斗数発微論

冒頭で白玉蟾の口を借りて、斗数と五星術の境界をはっきり引いています。五星術（七政四余とも言います）は実際の惑星の位置を使いますが、斗数で使う星の多くは、生まれた年月日時から導き出す虚星で、並べ方がまったく違います。この句の役目は位置づけで、斗数には独自の規則があるので、五星術の考え方で読んではいけない、ということです。白玉蟾は南宋の道士で、全書はよく彼（玉蟾先生）や陳希夷の名を借りて説を立てています。これは〈羅序〉で希夷の名に託したのと同じ手法で、昔の書物が権威を加えるための書き方です。今の読者はそのことを知っておけば十分で、大事なのはこの後の方法です。

この句は盤を読む総原則です。「四正」は本宮・対宮と二つの三合宮です。四正に吉星（左輔・右弼、文昌・文曲、天魁・天鉞、禄存、化禄・化権・化科）があれば格局は高く、三方から煞星が拱して照らせば、優れた働きはしにくくなります。後半の「少為奇」は控えめな言い方で、必ず悪いとは言っておらず、優れた者になることは少ない、と言っています。これは〈太微賦〉の「諸星吉，逢凶也吉；諸星凶，逢凶也凶」と一致していて、どちらも一つの星ではなく、全体の吉星と煞星の割合が格局を決めると言っています。

この句は「照」を二種類に分けています。対照（対宮から照らす）と合照（三合宮から照らす）で、それぞれ見るものが違います。対宮はまっすぐぶつかって照らすので、影響がいちばん直接的です。だから「詳凶詳吉」、吉も凶も細かく見ます。三合宮は横からの支えなので、見るのは格局の高低、貴賤や栄辱です。これはとても細かい区別で、今盤を読むときは三方四正をまとめて数えがちですが、ここでは対宮の重みが三合より大きいことを注意しています。実際に盤を読むときも、命宮の対宮（遷移宮）から化忌がぶつかってくるほうが、三合宮に化忌があるより注意が要ります。これは後世の「忌沖」という考え方の源の一つでもあります。

とても短い句ですが、二つのことを言っています。吉星は入垣（廟旺）してこそ吉で、凶星は失地（落陥）してこそ凶だ、ということです。裏返せば、吉星が落陥すれば吉の度合いは割り引かれ、凶星が入廟すれば凶の性質も変わります。全書には多くの所にこの考えがあり、たとえば〈斗数準縄〉は「貪狼為善宿入廟不凶」と言っています。星格の盤では、どの主星と六煞星のそばにも輝度の小さな字があり、盤を読む第一歩はこの字を見ることです。同じ擎羊星でも、辰戌丑未では廟、子午卯酉では落陥で、読み方がまったく違います。

前の句の「命逢紫微」は、紫微星が命宮に座れば長寿で栄えるということです。紫微星は帝座で、全書の評価はおおむねとても高いのですが、〈紫微星の主るところは〉は輔弼がなければ孤君だとも言っています。後の句の「身遇殺星」の殺星は一般に七殺星を指し、羊陀火鈴を広く指すこともあって、身宮にあれば貧しく卑しいとされます。身宮は後から力を注ぐ所を表すので、殺星が身にあると、努力の向かう先に苦労や衝突が多くなります。この句は対比の修辞で、どちらも言い切りすぎているので、今の読み方では盤全体に戻して見る必要があります。七殺星が身宮にある人は苦労して自分の力で切り開く型が多く、紫微星と会えば、〈紫微星の主るところは〉の言う「帝降七殺為權」で、殺の気が掌握する力に変わりえます。

