞星が女命の命宮に座れば「清白能相守」で、天同星も同じだと言います。廉貞星は全書でよく次桃花（二番手の桃花星）とされ、気性が荒く争いを好むとされますが、女命になると、ここでは清白で節を守ると評価されています。巻二の〈廉貞星の性情〉も「女人身命值廉貞，內政清廉格局新」と言っています（廉貞星の性情）。廉貞星の化気は囚で、囚には自分を律するという意味があり、女命に使うと決まりを守ると読みます。天同星は福をつかさどり、気性が穏やかです。巻三の〈諸星同垣：天同星〉も「女命天同必是賢」と言いますが、「己亥逢此化吉雖美必淫」という例外も付けています。現代の目で見れば、廉貞星の女命は筋を通して自分を律する人、天同星の女命は人当たりがよく家庭を大事にする人です。

紫微星・太陽星が女命の命宮に座れば、端正で、早くに賢い夫に出会うとします。紫微星は帝星、太陽星は貴の星で、女命では「夫の星」がよいと読まれます。太陽星は女命ではもともと夫を表していて、〈太陽星の主るところは〉は「此星男得之為父星，女得之為夫星」と言っています。巻三の〈諸星同垣：紫微星〉は条件を補い（諸星同垣：紫微星）、紫微星は寅・午・申の宮で吉、陥地では平凡、子酉・巳亥で四殺が加われば「美玉瑕玷」としています。今の暮らしに置けば、紫微星・太陽星が命宮に座る女性は自分の考えがあって度量が大きく、相手を見る目が高く、条件のよい相手に出会いやすい人です。自分が家の決め役になることもあります。

太陽星が寅から午（寅・卯・辰・巳・午）にあって吉星に遇えば、最後には福だとします。この五つの宮は太陽が日の出から正午までにある位置で、星格の輝度表では寅が旺、卯が廟、辰・巳・午が旺で、どれも太陽星が明るいところです。巻三の〈諸星同垣：太陽星〉の言い方は「居卯辰巳午無殺，旺夫益子」で（諸星同垣：太陽星）、寅が抜けています。太陽星は女命では夫の星で、太陽星が明るいのは夫に成功と地位があることを表します。現代に置き換えると、太陽星が廟旺で命宮に座る女性は情熱的で外向きで、惜しみなく与え、仕事でも家庭でも輝ける人です。ただ与えすぎて疲れないよう気をつけたいところです。

左輔星・天魁星が女命の命宮に座れば福と寿があり、右弼星・天相星が座れば福がやってくるとします。この四つはどれも補佐と貴人の性質をもつ星です。巻三の〈諸星同垣：天相星〉は「右弼天相福來臨」を十干まで細かく分けていて（諸星同垣：天相星）、子の宮の癸年生まれ、寅の宮の癸・己年生まれなどを貴格とし、丑・未・亥の宮は貴くなく、子午卯酉は福が少ないとしていて、条件はずっと厳しくなっています。今の言葉で言えば、こうした星が命宮に座る女性は人に好かれ、助けを得やすく、チームでの仕事や補佐役に向きます。左輔・右弼や天魁・天鉞がある人は、大事なときに手を差し伸べてくれる人がよく現れます。

前の句は、禄存星が女命の命宮に座れば重厚で衣食が豊かだということです。禄存星は財を守ることをつかさどり、〈禄存星の主るところは〉は女命について「清淑機巧能幹能為，有君子之志」と言います。後の句は府相朝垣で、天府星・天相星が三方から命宮を照らせば、命はかならず栄えるということです。これは男女に共通の貴格で、女命の篇でもう一度挙げています。禄存星の「厚重」は、今なら落ち着いていて頼りになり、お金の管理が上手ということです。ただ、禄存星はいつも擎羊星・陀羅星に夾まれているので、禄存星が命宮に座る女性は控えめで、殻を破りきれない印象を与えることがよくあります。財を守る星の二つの面です。

紫微星・天府星が巳・亥で「相互輔」するとあります。盤の上の事実はこうです。紫微星が巳にあればかならず七殺星と同宮し、対宮の亥はかならず天府星が単独で座ります。紫微星が亥にあれば、対宮の巳が天府星です。ですから巳・亥の紫微星・天府星は、かならず対宮をはさんで照らし合う形で、これが「相互輔」の意味です。そこに左輔星・右弼星の支えがあれば、福がかならず生まれます。現代の目で見れば、紫微星・七殺星が命宮に座るか、天府星が命宮に座る（対宮が紫微星・七殺星）女性は、力があって責任を引き受けられる人で、三方に左輔・右弼があれば頼れる助け手が身近にいて、仕事と家庭を両立できます。

