増補太微賦

〈増補太微賦〉は冒頭でとても実用的な区別を述べています。凶星が命宮の両隣にある（夾）のと、凶星が命宮の中にある（同室）のとでは、重みが違うということです。夾は外から圧力をかけるだけなので持ちこたえられますが、同宮は凶星が命宮のことに直接加わるので、最も防ぎにくいのです。これは今の経験にも近く、外からの圧力には対処できても、身近な人に問題が起きるのがいちばん防ぎにくいものです。星格の盤の羊陀夾忌や火鈴夾、空劫夾のような「夾」の格は、どれも前者にあたります。盤を読むときは、まず命宮の中に煞星があるかを見て、次に左右の隣を見ます。前者の重みは後者より大きく取ります。

「片火焚天馬」は、天馬星と火星が同宮することで、全書の〈天馬星の主るところは〉はこれを「戰馬」と呼んでいます。馬は奔走を、火はせっかちさをつかさどるので、奔走の中で衝突や消耗が多くなります。「重羊逐祿存」は、擎羊星はいつも禄存星の一つ前の宮にあって、本命ですでに禄存星を挟んでいるところに、流年の擎羊星が重なってくると、禄が追い払われる、つまり財禄が散らされる、ということです。二つの句はどちらも「よい星が煞星に壊される」ことを言っていて、〈太微賦〉の「祿逢沖破，吉處藏凶」を具体的にしたものです。現代に置きかえると、前者は忙しいのに成果が出ず、せっかちさでよく損をする、後者は流年に思わぬ出費に備える必要がある、ということです。

前の句は、地劫星・地空星が命宮に座れば、親戚との関係が一定しないということです。空劫は虚しさと劫奪・消耗をつかさどるので、命宮にある人は親族と疎遠になったり、親戚との関係がよかったり悪かったりして、安定した頼りを持ちにくいとされます。後の句は、化権・化禄が命宮に座れば「行藏靡定」、つまり仕えるか退くかが定まらないということです。これはとても興味深い句で、一般に権禄はよいものとされますが、ここではそれが不安定をもたらすと言っています。力も資源もある人は選択肢が多いので、かえってよく進路を変える、ということです。今の読み方では、空劫が命宮にあれば親族とは適度な距離を保つほうが気楽で、権禄が命宮にあればキャリアの変化が多いので、方向を決めることがかなめになります。

この句は君子と小人で吉星と煞星をたとえています。天魁星・天鉞星は君子、擎羊星・鈴星は小人です。これは全書にとても典型的な擬人化の書き方で、魁鉞は貴人の星で正しい引き立てを、羊鈴は煞星で陰からの害を表します。読むときに注意したいのは、これは命宮に擎羊星がある人が小人だという意味ではなく、この星が盤の上で「小人」の役を演じる、という意味だということです。たとえば擎羊星が奴僕宮にあれば、友人や同僚から害を受けることがある、というようにです。すぐ後の第17段で、君子の命にも羊陀火鈴があると補っていることからも、これが星の象徴にすぎないことがわかります。

わずか八文字ですが、斗数を読むうえで最も大事な心得の一つです。凶星がすべて凶とはかぎらず、吉星にも純粋な吉はない、ということです。凶星が入廟し、吉星に制されていれば、気迫や実行力に変わりえます。吉星が落陥し、化忌に遇えば、そのよさも割り引かれます。この句は〈斗数準縄〉の「貪狼為善宿入廟不凶」や、〈斗数発微論〉の「吉星入垣則為吉，凶星失地則為凶」と同じ考え方です。今の言葉で言えば、一つの星だけで自分を決めつけないこと、どの星にも二つの面があり、かなめは組み合わせと位置にある、ということです。

「主」「賓」の解釈は注で説明しました。命宮の本宮の星が主、対宮と三方から照らしてくる星が賓です。主強賓弱は、命宮自身の星に力があり、外からの影響が小さいので、無事を保てるということです。主弱賓強は、命宮の星が落陥しているか主星がなく、外の煞星が強いので、凶険がすぐに現れるということです。これはとても使いやすい読み方の道具です。命宮の主星の輝度が高く、しかも吉星が同宮していれば、外から煞星がぶつかってきても持ちこたえられます。命宮が空宮だったり主星が落陥していたりすると、対宮や三方の煞星に左右されやすくなります。星格の盤で空宮や借星を見るのは、まさに主が弱い場合を判断しているのです。