前の句は、左輔星・右弼星が紫微星・天府星と会合すれば極品の尊さだ、ということです。これは君臣慶会を広げたもので、天府星も数に入れています。後の句は、化科・化権が凶の落陥の地にあれば功名がつまずく、ということです。化科は名声や試験を、化権は権力や能力をつかさどり、落陥すれば、意欲も力もあるのにふさわしい位置を得られません。盤を読むときは、生まれ年の化権・化科がどの星に付いているか、その星の輝度はどうかを見ます。たとえば天機星は丑・未で落陥し、丙年の化権か丁年の化科に遇えば、この句が当てはまります。今の言葉で言えば、努力は多く資格も足りているのに、昇進や名声がいつも一歩遅れる、ということです。

この句はとても現代的です。運限が弱い地に至っても災いとはかぎらず、命が強い宮に立てば必ず福を降せる、と言います。前の句は、運限は孤立したものではなく、本命の土台がよければ弱い運も持ちこたえられる、ということです。後の句の「強宮」について、全書の〈命主・身主と起例雑説〉は、男命は財帛・官禄・福徳・遷移・田宅を強宮とするとしています。注に引いた〈紫微星の主るところは〉は遷移だけを強宮としていて、二つの説が並んでいます。現代に置きかえると、生まれ持った格局が安定している人は、運勢が沈んでいるときも大きな問題を起こしにくい、ということです。運限を読むときは、そのときの一つの宮の吉凶だけを見ず、本命の盤の土台に立ち返って見るべきです。

この句は運限の凶星の話です。擎羊星・陀羅星・七殺星に、原注がさらに地劫星・地空星・天傷・天使を加えています。運限でこれらに遇えば刑傷があるとされます。天傷・天使は星格の盤で位置が決まっていて、天傷はいつも奴僕宮（交友）に、天使はいつも疾厄宮にあり、ちょうど左右から遷移宮を挟んでいます。だから大限や小限が奴僕宮・疾厄宮の二つに至るときは特に注意が要ります。全書の〈七殺の重逢を論ず〉はこの句をもっと詳しく説いていて、本命の七殺星にさらに流年の羊陀が重なるときが最も毒が強く、入廟すれば災いは軽く、紫微星・天相星・禄存星に遇えば解けるとしています。断定は見ればすぐ凶というものではありません。

天哭と喪門はどちらも悲しみをつかさどる小さな星です。天哭は雑曜で、生まれ年の十二支で置かれ、星格の盤では雑曜の中に並んでいます。喪門は歳前十二神の一つで、流年とともに動き、運限の盤で見ることができます。流年でこの二つに遇えば、昔の人は財を失うことや損害に備えよと言い、家に葬儀や泣くようなことがある、と読むことも多いです。全書の〈斗数骨髄賦〉も「弔客喪門又相遇，管教災病兩相攻」と言っています。こうした小さな星の重みは大きくないので、今の読み方では、気持ちや家族のことへの注意として受け取り、主星や四化と組み合わせてこそ意味が出ます。

この句は南斗・北斗で生まれる子の男女を判断しています。南斗の星が運限をつかさどれば男の子が生まれ、北斗の星が加わって臨めばまず女の子を得る、と言います。全書の中でもとても特殊な説で、後世の議論が大きく分かれる一句でもあります。昔の人は南斗を陽、北斗を陰に配したり、その逆にしたりと説がまちまちで、全書自身も理由を説明していません。今の言葉で言えば、この種の断定は今日では確かめにくく、性別の予測に使うべきでもありません。昔の人の星の分類を理解する材料として読むとよいでしょう。斗数の主星は南北斗の二組に分かれ、昔は陰陽や男女の象徴的な意味を持っていた、ということです。

化科が落陥すれば、灯をともして苦労して学んでも成果が上がりにくく、文昌星・文曲星が凶の地にあれば、山林に隠れ住んで顧みられないかのようだ、と言います。二つの句はどちらも「文の星が位置を失う」ことを言っています。学問の人の星がふさわしくない所にあると、学識も名声も発揮しにくい、ということです。巻三の表は文昌星・文曲星をどちらも寅・午・戌で落陥としています。星格の輝度表では、文昌星は同じく寅午戌で落陥ですが、文曲星は午・戌で落陥、寅では平和です。現代に置きかえると、学歴や専門の力は劣らないのに職場で目に留まりにくい、あるいは学術や文化の道を進むと収入が限られる、ということです。「林泉冷淡」は、静かで競争から離れた仕事に向いている、とも読め、悪いことばかりではありません。

