重補斗数彀率

冒頭のこの句は、〈太微賦〉の「諸星吉，逢凶也吉；諸星凶，逢凶也凶」を書き直したものですが、一段深くなっています。「惡多逢吉也凶」です。〈太微賦〉は凶の多い盤がさらに凶に遇う場合しか言っていませんが、ここではさらに進んで、凶の多い盤は吉星に遇っても救えないと言っています。これは全書でいちばんはっきりした「割合の原則」です。一つの吉星や一つの煞星では大局は変わらず、全体の多い少ないを見る、ということです。盤を読むときは、命宮の三方四正にある六吉星・禄存星・化禄・化権・化科を加点、六煞星・化忌を減点として数え、まず合計がどちらに傾いているかを見てから、細部を読むとよいでしょう。

「星更纏度」は星の位置が変わっていくということで、「纏」は「躔」と同じです。「數分定局」は、一人ひとりの命数が星の位置によって違う格局に分かれる、ということです。この句は前を受けて後につなぐ役目で、星の位置が変われば格局も変わるので、この後でさまざまな格局を一つずつ述べていくわけです。現代に置きかえると、同じ星でも宮や十二支が違えば意味が違うので、斗数は星の性質だけを覚えるのではなく、位置と一緒に読まなければならない、ということです。星格が「この星がこの宮にあるとき」のページを分けて書いているのもそのためで、たとえば紫微星が命宮にあるときと紫微星が夫妻宮にあるときとでは、話がまったく違います。

この句は盤を読む要点を「得垣」と「受制」の二語にまとめています。得垣は星がふさわしい所にあること、受制はほかの星や宮の五行に抑えられることです。この二つが合わさって、星がどれだけ力を出せるかが決まります。〈太微賦〉は「入廟」「失度」という言葉を使い、〈星垣論〉は五行でなぜ垣を得るのかを説明していますが、ここは簡潔な結論です。星格の盤では、「得垣」はおおよそ輝度の廟・旺・得地に当たります。「受制」は、同宮や対宮に煞星・化忌があるか、星と宮の五行が剋し合っているかを見る必要があり、輝度からわかるのは前者だけです。

この句は〈太微賦〉第2段の「以身命為福德之本，加以根源為窮通之資」とほとんど同じで、「福德之本」を「禍福之柄」に、「窮通之資」を「窮通之機」に変えただけです。言葉は変わっても意味は同じで、身命が主軸、根源（生まれ持った土台で、一般には生まれ年の干支がもたらす四化と星の配置と解します）がかなめです。注目したいのは、「柄」は取っ手で、「本」より能動的な響きがあることです。身命は人がつかみ、使いこなせる所だ、と言っているようにも読めます。盤を読むときは、まず命宮と身宮を見て、次に生年四化がどの宮に入っているかを見ます。

この句は三つの格局を収めています。一つ目は、紫微星と左輔星・右弼星が一緒に命宮にあることで、これは君臣慶会のいちばん厳しい形で、星格のゆるい判定より厳しくなっています。二つ目は「財印夾命」で、武曲星と天相星が命宮の両隣に分かれてあることです。実際の命盤では、これは命宮が寅か申にあり、太陽星・巨門星か天同星・天梁星が座っているときにしか起こらず、条件はとても狭くなっています。三つ目は「日月夾財」で、〈太微賦〉と同じです。三つの格局に共通するのは「支えられている」ことで、帝星には臣下があり、命宮には財印があり、財帛宮には日月があります。今の読み方では、資源も人脈も身近にあり、一人で戦わなくてよい、ということです。

この二句は〈太微賦〉の「日月守不如照合，蔭福聚不怕凶危」と同じで、前後を入れ替え、「凶危」を「凶沖」にしただけです。「凶沖」は「凶危」より具体的で、煞星や化忌が対宮や三方からぶつかってくることを指します。天同星と天梁星が一緒に命宮にあるのは寅・申の二宮だけで、天同星は福を、天梁星は蔭をつかさどり、どちらも災厄を解くことのできる星です。〈太微賦〉の解説もあわせて読めます。ここで補っておきたいのは、日月が同宮するのは丑・未だけで、輝度は一つがよく一つが悪い（星格の表では丑の宮で太陽星は不得地、太陰星は廟）ので、昔の人は分かれて三方から照らし合うほうがよいと言ったのだ、ということです。

〈太微賦〉第30段と比べると、ここには違う所が二つあります。一つ目は、「貪狼居子」が子の宮だけを言っていて、〈太微賦〉は亥・子の二宮だということです。二つ目は、「天刑遭貪」が天刑を使っていて、〈太微賦〉は「刑遇貪狼」（一般に擎羊星と解します）、巻三はさらに「貪狼陀羅在寅宮」としていることです。同じ「風流刑杖」に、全書の中で擎羊・天刑・陀羅の三つの条件が出てくるわけです。天刑は雑曜で、生まれ月で置かれ、刑罰と孤独・刑剋をつかさどり、星格の盤では雑曜の中に並んでいます。三つの版に共通するのは、貪狼星に刑をつかさどる星が一つ加わることで、今の言葉で言えば、恋愛の問題が法律や評判のトラブルを招く、ということです。