前の句は主賓の強弱を述べ、この句は両方をはかり合わせ、さらに運限と命身を互いに見比べよと言います。本命の盤の主賓の強弱は半分にすぎず、運限がどの宮に来ているか、その宮の主賓の強弱がもう半分だ、ということです。盤を読むときは、まず本命の命宮の主賓を見て、次に大限の命宮の主賓を見て、最後に流年を見ます。三層とも主強賓弱なら、その時期がいちばん安定し、本命が主弱で運限も賓強なら、その時期がいちばん注意を要します。全書が「命と限はあわせて見よ」とくり返し強調するのもこのためで、重ね盤の課はまさにこの方法を扱っています。

身宮・命宮は擎羊星・陀羅星・七殺星を最も嫌う、と言います。三つとも剛く、ぶつかっていく星です。擎羊星は刑傷を、陀羅星は遅れともつれを、七殺星は厳しさと独断をつかさどり、身命に座る人は個性が強く、人生に衝突が多くなります。けれども「未免為凶」の語気には含みがあり、全書のほかの篇はもっと細かく、擎羊星は四墓で入廟すれば「權貴」、七殺星は紫微星に遇えば殺を化して権となる（「帝降七殺為權」）と言っています。〈太微賦〉も「七殺臨於身命加惡殺，必定死亡」と言っていて、条件は「加惡殺」です。ですからこの句は、この三つが身命に座ると生まれつき衝突やプレッシャーを帯びやすく、吉星が和らげるかどうかで程度が決まる、と読むべきです。

大限・小限は貪狼星・破軍星・巨門星・廉貞星を忌み、これらに逢えば禍を起こす、と言います。この四つの星に共通するのは、貪狼星が欲望と桃花を、破軍星が消耗と変動を、巨門星が口論と是非を、廉貞星が訴訟と感情をつかさどることです。運限がこれらの星に至ると、それに応じたトラブルに巻きこまれやすくなります。けれども「定然作禍」は言い切りすぎで、この四つの星が入廟し、化禄・化権になるときは、運限でかえって発展があります。たとえば破軍星が化禄になる大限は、大きく壊して大きく立て直し、転換に成功する十年になることがよくあります。盤を読むときは、運限にこの四つの星が見えたら、まず輝度と四化を見て、次に煞星が同宮しているかを見て、それから禍か福かを決めます。

前の句は、命宮と運限に天魁星・文昌星があれば、いつも貴さを得るということです。天魁星は貴人を、文昌星は文書と試験をつかさどり、命や運限にあれば、引き立ててくれる人がいて、試験や文書が順調だということです。後の句は、運限が紫微星・天府星に遇えば必ず財が多いということです。紫微星は権威と貴さを、天府星は財の蔵をつかさどり、運限がこの二つの星に至れば、資源も地位も上がります。〈紫微星の主るところは〉の歌も「二限若遇帝，喜氣自然新」と言っています。盤を読むときは、大限の盤を開いて、どの大限の命宮か三方に紫微星・天府星があるかを見ます。その十年はたいてい資産を積み上げるよい時期です。

この句から女命の話になります。昔の女性の運命は夫と子どもにかかっていたので、「先觀夫子二宮」と言うのです。これは全書が男女の命を違う見方で見ることをはっきり示した言葉で、〈男命・女命の異同を論ず〉も、女命はまず身命を見て、次に福徳を見て、三番目に夫を見ると言っています。現代に置きかえると、女性の人生はもう結婚と子どもだけにかかってはいません。夫妻宮・子女宮は今も大事ですが、命宮・官禄宮・財帛宮も同じように重視する必要があります。この句は、当時の社会のしくみの中で昔の人が置いた判断の重点と理解し、昔と今の違いを知っておけば十分です。