前の句は、紫微星が破軍星に遇うと、たびたび悪だくみを仕掛けるということです。紫微星と破軍星が同宮するのは丑・未の二宮だけで、ほかに紫微星が辰・戌にあるときは対宮が破軍星です。〈斗数骨髄賦〉は「紫微辰戌遇破軍，富而不貴有虛名」と言っています。破軍星は化気が耗で、破壊と冒険をつかさどり、帝星がこれに遇うと、権力に手段を選ばない性質が加わるので、悪だくみと言うのです。後の句は、紅鸞星が貪狼星に遇えば淫奔が大いに行われるということです。紅鸞星は結婚や恋愛の星、貪狼星は桃花の星で、二つが遇うと桃花が強くなりすぎます。今の読み方では、前者は野心が大きく手段が柔軟、後者は恋愛で衝動的になり規範を顧みにくい、ということで、どちらも煞星や化忌が重なって強まっているかを見る必要があります。

前の句は、命宮と身宮の五行が剋し合う（たとえば命宮の主星が火に属し、身宮の主星が水に属する）と、心が乱れて落ち着かないということです。これは命と身をあわせて見る考え方で、命は本性、身は後からの発展の方向なので、二つがぶつかると、人は心の中でよく引き裂かれます。後の句は、天姚星（玄媼）が命宮の三方にあれば、よこしまで淫らになり酒におぼれるということです。全書の〈天姚星の主るところは〉は、天姚星が身命を守れば「心性陰毒，多疑恐、善顏色、風流多婢、主淫」としながら、「入廟旺主富貴多奴」とも言っています。今の言葉で言えば、天姚星は魅力、美的感覚、人を惹きつける力をつかさどり、行き過ぎると欲望に流れるので、ほかの桃花の星が一緒に会っているかを見る必要があります。

「三位」「二宮」の数え方は注で説明しました。七殺星が夫妻宮にあれば夫婦は不和、巨門星が兄弟宮にあれば兄弟に義がない、と言います。七殺星は激しさと独断をつかさどり、夫妻宮にあれば相手の個性が強く、互いに譲りません。巨門星は口論と是非をつかさどり、兄弟宮にあれば兄弟の間で言い争いが多くなります。全書の〈夫妻宮（妻妾宮）〉は七殺星について「早剋」とし、遅く結婚すれば刑を免れるとしています。〈兄弟宮〉は巨門星が陥地にあれば「宜分居」と言います。現代に置きかえると、七殺星が夫妻宮にある人は遅めの結婚か、互いの自立を受け入れられる相手を選ぶのが向いています。巨門星が兄弟宮にある人は、兄弟と距離を保ち、それぞれの道を進むのがよいでしょう。

前の句は、擎羊星・七殺星が子女宮を守れば、子は老いた親を養いにくいということです。昔の人は子を育てて老後に備えることを重んじたので、子女宮に刑殺があれば、子と親の縁が薄い、早く家を離れる、あるいは性格が硬く言うことを聞かない、と読みました。これは〈斗数準縄〉の「專在擎羊耗殺」と同じ種類の断定です。後の句は、凶星が財帛宮を照らせば、お金が集まったり散ったりして定まらないということです。財帛宮に羊陀・火鈴・空劫があれば、収入の波が大きく、お金が貯まりにくくなります。前者は親子関係を大事に育てる必要があり、老後は自分で計画しておくのがよい、後者はお金の管理を保守的にし、収入が不安定なときに備えた蓄えを持つのがよい、ということです。