〈太微賦〉第33段と比べると、ここの二つの格局はどちらも条件が入れ替わっています。「金輿捧櫛輦」は紫微星が「命庫」に座ることで、注では辰戌丑未と解しました。「衣錦惹天香」は官禄宮に文昌星・文曲星があることですが、〈太微賦〉の「玉袖天香」は福徳宮に昌曲があることです。一方は仕事を、一方は心の暮らしを言っていて、向いている先が違います。こうした違いは書き写すときの誤りかもしれませんし、二つの伝本がそれぞれ別の拠りどころを持っていたのかもしれません。実際に盤を読むときは、昌曲が官禄宮にあれば文書・試験・専門資格に有利で、福徳宮にあれば趣味のよさや内面の修養をつかさどります。どちらの読み方にも理があるので、無理に一つにそろえる必要はありません。

この二句は〈太微賦〉第34・35段と同じですが、格局の名前が変わっています。「蟾宮折桂」が「翰林清異」に、「皇殿朝班」が「金殿傳臚」になっています。どちらの組の名前も科挙の功名を言っていて、翰林は清く貴い文官、伝臚は殿試で名を読み上げられる進士です。今の読み方も同じです。太陰星・文曲星が夫妻宮にあれば、パートナーに才能がある、あるいは結婚が学問と関わります。太陽星・文昌星が官禄宮にあれば、仕事では試験や資格、文書が求められるものに向いています。巻三の〈諸星同垣：太陽星〉は、文昌星を文曲星に替えても同じだと補っています。盤を読むときは、やはり太陽星・太陰星の輝度を見る必要があります。

〈太微賦〉第36段と同じで、形容がより大げさになっています。「堆金積玉」が「爛穀堆金」に、「巨商高賈」が「高商豪客」になっています。前の句の「祿合」は〈太微賦〉の「祿存」より範囲が広く、化禄も含めてよいでしょう。後の句の「財蔭」はやはり武曲星と天梁星が別々に遷移宮に座ることで、巻三は「吉多方論」と言っています。ここで実際に盤を読むときの考え方を一つ補っておきます。遷移宮は命宮の対宮なので、財の星が遷移宮にあれば、財が外から命宮に照らしこむのと同じことになり、だから昔の人は外に出て財を得ると読みました。星格の盤では、対宮は命宮のちょうど向かい側の宮です。

この句の「耗居敗地」は〈太微賦〉の「耗居祿位」と条件が違い、それは上の「星格のやり方」と注で説明しました。補っておきたい理屈は、破軍星は化気が耗で、もともと消耗をつかさどり、沐浴（敗地）に落ちると気が散って集まらず、消耗に消耗が重なるので、道すがら物乞いをすると言う、ということです。二つの版のうち、「敗地」は長生十二神を、「祿位」は禄存か官禄宮を使っていて、判断の道具がまったく違います。後の句の「貪會旺宮」は〈太微賦〉と一字も違わず、巻三の限定は〈諸星同垣：貪狼星〉にあります。この種の断定は、煞星や化忌が重なってこそ重く論じます。

前の句は〈太微賦〉と同じで、「三十二」という歳が加わり、顔回の年寿を示しているだけです。後の句はずいぶん違います。〈太微賦〉は「貪坐生鄉，壽考永如彭祖」ですが、ここは「日在旺宮」で、主役が貪狼星から太陽星に替わっています。どちらの理屈も通ります。貪狼星が長生の地にあれば生気が盛んで、太陽星が旺の宮にあれば陽の気が満ちているので、昔の人はどちらも長寿をつかさどると考えました。「あなたの命盤」の照合は、ここに従って太陽星が廟旺で命宮に座る場合を示しています。星格の輝度表では、太陽星は卯で廟、寅・辰・巳・午で旺です。現代に置きかえると、こうした寿命の長短の対句は、健康と活力の傾向として受け取るもので、寿命の予測として使うべきではありません。

この句は〈太微賦〉第39段に対応していて、「巨暗」と「忌暗」の違いは校勘で説明しました。後半には注目すべき書き換えが一つあります。〈太微賦〉は凶星が父母・遷移に会えば「刑傷破祖」ですが、ここでは凶星が相貌・遷移に会えば「傷刑其面」です。「相貌」は父母宮の別名なので宮は同じですが、断定が「祖業を損なう」から「顔に傷を受ける」に変わっています。これは、父母宮に全書の中で二つの読み方があることを表しています。一つは父母と祖業を見る読み方、もう一つは容貌を見る読み方で、〈斗数準縄〉の「相貌逢凶必帶破相」も後者です。