前の句は、巨門星・天機星が女命の命宮に座れば破蕩だということです。巨門星と天機星が同宮するのは卯・酉の二つの宮だけです。巻三の〈諸星同垣：巨門星〉は「女命巨機於卯酉，雖富貴不免淫佚，若陷地下賤」と言っていて（諸星同垣：巨門星）、昔の人の巨門星・天機星の女命への悪い評価は、おもに恋愛の面にあったことがわかります。後の句は、天梁星・太陰星なら女命は貧しいということです。天梁星は清高を、太陰星は柔らかさをつかさどり、二つが会うと女命は孤高で貧しいと昔の人は考えました。今読むなら、巨門星・天機星の女命は頭がよく弁が立ち、気持ちがよく変わる人、天梁星・太陰星の女命は自立していて誇り高く、物にこだわらない人です。どちらも字のとおりに破蕩や貧しさと読む必要はありません。

前の句は、擎羊星・火星が女命の命宮に座れば下賤だということです。この二つはどちらも激しい煞星で、昔は女性にしとやかさが期待されたので、激しい星は女命で特に評価が低くなります。巻三の〈諸星同垣：火星・鈴星〉は「擎羊火鈴為下格 女人廟旺猶可，陷地下賤」と言い、廟陥の条件を加えています。後の句は、文昌星・文曲星が女命の命宮に座れば福が完全ではないということです。文昌・文曲は文の星で、男命なら科挙の合格ですが、女命では才気がありすぎるとかえって分をわきまえない、と昔の人は考えました。今の感覚で読めば、擎羊星・火星の女命は思い切りがよく突き進める人、文昌星・文曲星の女命は才能があって表現の上手な人で、どちらも長所です。古書の評価は当時の男女観を映しています。

武曲星が女命の命宮に座れば「寡宿」で、やもめの命だとし、破軍星は性格がつかみにくいとします。武曲星は将の星で財の星、性格はまっすぐで決断が速く、女命が剛すぎると夫を剋す、と昔の人は考えました。ところが巻二の〈武曲星の性情〉は「女人武曲命中逢，天府加之志氣雄，左右祿存相逢聚，富貴雙全美無窮」と言っていて（武曲星の性情）、評価がまったく逆です。鍵は天府星・左輔右弼・禄存星があるかどうかにあります。破軍星の女命については、巻二が別に「剋害良人非一次」と言っています。現代の読み方では、武曲星の女命は自立していて稼ぐ力と決断力があり、職場で強い人であることが多く、破軍星の女命は型にはまらず、変化を恐れない人です。

前の句は、貪狼星が女命の命宮に座れば内心が残忍で、淫佚が多いということです。貪狼星の化気は桃花で、昔の人は女命の桃花に特に厳しかったのです。巻三の〈諸星同垣：貪狼星〉は「女命貪狼多嫉妒」と言い、条件は亥・子で擎羊・陀羅に遇うことです。後の句は、七殺星が女命の命宮に座れば思い悩み、福が栄えないということです。〈七殺星の主るところは〉は秘経を引いて「七殺居陷地，沉吟福不生」と言い、巻二の〈七殺星の性情〉は女命の七殺星について「作事果斷又聰明，氣高志大無男女，不免刑夫歷苦辛」と言っています（七殺星の性情）。いまの読み方なら、貪狼星の女命は多芸で交際が広く、七殺星の女命は思い切りがよく志が大きい人で、恋愛では自分の自立を尊重してくれる相手が合います。

十干の化禄はもっとも栄え、女命がこれに逢えば大いに吉だとします。十干の化禄は生まれ年の十干により、甲は廉貞星、乙は天機星、丙は天同星、丁は太陰星、戊は貪狼星、己は武曲星、庚は太陽星、辛は巨門星、壬は天梁星、癸は破軍星です。命盤との照合では、この十の星が化禄して命宮に座る場合をすべて挙げています。化禄は福分・資源・人の縁をつかさどり、命宮に座れば一生衣食に困らず、人に好かれます。この句には男女で区別する理由がなく、女命の篇で化禄のよさをもう一度強調しているだけです。盤を読むときは、命宮の主星に化禄がついているかを見てください。化禄の課も参考になります。