これは全書の女命に対する最も重い断定の一つです。夫妻・子女の二宮に殺星が見えれば「定三嫁而心不足」、擎羊星・孛星に遇えば「淚不乾」とされます。七殺星は激しさと孤独・刑剋をつかさどり、夫妻宮にあれば結婚に変化が多く、子女宮にあれば子どもとの縁が薄いとされます。「三嫁」は昔の、結婚が安定しないことを大げさに言った表現です。今の読み方では、夫妻宮に七殺星や擎羊星があれば、結婚生活で衝突が起きやすく、相手の個性が強かったり一緒にいる時間が少なかったりするので、遅めの結婚か、互いの自立した時間を受け入れられる相手を選ぶほうがよい、ということです。「三嫁」を字面どおりの予言と受け取る必要はありません。全書の〈夫妻宮（妻妾宮）〉は、男命で七殺星が夫妻宮にある場合も「早剋」と言っていて、女命だけに向けた言葉ではないことがわかります。

男命はまず福徳・財帛を見て、次に遷移を見る、と言います。福徳宮は心の暮らしと福を、財帛宮は稼ぐ力を、遷移宮は外での発展を見る宮です。これは昔の男性への期待を表していて、稼げるか、外に出て身を立てられるか、心が落ち着いているか、ということです。前の句と比べると、昔の人が男女の命で重点をまったく違えていたことがわかります。今の言葉で言えば、この三つの宮は誰にとっても大事です。福徳宮は見落とされがちですが、自分が稼いだものを楽しめるかどうかを決める宮で、じっくり見る価値があります。

「二限相因，吉凶同斷」は、大限と小限は互いに依りかかっているので、一緒に判断せよ、ということです。これは運限の基本の方法です。大限は十年の大きな方向を定め、小限（あるいは流年）はその年の具体的な出来事を見ます。両方が同時に吉星に至れば大吉、同時に凶星に至れば大凶、一方が吉で一方が凶なら起伏があります。全書には〈大限十年の禍福を論ず〉という専門の篇があります。星格の運限の機能では大限と流年を同時に表示できるので、盤を読むときに二つの層の命宮と三方四正を重ねて見ることが、この句の意味です。

この句はもう一度命と限の関係を述べています。運限が吉星に遇えば一生の行いが和やかで、命が凶の地に座れば一生求めることがうまく運ばない、と言います。前の句は後からの運を、後の句は生まれ持った命を言っています。「齟齬」は歯がかみ合わないことで、何をしても引っかかることのたとえです。二つの句を並べると、命も運もどちらも大事だとわかります。命の弱い人はよい運のときでもやや苦労し、命の強い人は悪い運のときでも土台が支えてくれます。現代に置きかえると、自分の命盤の強さと弱さを知っておけば、順調なときは多めに積み上げ、逆境のときは控えめにする、という判断ができます。これが命盤を読むいちばん実際的な使い道です。

前の句は、廉貞星と禄の星（禄存星か化禄）が身宮に臨めば、女命は貞潔の徳を得るということです。廉貞星は化気が囚で、一般には次桃花と見なされますが、禄に遇えば自律と清廉さに変わります。これは全書には珍しい廉貞星への好意的な評価です。廉貞星が化禄になるのは甲年です。後の句は、天同星・天梁星が命宮を守れば、男命は中正の心を得るということです。天同星と天梁星が同宮するのは寅・申の二宮だけで、天同星は福を、天梁星は蔭をつかさどり、どちらも穏やかでまっすぐな星です。今の読み方では、廉貞星が化禄になる人は原則を持ち自分を律することができ、天同星・天梁星が命宮に座る人は心がまっすぐで道義を重んじ、公務・教育・医療のような信頼が求められる仕事に向いています。

この句はとても大事で、全書には珍しい「裏からの注意」です。君子の命にも羊陀火鈴があり、小人の命にも科禄権の星がある、と言います。煞星があるかどうかだけで人柄を決めることはできず、吉星があるかどうかだけで人のよしあしを決めることもできない、という意味です。第4段の「君子哉魁鉞，小人哉羊鈴」と並べて読むと、昔の人の姿勢がわかります。星には象徴があるが、人には選択がある、ということです。今の言葉で言えば、どの盤にもよい星と難しい星が同時にあり、命盤が示すのは傾向で、自分の持ち味をどう使うかが、その人がどんな人になるかを決める、ということです。