前の句は、擎羊星・陀羅星が疾厄宮を守れば、目がかすみ見えなくなるということです。羊陀は金に属し、刑傷をつかさどるので、疾厄宮にあれば体の損傷をつかさどり、昔の人は特に目を挙げました。後の句は、火星・鈴星が遷移宮に到れば、長旅が寂しいということです。遷移宮は外に出ることを見る宮で、火星・鈴星はせっかちさと孤立をつかさどるので、外では土地にも人にも不慣れで助けが少ない、とされます。〈形性賦〉も天同星が陀羅星に遇えば「肥滿而目眇」と言っていて、陀羅星と目の病の結びつきは全書で一貫しています。今の言葉で言えば、前者は目のケアと定期的な検査に気を配るとよい、後者は外で働いたり学んだりするときに孤独を感じやすいので、自分から人のつながりをつくるとよい、ということです。

前の句は、尊星（一般に紫微星）が賤しい宮にあれば、その人は苦労が多いということです。「賤位」は一般に兄弟・疾厄・奴僕のような閑宮を指し、〈紫微星の主るところは〉も紫微星が疾厄・兄弟・奴僕・相貌などにあるのを「四陷宮，主人勞碌作事無成」と言っています。後の句は、悪い星が八番目の宮（奴僕宮、交友宮）にあれば、奴僕が助けにならないということです。奴僕宮は部下や友人を見る宮で、煞星があれば、部下が力にならず、友人も助けにならず、かえって巻きこまれることさえあります。現代に置きかえると、前者は力があるのにふさわしくない場所に置かれているので、自分の舞台を探す必要がある、後者はチームワークや交友に慎重になり、人に頼りすぎないほうがよい、ということです。

前の句は、官禄宮に紫微星か天府星があれば、富んでしかも貴いということです。紫微星は権威と貴さを、天府星は財の蔵をつかさどり、官禄宮にあれば仕事で権限を握り、資源を持てます。後の句は、田宅宮に破軍星があれば、はじめは破れ後に成るということです。破軍星は化気が耗で、田宅宮にあれば若いころに家業が動いたり減ったりし、その後に自分で不動産を持つことをつかさどります。全書の〈田宅宮〉はもっと細かく、破軍星が子午にあれば祖業を守って栄え、廉貞星と同じくすれば「先破後有置」、羊陀・火鈴が加われば祖先の田地を手放して少ない、としています。現代に引き直すと、若いころに引っ越しや住み替えが多い、あるいは先に借りて後で買う、住まいは自分の力で手に入れる、ということです。

前の句は、福徳宮が地空星・地劫星に遇えば、奔走しても力が出ないということです。福徳宮は心の暮らし、楽しみ、内面の満足を見る宮で、空劫がここにあると、心が空っぽで物事に力が入らず、福を楽しみたくても楽しめません。全書の〈福徳宮〉も、星ごとに羊陀・火鈴・空劫が加わる場合を書くときは、たいてい「奔走不得寧靜」としています。後の句は、相貌宮（父母宮）に擎羊星・七殺星が加われば刑剋は避けにくいということで、〈斗数準縄〉の「相貌逢凶必帶破相」と呼応しています。今の言葉で言えば、空劫が福徳宮にある人は世俗を離れたい気持ちを持つことが多く、物質的な楽しみにあまり興味がありませんが、それが悪いとはかぎりません。

結びに、後に学ぶ人がこれらで推し量れば万に一つの失敗もない、と言います。これは昔の書物によくある自己肯定で、「萬無一失」を字面どおりに受け取る必要はありません。内容から見ると、この篇の前半は方法（四正、対照と合照、入垣と失地）、後半は宮ごとの断定で、長く役に立つのは断定より方法のほうです。今斗数を学ぶ人は、前半の方法を盤を読む順序として使えます。まず三方四正の吉星と煞星の割合を見て、次に対宮からぶつかってくるものを見て、次に輝度を見て、最後に宮ごとの断定を調べる、という順序です。