前の句を受けて、化禄のほかにさらに禄存星が寄り合えば、夫を盛り立て子に益があり、恩光を受けるとします。化禄に禄存星が加わるのが双禄で、財と禄が倍になります。「恩光」は、昔の女性が夫や子の出世によって朝廷から封号を受けることです。現代では、双禄が命宮に座るか会照する女性は自分自身に資源と財運があり、家庭を支えられる人で、家計の柱であることもよくあります。気をつけたいのは、禄存星は擎羊星・陀羅星に夾まれるので、双禄が同宮するときも両側に擎羊・陀羅があり、財が多いぶん奪い合いや重圧も生まれやすいことです。

この句と次の二句は一組で、女命に不利な星を並べています。火星・鈴星・擎羊星・陀羅星・巨門星に、天空（地空星）と地劫星が加わります。全書の「天空」が地空であることは注のとおりです。ここで巨門星を六煞と並べているのは、昔の人が巨門星を口舌と是非の星とみなし、女命では特に不利と考えたからです。この句そのものには結論がなく、結論は第16・17段にあります。これらの星が三方四正、とりわけ夫妻宮にあれば禍患が深い、と。三つの句をつなげて読む必要があります。

前の句を受けて、さらに貪狼星・七殺星・廉貞星が加わり、武曲星も臨めば刑剋が入り込むとします。この四つと前の句の七つを合わせると、全書のほとんどすべての煞星と剛い主星になります。注目したいのは、第2段で廉貞星を「清白能相守」としたばかりなのに、ここでは剋害の星に入れていることです。第10段で武曲星を寡宿としたのも同じです。同じ星でも、命宮にあるときと、夫妻宮にあるとき、三方から会照するときとでは別の話だということです。この数句の読み方の要は、次の段の「夫宮」にあります。

三方四正で煞星に逢うだけでもよくなく、それが夫妻宮にあれば禍患はさらに深いとします。これがこの篇の女命についての核心の判断で、女命では夫妻宮が要の宮です。〈増補太微賦〉も「凡觀女人之命，先觀夫子二宮」と言っています。命盤との照合では、夫妻宮に六煞がある場合だけを示しています。現代に読み替えると、夫妻宮に煞星がある人は、結婚生活で言い争いや離れて暮らす時間が多くなりやすく、遅めの結婚や、性格が補い合う相手を選ぶのがよい、ということです。〈増補太微賦〉の「定三嫁而心不足」も同じ類の断定で（増補太微賦）、やはり字のとおりに受け取るべきではありません。

「本宮無正曜」は、注のとおり一般に夫妻宮に主星がないことと読み、命宮と読む人もいます。夫妻宮が空宮なら、昔の人は「必主生離剋害」と言いました。空宮は対宮（官禄宮）の主星を借りて見るので、夫婦の関係が仕事に引っ張られる、あるいは相手の像がはっきりしない、と読めます。巻三の〈諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅〉は「命無正曜二姓延生」と言い（諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅）、こちらは命宮の読み方を使っています。現代に当てはめるなら、夫妻宮が空宮の人は恋愛観に柔軟さがあり、結婚の形が伝統的なものと違うこともあります。生き別れるかどうかは、煞星の同宮や化忌があるかを見て判断します。

この句は自注で、以上の賦はみな命を見る要訣だと言っています。ここで一本の線が引かれます。前の十七段が〈女命骨髄賦〉の本文で、後ろは付録の格局の詩と人事の分類です。後ろの詩の多くは男女を分けておらず、たとえば「石中隱玉」「火貴格」「僧道之命」がそうです。ですから第19段からは、内容がもう女命に限られていないことを知っておく必要があります。全書を編むとき、別々の出どころの材料をつなぎ合わせた跡でもあり、同じようなことは全書のあちこちに見られます。

対面朝斗格について。題は子・午の宮で禄存星に逢うと言い、詩は禄存星が向かいの遷移宮にあると言います。禄存星は子の宮（癸年）か午の宮（丁年・己年）に来ることはあっても、辰戌丑未には来ません。禄存星が遷移宮にあるのは、財と禄が外から命宮に照らし込むことにあたるので、「利祿宜」というわけです。巻三の〈諸星同垣：天馬と科権禄〉には「對面朝天子」という言い方があり（諸星同垣：天馬と科権禄）、遷移宮が子・午の宮にあって化禄が遷移宮にある形で、ここの禄存星とは違います。今に置くと、よその土地や外の人づきあいの中で資源を得やすく、赴任や外との窓口になる仕事に向く人です。