この句は盤を読む要点を「得垣失垣」と「入廟失廟」にまとめていて、星の位置がすべてを決める、と言います。〈重補斗数彀率〉も「重在看星得垣受制」と言っていて、二つの篇の結論は同じです。星格の盤では、どの主星と六煞星のそばにもある輝度の小さな字が、「入廟か失廟か」をいちばん直接に示しています。全書巻三の〈諸星同垣〉の各篇の第一段はどれも廟旺表で、たとえば七殺星は「無陷」、紫微星も「無陷」とされています。星格の輝度表とおおむね同じですが、細かい所で食い違いもあるので、読者は照らし合わせて読むとよいでしょう。

子どもの命を論じるなら童限を詳しく推せ、と言います。童限は幼いころの運限で、全書の〈大限・小限・童限の置き方〉が童限の並べ方を「一命二財三疾厄，四妻五福六官祿」と説明していて、大限とは違います。昔は子どもが幼くして亡くなることが多かったので、童限を特に重んじました。現代に置きかえると、子どもの命盤で童限を見るのは、主に幼いころの健康と家庭環境を知るためです。性格や才能は命宮の主星で見るもので、童限の吉凶で子どもの将来を予測するべきではありません。

これは全書でもきわめて重い断定です。子どもの命が凶の地に座れば「二五歲必然夭折」、運限が凶悪な煞星に逢えば「五七歲必主災亡」とされます。歳の読み方に二通りあることは注で説明しました。昔は乳幼児の死亡率がとても高く、この種の断定は当時の現実を映しています。今の医療の条件のもとでは、この言葉は「幼いころの健康には特に気を配る必要がある」という注意として受け取るしかありません。盤を読むとき、子どもの命宮に煞星がいくつもあり、疾厄宮に化忌があれば、体質がやや弱いので健康に多めに気を配る、と読めますが、字面どおりに寿命を予測するべきではなく、この句で親を怖がらせるべきでもありません。

文昌星・文曲星・天魁星が命宮に座れば「不讀詩書也可人」と言います。この三つの星はどれも文の気と貴さを帯びていて、昌曲は文才と話術を、天魁星は貴人と品格をつかさどります。昔の人が言いたかったのは、こうした星が命宮に座る人は、生まれつき上品で人に好かれる雰囲気があり、たとえあまり教育を受けていなくても俗っぽくない、ということです。こういう人の魅力は雰囲気と話しぶりから来ていて、人当たりがよく、人に好感を持たれやすい、ということです。〈形性賦〉が文昌星を「俊雅文昌眉清目秀」と描いているのも、同じ種類の印象です。

前の句は、擎羊星が劫殺に遇えば、多く学んでも成し遂げることが少ないということです。「劫殺」には二つの解釈があります。一つは将前十二神の劫煞で、星格の盤では運限の中で見られます。もう一つは地劫星と七殺星です。擎羊星はもともと衝動をつかさどり、さらに劫耗に遇うと、学ぶことが途中で投げ出されやすく、力が散ってしまいます。後の句は、太歳が官符に遇えば、人となりとして訴訟を好むということです。官符は歳前十二神の一つで訴訟をつかさどり、流年でこれに遇うと訴訟に巻きこまれやすくなります。今の言葉で言えば、前者はたくさん学んでも極めにくいので、方向を決めて深く掘り下げるのがよい、後者は官符の流年には契約のもめごとを避け、何ごとも書面に残すのがよい、ということです。

この句はつなぎの言葉です。命の理は精妙なので星の変化をよく調べ、数の理は奥深いので格局の興衰を細かく推し量れ、と言います。「格局之興衰」という考え方は注目に値します。格局は不変のものではなく、栄えることも衰えることもある、ということです。よい格局でも運限がよくなければ衰え、平凡な格局でもよい運に遇えば栄えます。これは全書がくり返し言う「命と限はあわせて見よ」と同じ意味です。現代に置きかえると、本命の盤の格局、たとえば格局の名前が示すのは一つの潜在力にすぎず、実際にどこまで発揮できるかは運限の後押しによる、ということです。