この句は〈太微賦〉第40段に対応していて、前の句の主語が「刑殺」から「大耗」に替わっています。大耗は博士十二神か歳前十二神の小さな星で、破軍星と解する人もいます。もし破軍星なら、破軍星と廉貞星が一緒に官禄宮にある（卯・酉の二宮だけ）ことが「枷杻囚徒」になります。廉貞星は化気が囚、破軍星は化気が耗で、どちらも凶の性質が重く、仕事の宮にあれば公務で法を犯すことをつかさどります。後の句は〈太微賦〉と同じです。今の読み方では、リスクが高かったり、グレーゾーンの仕事をしたりするときは法規に特に気をつけること、官符の流年が遷移宮に来たら、よその土地での訴訟や処分に気を配ること、ということです。

前の句の「七殺臨於陷地，流年必見死亡」は語気がきわめて重いものです。けれども全書巻三の表では七殺星は「無陷」で、星格の輝度表でも七殺星は最も低くて平和（巳・亥）なので、「陷地」を盤上で見つけるのは難しく、煞星が多く条件の悪い位置を広く指しているのかもしれません。巻三の〈諸星同垣：七殺星〉はもっと具体的で、七殺星が身命に臨むと流年に刑・忌の災いと傷があるが、「逢紫微天相祿存可解」としています。後の句は、耗・殺は破軍星に遇うことを恐れ、火星・鈴星は太歳に遇うことを恐れるということで、どれも流年で凶星が重なることを言っています。今の言葉で言えば、流年で凶星が重なるときは控えめに過ごし、リスクの高い活動は避けるのがよい、ということです。

この句は〈太微賦〉第44段と同じで、「顯其權勢」を「顯其威福」に変えただけです。博士十二神はどの宮にも順に回ってくるので、これらの吉神は加点であって主役ではありません。補っておくと、博士十二神は禄存星の位置から起こし、いつも禄存星のある宮から博士を並べていきます。「博士」と「流祿」がよく一緒に語られるのはそのためです。星格の盤ではどの宮の下にも博士十二神が並んでいて、博士十二神の課に詳しい説明があります。現代に置きかえると、こうした吉神が流年に現れたら、その年のささやかな幸運、文書や人付き合いでの順調さと読めます。

この句は〈太微賦〉第45段とほとんど同じで、「如」「似」を「弱」「衰」の二字に替えて、意味をはっきりさせています。童子の限は弱く、老人の限は衰えている、ということです。この書き換えは助けになります。子どもや老人に「必ず」災いがあると言っているのではなく、この二つの時期はもともと体力も抵抗力も弱いので、凶星に遇うと問題が起きやすい、ということがわかるからです。全書には〈小児の命を論ず〉という専門の篇もあります。幼い子や年配の人の健康に気を配るのはもともと常識で、命盤でこの二つの時期の運限に煞星や化忌が見えたら、もう一歩注意する目安として受け取るとよいでしょう。

この句はわずか八文字で、〈太微賦〉の「遇殺無制乃流年最忌」を縮めたものですが、「無制」の二字が抜けて「遇殺必驚」になっています。「無制」がないと、意味はより断定的になり、殺星に遇えば必ず驚くことがある、となります。二つの版を比べると〈太微賦〉の言い方のほうが周到で、制するものがあれば忌まない、としています。盤を読むときは〈太微賦〉の条件を基準にし、流年に殺星が見えたら、三方四正に吉星や化禄・化科がそれを制しているかを見るのがよいでしょう。「流年最緊」は、流年がいちばん注意すべき時間の単位で、大限よりも直接その年の出来事を映す、ということです。

この句は〈太微賦〉第46段を書き直したもので、「榮辱」を「發達」に、「孤貧」を「迍邅」にし、「浮沉」と「駁雜」の二つの問題をはっきり示しています。発達する人は運限の浮き沈みを恐れ、行き詰まる人は命と運限に吉凶が入り混じっている、ということです。この「駁雜」の考え方は全書にくり返し出てきて、〈形性賦〉も「假如運限駁雜終有浮沉」と言っています。今の言葉で言えば、人生でいちばん難しいのはずっと低いことではなく、上がったり下がったりして積み上げにくいことです。盤を読むときは、吉凶が入り混じった大限を見つけて、前もってリスクの管理をしておくとよいでしょう。

結びの一句で、〈太微賦〉の「學至此誠玄微矣」と呼応しています。〈重補斗数彀率〉を通して読むと、これが〈太微賦〉の別の伝本か書き直し本であることがわかります。大部分の句は同じですが、少なからぬ条件が入れ替わっています（福徳が官禄に、貪狼が太陽に、刑が天刑に、禄位が敗地に）。こうした違いが読者にとっていちばん価値があるのは、昔の書物の条件はもともと一枚岩ではなく、同じ一句が全書の中で二つ三つの版を持つことがある、と気づかせてくれる点です。断定を読むときは、どの版が正しいかにこだわるより、その背後にある共通の理屈をつかむほうが役に立ちます。