科権禄主格は周勃を例にとり、詩は周勃が命の中で化禄・化権に逢って朝廷に入り宰相になったと言います。〈斗数骨髄賦〉の言い方は「科祿巡逢周勃欣然入相」で（斗数骨髄賦）、使っているのは化科と化禄です。ここは化禄と化権で、同じ例に二通りの条件があります。格局名の科権禄主には三つの化がそろっているので、生まれ年の化禄・化権・化科が命宮に落ちるか命宮を照らすこと、と理解でき、三奇加会に近いものです。周勃の本当の生まれた時刻は確かめようがなく、例は有名人を借りて格局を説明しているだけです。

「左右朝垣格」は、左輔星・右弼星が命宮の三方から照らす形です。左輔・右弼は助けをつかさどり、三方にあれば仕事・財・外での活動のどの面にも助けてくれる人がいるということです。詩は、武官なら重要な補佐になれ、文人なら名が公卿に列すると言います。これは〈太微賦〉の「紫微天府全依輔弼之功」と同じ考え方で（太微賦）、左輔・右弼は格局を大きくする星です。現代風に言えば、有能な同僚や部下、友人に恵まれ、チームを率いる役に向く人です。盤では命宮を開き、三方四正の線上に左輔星・右弼星があるかを見てください。

「兼文武格」は、題の自注のとおり文曲星・武曲星が身宮・命宮にある形です。文曲星は才芸と弁舌を、武曲星は実務と決断をつかさどり、一つの文と一つの武なので「百事通」というわけです。詩はさらに、命宮に七殺星・破軍星がなければ、あふれるように栄えると言います。〈斗数骨髄賦〉にも「文曲武曲為人多學多能」があります（斗数骨髄賦）。武曲星と文曲星が同宮する条件について言えば、文曲星は生まれた時刻で置くので、武曲星と同宮する機会は少なくありません。現代では、話せて動ける、分野をまたぐ人材で、営業・管理・起業に向きます。

「文星朝命格」は、文昌星・文曲星が命宮にあれば、かならず富貴の家に生まれ、さらに三方から吉星が拱照すれば錦上に花を添える、とします。この詩は文昌・文曲をとても高く評価していて、第9段の「文昌文曲福不全」と強い対照をなしています。同じ篇の中で、前の女命の本文は文昌・文曲の福が欠けると言い、後ろの格局の詩は文昌・文曲がもっとも栄華だと言うわけです。ここから二つのことがわかります。一つは、本文は女命を専門に論じ、格局の詩は男女を分けていないこと。もう一つは、全書がいくつもの出どころをつなぎ合わせたもので、評価がしばしば一致しないことです。盤を読むときは、文昌・文曲の輝度と三方の吉凶を基準にしてください。

石中隠玉格は、巨門星が子・午で命宮に座る形で、石中隠玉です。詩は身宮・命宮がこれに逢えばかならず貴く栄え、さらに三方から化科・化禄が照らせばいっそう盛んだと言います。巻三の〈諸星同垣：巨門星〉は十干の条件を補い、辛・癸の年の生まれが上格、丁・己の年の生まれがそれに次ぐとしています。巻二の〈巨門星の性情〉も科権禄に会えば「終身福厚」と言いますが（巨門星の性情）、擎羊・陀羅・火星・鈴星・化忌に会えば「若不夭折，男盜女娼」とも言っていて、この格局も両極端です。子・午の巨門星は単独で座り、輝度は旺、対宮は天機星です。玉は磨いてはじめて光るので、大器晩成の象です。

「火貴格」は、貪狼星が火星に遇う形で、題は三合から身宮・命宮を照らすと言います。これが火貪格で、火星が貪狼星の欲に火をつけ、突然の成功がよくあります。詩は、侯に封じられて禄を食み、三方に凶煞がなければ老いるまで福寿が盛んだと言います。〈斗数骨髄賦〉も「貪狼火星居廟旺名鎮諸邦」と言っていて、廟旺であることが要ります。火貪の特徴は爆発力で、機会が来るのも成果が出るのも速く、去るのも速いことがあります。今に置き換えると、瞬発力と時機の判断が求められる業界、たとえば営業や起業に向く人で、鍵は成功した後に守りきれるかどうかです。