前の句は、「北極」（紫微星）に凶殺が加われば、道士や僧になるということです。紫微星は帝星で、煞星に遇い輔弼がなければ、臣下のいない帝王となり、世を離れる方向に向かいます。全書には似た説がいくつもあり、たとえば〈諸星同垣：紫微星〉は「紫微卯酉劫空四殺多為脫俗之僧」と言い、〈紫微星の主るところは〉も紫微星が四殺・劫空に遇い、機梁に沖破されれば「定是僧道」と言っています。後の句は、擎羊星・陀羅星が悪い星に遇えば奴僕になるということです。現代に引き直すと、前者は宗教や哲学、心の修行に関心があるということで、出家するとはかぎりません。後者は自分で経営者になるのは難しく、組織の中で専門を生かすのに向いている、ということです。

武曲星・破軍星・廉貞星・貪狼星が命宮に座れば「深謀而貴顯」、擎羊星・陀羅星・地空星・地劫星が加われば、かえって「小志以孤寒」とされます。この四つの星に共通するのは行動力が強く野心が大きいことで、入廟して煞星がなければ大きなことを成し遂げられます。〈富貴貧賤十等を定める論〉も、北の人で紫微星・武曲星・破軍星・貪狼星が旺の宮で命宮に座れば福と長寿をつかさどる、と言っています。けれどもこの四つの星が煞星に遇うと、野心がせっかちさや投機に変わり、物事を成し遂げられなくなります。この句は煞星の働きをとてもはっきり説明しています。よい星を悪くするのではなく、よい星の長所を発揮できなくするのです。盤を読むときは、この四つの星が命宮に座っていれば、まず煞星がいくつ同宮か会照しているかを数えます。

この句は〈斗数発微論〉の「行限逢乎弱地未必為災」と呼応しています。運限に補佐の星（左輔星・右弼星）があって旺じていれば、弱くても弱くなく、命が吉の地にあれば、凶でも凶でない、と言います。補佐の星の働きは「助け」なので、運限でこれらに遇えば、主星が強くなくても支えてくれる人がいます。今の言葉で言えば、運勢が沈んでいるときには人脈や貴人の働きが最も大きく、本命の土台がよい人は困難に遇っても切り抜けられる、ということです。盤を読むときは、大限の命宮の主星が落陥していれば、左輔星・右弼星・天魁星・天鉞星が大限の三方四正にあるかを見るとよいでしょう。

前の句は、断橋・截路に遇えば、大限も小限も進みにくいということです。截路は截路空亡で、生まれ年の十干で置かれ、星格の盤では雑曜に並んでいます。運限でこれに遇うと、物事が途切れたり引っかかったりしやすくなります。後の句は、卯・酉の二宮で「二空」に遇えば、かえって聡明で福を発するということです。この半句は全書のほかの箇所と対照的です。〈諸星同垣：紫微星〉は紫微星が卯酉で劫空に遇えば「多為脫俗之僧」と言い、〈女命骨髄賦〉も「極居卯酉遇劫空，十人之命九人僧」と言っています。同じ卯酉で空劫に遇うことが、一方では聡明で福を発すると読まれ、一方では出家すると読まれていて、その違いは紫微星があるかどうかにあるのかもしれません。

前の句は、命宮・身宮が紫微星・天府星に遇えば金銀が積み重なるということです。紫微星は権威と貴さを、天府星は財の蔵をつかさどり、身命にあれば富貴をつかさどります。後の句は、「二主」が劫空に逢えば衣食が足りないということです。二主は命主と身主で、星格は『全書』に従い、命主は命宮の十二支、身主は生まれ年の十二支で見て、盤上にこの二つの星を示しています。命主・身主が地空星・地劫星のある宮にあれば、昔の人は衣食が足りにくいと考えました。これは全書には珍しい、命主・身主で直接判断する句です。後世は一般に命主・身主をあまり重視しませんが、この句は昔の使い方を伝えています。盤を読むときは、命主・身主の位置を探して、空劫と同宮していないかを見るとよいでしょう。