この段から人事の分類が始まり、最初は商人です。条件は二組に分かれます。巨門星・太陽星・紫微星・天府星が座るか照らせば、分をわきまえて清廉、太陰星・貪狼星・天同星・七殺星・化忌なら、たくらみが多く財を貪って飽きない、とします。前の組は「為士為官」、後ろの組こそが「暮夜求利」の商人です。これは士を重んじ商を軽んじた昔の考え方を映していて、商売は財を貪り、昼も夜も駆け回るものとして描かれています。現代の見方では、後ろの組の星をもつ人は商機に敏感で、頑張りがきき、苦労に耐えられ、それはまさに商売に必要な資質です。「暮夜求利」は、働く時間が長く、昼夜を問わない、と読めます。

前の段を受けて、詩は貪狼星・太陰星・天同星・七殺星が天機星・天梁星に会えば、財のために利を計って商売をし、夜も眠らず、潮のように駆け回ると言います。ここでは機月同梁の天機星・天梁星も引き入れていて、〈斗数骨髄賦〉の「機月同梁作吏人」と対照をなしています。同じ星の組が、一方では役人、一方では商人とされているわけです。昔の人は、機月同梁の人は公の職に就くか商いをするかで、どちらも細やかさと計算が要る道だと考えていたことがわかります。今の暮らしで言えば、心配りが細かく計算が得意で、財務・貿易・営業に向く人です。

もう一首の商売の詩です。紫微星・天府星が擎羊星に遇う、武曲星が遷移宮にある、七殺星・破軍星・廉貞星が左輔・右弼と同宮する、擎羊・鈴星・火星がある。これらがみな商売の命だとします。この詩に挙がる組み合わせは雑多ですが、共通点は「主星に力があるが、煞星があるか、外にある」ことです。紫微星・天府星が擎羊星に遇えば帝星が刑の煞を帯びて仕官の道を行かず、武曲星が遷移宮にあれば財の星が外にあります。巻三の〈諸星同垣：武曲星〉も「武曲遷移巨商高賈」と言っています。今読むなら、能力も思い切りもあるが組織の階層には合わず、起業や商売のほうが力を発揮できる人です。

この段は「藝術」を語っていて、注のとおり技芸・手わざのことです。条件は、命宮が寅申巳亥か辰戌丑未にあり、貪狼星・武曲星が命宮で化忌するか煞が加わることです。貪狼星は多芸をつかさどり、武曲星は実務をつかさどり、化忌や煞が加わると仕官の道を行けず、手わざで身を立てる方向に向かいます。巻三の〈諸星同垣：武曲星〉も「武曲貪狼加殺忌技藝之人」と言っています（諸星同垣：武曲星）。貪狼星が化忌するのは癸年、武曲星が化忌するのは壬年です。現代なら、技術職や専門職の人材、たとえばエンジニア、デザイナー、料理人、職人で、今日の評価は昔とまったく違います。

詩は、閑宮の貪狼星は屠殺人でなければ鍛冶屋で、さまざまな技芸に通じ、狩りを好むと言います。これは〈斗数骨髄賦〉の「貪狼陷地作屠人」と同じ類の断定ですが（斗数骨髄賦）、ここは陥地ではなく「閑宮」です。星格の輝度では貪狼星は寅申で平和、卯酉で利益で、強くも弱くもない位置です。昔の人が言う屠殺人や鍛冶屋は、いまの言葉で言えば、体力・技術・度胸の要る仕事と読めます。「性好遊畋並捕獵」は貪狼星のもう一つの面、つまり屋外、運動、冒険が好きなことも示しています。

もう一首の技芸の詩です。破軍星・武曲星が未の宮にあれば技芸が多く、巳・亥に命宮があってもよく、破軍星・廉貞星が卯・酉にあれば細やかで器用な人だとします。破軍星・武曲星が巳・亥でしか同宮せず、「未宮」が何を指すかはっきりしないことは注のとおりです。未の破軍星はかならず紫微星と同宮し（紫微・破軍）、未の武曲星は貪狼星と同宮するので、破軍星・武曲星が未で同宮することはなく、書き写すときの誤りかもしれません。卯・酉の破軍星・廉貞星は破軍星が落陥、廉貞星が平和で、どちらもよい位置ではないので、昔の人は技芸に向かうと考えました。今の目で見れば、手を動かす力が強く、技術・工芸・修理・手作りの仕事に向く組み合わせです。

この詩の条件はとても入り組んでいます。天機星か天相星が命宮・身宮にあり、「帝令財星入墓中」で、天府星が遷移宮にある、というものです。盤の上には一つの事実があります。天府星の対宮はいつも七殺星なので、天府星が遷移宮にあれば七殺星が命宮に座ることになり、命宮に天機星や天相星が同時にあることはできません。ですからこの詩の「命身中」は、実際には身宮に天機星か天相星がある場合しかありえません。命盤との照合は「命宮か身宮」で見ているので、ちょうどこの場合を受け入れられます。「帝令財星入墓中」の意味がはっきりしないことは注のとおりです。こうした盤の上で確かめにくい詩は、「奇工」という結論をつかんでおけば十分です。

この段は出家の命を語り、条件は三つです。紫微星が卯・酉で地劫・地空に遇う。命宮に正曜がなく、擎羊・火星・地劫・地空・化忌がある。寅の年・申の月・巳の日・亥の時に生まれ、四正に煞星が集まって化忌がある。さらに最後に「更看父母妻子三宮有殺者方可斷」が加わり、六親の宮にも刑剋がなければなりません。昔の人が出家を断じるのにとても慎重で、いくつもの条件を重ねる必要があったことがわかります。卯・酉の紫微星はかならず貪狼星と同宮し、帝星が桃花に遇い、さらに空劫に遇うと、世を離れる方向に向かいます。現代に引き寄せれば、宗教・哲学・心の修練に関心がある、あるいは一人の時間を好み物にこだわらない、ということで、本当に出家するとは限りません。

詩は、紫微星が卯・酉で地劫・地空に遇えば十人のうち九人は僧で、清らかに一生を過ごすと言います。これは〈斗数骨髄賦〉の「極居卯酉多為脫俗僧人」と一致し（斗数骨髄賦）、巻三の〈諸星同垣：紫微星〉にもあります。ところが〈増補太微賦〉は「卯酉二空聰明發福」と言っていて（増補太微賦）、同じ卯・酉で空に遇っても、結論は聡明で福を発するとなり、全書はこの組み合わせについて違う見方をもっていることがわかります。分かれ目は紫微星があるかどうかかもしれません。卯・酉の紫微星・貪狼星が空に遇えば世を離れ、ほかの主星が空に遇えば聡明になる、ということです。

もう一首です。命宮が空の地に座ればかならず出家し、文の星が会えば誇るに足り、文曲星が身宮・命宮にあれば庇護を受けて清閑で、福は喜ばしい、とします。「空鄉」は地空・地劫のこととも、旬空・截空のこととも読めます。命盤との照合では地空だけを示しています。この詩の要は後半で、出家した人に文の星があれば学のある高僧であり、文曲星があれば清閑で福がある、ということです。今に置けば、空の星が命宮に座る人は考え方が浮世離れしていて、文の星が加われば研究・執筆・宗教・哲学のような仕事に向き、精神の領域で成果を上げられます。

もう一首です。天機星・七殺星・破軍星・天梁星がそろえば道士や僧侶の命で、さらに太陽星と紫微星があれば、最後まで孤独だとします。〈富貴貧賤十等を定める論〉の僧道論も、天機・天梁・七殺・破軍・地空・地劫がそろって紫微星を犯す形を挙げています（富貴貧賤十等を定める論）。天機星と天梁星が同宮するのは辰・戌だけで、七殺星と破軍星は同宮しません。では「同」を三方四正で会うことと読めばよいかというと、それでも成り立ちません。星格の盤では、天機星・天梁星は七殺星・破軍星と三方四正でも会わず（前の二つは機月同梁の側、後の二つは殺破狼の側です）、紫微星も太陽星と会うことがないので、詩に挙がる星の全部が一枚の盤にそろうことはありえません。それぞれがこの方向に傾く星を並べた一覧と読むのがよいでしょう。四つの星はそれぞれ変動・孤高・厳しさ・消耗をつかさどり、世俗に落ち着かない組み合わせです。現代に置き換えると、自立していて人に流されず、自由業や精神性の高い仕事に向く人、と読めます。