前の句は、命宮か運限が擎羊星に遇えば、謀っても思いどおりにならないということです。擎羊星はぶつかることをつかさどるので、計画が衝動や思わぬ出来事でよく失敗します。後の句は、運限か身宮が左輔星・天相星に遇えば「東作西成」で、力を注げば実りがあるということです。左輔星は助けを、天相星は調整と公正をつかさどり、どちらも安定した助けなので、春に耕し秋に収穫するように、注いだ分だけ返ってくると言います。二つの句は一組の対比です。擎羊星は物事を押し通せなくし、輔相は物事をしっかり着地させます。現代に置きかえると、擎羊星の運限では歩みを緩め、何度も確認するのがよく、輔相の運限は協力が必要な長期の計画を進めるのに向いています。

前の句は、化科・化権・化禄が命宮を拱して照らせば、それが三奇加会で、昔の人は科挙に及第する優れた人だと言った、ということです。三つの化はそれぞれ名声・権力・富をつかさどり、三つがそろうのは全書がとても推す貴い格です。後の句は、地空星・地劫星・擎羊星・鈴星は「九流之術士」になるということです。九流の術士は占い、人相見、医者のような職業で、昔の社会では地位が高くありませんでした。前者は名声も利益も得る格局、後者は専門の技術や主流から外れた道、たとえば医療・命理・芸術・フリーランスに向いているということで、今日では悪いこととはかぎりません。

前の句は、文昌星・文曲星が命宮か身宮にあれば、心がのびやかだということです。昌曲は文の星で、上品さと表現をつかさどり、身命に座る人は性格が明るく、文芸を好みます。後の句は、擎羊星・陀羅星が落陥すれば、偽りが多く浮ついて空疎だということです。羊陀が子午卯酉・寅申巳亥で落陥すると、ぶつかりや遅れの性質が、腹黒さや誠実さの欠如に変わります。この対句は、同じ種類の星（補佐の星、煞星）でも、輝度がその表れ方を決めることを示しています。星格の輝度表では、擎羊星は子午卯酉で落陥、陀羅星は寅申巳亥で落陥なので、盤を読むときにそのまま照らし合わせられます。

天機星・天梁星が擎羊星に会えば「早有刑而晚見孤」とされます。天機星と天梁星が同宮するのは辰・戌の二宮だけで、これは善蔭朝綱の組み合わせで、もともとはよい格局です。けれども擎羊星に遇うと刑剋が重くなります。天機星は変動を、天梁星は孤高をつかさどり、さらに擎羊星の刑傷が加わって、若いころは六親と刑剋し、晩年は孤独になる、というわけです。〈形性賦〉も天機星・天梁星・擎羊星を孤星に挙げていて、この三つが全書でそろって「孤」の性質を帯びていることがわかります。今の言葉で言えば、若いころは家族との関係がやや張りつめていて、晩年は自分の趣味や交友の場を育てておくとよい、ということです。

貪狼星・武曲星が廉貞星に逢えば「少受貧而後享福」とされます。この句には盤上の事実を一つ補えます。武曲星・貪狼星が同宮するのは丑・未だけで、このとき廉貞星は必ず三方にある（酉か卯で破軍星と同宮する）ので、武曲星・貪狼星が命宮に座る人は、ほとんどみな「廉貞に逢う」ことになります。全書には別に「武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎」ともあり、武曲星・貪狼星が命宮に座る人は若いうちは発達せず、中年以降に伸びると言っています。現代に置きかえると、こういう人は若いころ苦労が多く、積み上げの時期が長く、三十歳を過ぎてからしだいに上向くので、長く続けていく事業に向いている、ということです。

結びに「此皆斗數之奧妙，學者宜熟思之」と言います。〈増補太微賦〉を通して読むと、〈太微賦〉より実際的で、盤を読む方法が多く加わっていることがわかります。主賓の強弱、命と限をあわせて見ること、男女の命での重点の違い、得垣と失垣、そしていくつかのとても具体的な組み合わせの断定です。全書自身が前後で食い違う所もいくつかあり、たとえば卯酉で空劫に遇うことが「聰明發福」とされる一方、ほかの篇では「為僧」とされます。「三嫁」のような重い言葉も、時代の背景に戻して見る必要があります。この篇のいちばんよい読み方は、方法と断定を分けることです。方法は使い、断定は照らし合わせに使います。