この段は孤剋を語ります。妻を剋す、子を剋す、父母を剋す、そのうち一つ二つを犯していれば、僧侶や道士にならなくても貧賤だとします。見方は、まず父母宮、次に夫妻宮、次に子女宮を見て、それぞれの宮が落陥し、さらに煞星や化忌が加わっていれば鰥寡孤独と論じる、というものです。これは全書にはめずらしい完全な手順で、三つの六親の宮について、廟陥、吉星と凶星、煞と忌を順に確かめます。今読むなら、六親の宮に煞星や化忌があるのは、その親族との縁がやや薄く、付き合いに気を配る必要があるということで、刑剋とは限りません。盤を読むときも同じ順で見てかまいませんが、結論は穏やかに出しましょう。

詩は、貪狼星が入廟すればもっとも強く、南極星（天梁星）とともにあれば寿命が長く、紫微星に悪い煞がなければ長寿でめでたい、と言います。全書は貪狼星を「解厄之神」と呼び、入廟すれば寿をつかさどるとしていて、巻三の〈諸星同垣：貪狼星〉も「貪狠入廟壽元長」と言っています（諸星同垣：貪狼星。狠は狼の誤り）。ただし貪狼星と天梁星は同宮しないので、「南極星同」を同宮と読むことはできません。しかも二つの星はいつも三つ離れた宮にあるので、天梁星が貪狼星の三方四正に入ることもなく、星格の盤ではこの組み合わせを字のとおりに満たすことはできません。この詩はこの段の「壽夭淫蕩」のうちの「寿」で、次の一首が「淫蕩」です。同じ入廟の貪狼星が、二つの詩でまったく逆の評価を受けています。

詩は、七殺星が身宮に臨めば最後は夭折し、貪狼星が入廟すればきっと娼妓になり、三合が照らせば韓寿にならって香を盗む、と言います。〈貪狼星の主るところは〉も「入廟必為娼」と言い（貪狼星の主るところは）、〈斗数骨髄賦〉は「貪狼入命必為娼」としています（斗数骨髄賦）。前の一首「貪狼入廟最高強」と並べて読むと、同じ条件を一首は長寿、一首は娼妓と言っていて、全書そのものが統一されていません。〈貪狼星の主るところは〉はこの句の後に「喜見空亡，返主端正」と補っていて、昔の人も和らげる道があると考えていたことがわかります。今の見方では、入廟の貪狼星をもつ人は魅力が強く感情が豊かで、鍵は自分を律することにあります。

詩は、身宮・命宮の両方に煞星があれば女色と酒に溺れて禍が深く、大限・小限がさらに重なれば、得意の最中にまた沈むと言います。この詩の要は「身命兩宮俱有殺」にさらに「平生二限來符會」が加わることで、本命に煞があり、そこに運限が重なってはじめて禍が深くなります。これは〈斗数骨髄賦〉の「命衰身衰限衰終身乞丐」の三層の作りと一致しています（斗数骨髄賦）。現代に置き換えると、身宮・命宮に煞のある人は、順調なときほど節度に気をつけ、一時の得意で羽目を外さないことです。運限が変われば、問題が表に出てくるからです。

この段は残疾の判断の仕方を語ります。まず命宮の主星が落陥しているかを見て、次に擎羊・陀羅・火星・鈴星・地劫・地空・化忌があるかを見て、さらに疾厄宮の星の廟陥と吉凶を見ます。はっきりした二つの段階で、命宮で体の土台を、疾厄宮で具体的な部位を見るわけです。〈斗数準縄〉も「疾厄逢忌定有尪羸」と言っています（斗数準縄）。星格の盤では、命宮を開いて主星の輝度と煞星を見て、次に疾厄宮を開いて主星と化忌を見ます。これは健康への注意喚起で、医学的な診断ではありません。疾厄宮に化忌がある人は、関わる部位を定期的に検査するとよいでしょう。

詩は、命宮に擎羊・陀羅があり、身宮に七殺星があり、火星・鈴星が照らせば禍は軽くなく、長年病に伏せるのでなければ、背が丸く腰が曲がると言います。「陀腰曲背」は陀羅星の「陀」の字と関わっている可能性が高く、陀羅星は遅れや曲がりをつかさどるので、昔の人は背の曲がりと結びつけました。〈形性賦〉が擎羊星について「身體遭傷」と言うのも（形性賦）、同じ類の体についての断定です。今の暮らしに置き換えると、この組み合わせの人は背骨・姿勢・長い間の疲れの蓄積に気をつけ、よく体を動かし、座りっぱなしを避けるとよい、ということです。「長年病に伏せる」はもっとも極端な場合で、疾厄宮と運限を見てはじめて論じられます。

この詩は破相を語ります。父母宮（相貌宮）が煞星に逢い、三合にも刑の星があり、疾厄宮の擎羊星が耗・使に逢えば、手足を折り傷つける、とします。〈斗数準縄〉は「相貌逢凶必帶破相」と言い（斗数準縄）、前半と一致しています。「耗使」の読み方は注のとおりで、一般に天傷・天使と読みます。天使はいつも疾厄宮にあるので、「疾厄の擎羊が使に逢う」は実際には擎羊星が疾厄宮にあることです。現代なら、運動や交通などでの事故やけがに気をつけたい、ということで、この種の断定は今では手術の跡や小さなけがとして表れることが多いものです。

この詩は聡明を語ります。文曲星・天相星・破軍星が命宮に座れば、はかりごとが多く利発で、三方にさらに文昌・文曲があれば、一生技芸で名を上げる、とします。文曲星が聡明なのはわかりやすいのですが、天相星・破軍星がここに入るのはあまり見ない形です。天相星は調整をつかさどり、人の顔色を読むのが上手です。破軍星は切り開くことをつかさどり、新しいやり方を試すのを恐れません。それでどちらも「計策偏多」に数えられます。巻二の〈破軍星の性情〉は別に破軍星を「好博禽捕獵」とも言っていて、これも身軽で動き回るのが好きな一面です。今の言葉で言えば、この三つの星が命宮に座る人は頭の回転が速くアイデアが多く、創意と戦略が求められる仕事に向きます。

この詩は富足を語ります。太陰星が入廟して光輝があり、財の星が財の地に入り、破耗の凶星を犯さなければ、金を積み玉を重ねる、とします。太陰星の化気は富で、入廟（亥・子・丑）がいちばんよく、星格の輝度表でも太陰星は亥・子・丑で廟です。「財入財鄉」は注のとおりで、一般に武曲星が財帛宮にあることを指します。命盤との照合では、二つのうちどちらかがあればよいとしています。〈太微賦〉の「財居財位，遇者富奢」も同じ意味です（太微賦）。現代風に読むと、太陰星が廟旺の人はお金の管理が上手で安心を大事にし、家や貯えを通じて財を積み上げていく人です。

この詩は貧賤を語ります。命宮に吉星がなく、火星・化忌・擎羊・陀羅が四正から侵し、武曲星・廉貞星・巨門星・破軍星も会えば、一生かんしゃくもちで貧しい、とします。この詩の条件は三層の重なりで、吉がなく、煞があり、剛い主星がある、というものです。「暴怒」は注目に値します。昔の人は貧しさと気性を結びつけ、剛い星に煞星が加われば気性が荒く、人との関係も悪くなるので、豊かになりにくいと考えました。いまの暮らしでは、こうした盤の人は感情との付き合い方を学ぶとよく、気性が落ち着けば、多くの機会が手元に残るようになります。

この詩は盗賊を語ります。命宮が破軍星・大耗・貪狼星・廉貞星に逢い、七殺星が三方から身宮を照らし、武曲星が遷移宮にあれば、一生入れ墨の刑の跡がいつも新しい、とします。入れ墨は昔の罪人への黥刑です。条件は雑多ですが、共通点は殺破狼に廉貞星が加わり、さらに武曲星が外にあることです。全書のほかの箇所にも似た断定があり、たとえば〈諸星同垣：貪狼星〉の「貪狼加殺同鄉女偷香而男鼠竊」です（諸星同垣：貪狼星）。今に引き寄せれば、この組み合わせの人は度胸があって型にはまらず、よい導きがなければ道を外れやすい一方、よい環境があれば切り開く型の人材になります。

最後の一首は「一身駁雜」を語ります。吉星が助けても凶星が臨めば、どんな技芸を学んでもうまくいかず、身宮・命宮がさらに悪い星に遇えば、牛や馬を屠るしかない、とします。駁雑は吉と凶が入り混じることで、この考え方は〈太微賦〉の「處世孤貧數中逢乎駁雜」にも出てきます（太微賦）。吉も凶もある人は、何でも少しずつできるが、どれも極めない、ということがよくあります。こうした盤の人は一つの方向を決めて深く掘り下げ、多芸を専門に変えていくのがよく、力を分散させないことです。