斗数準縄

冒頭の二句は命宮と身宮を分けて述べています。命宮は「生旺」を見ます。長生十二神の長生・帝旺は気がいちばん充実していて、命宮がここにあれば富貴の土台が厚くなります。身宮は「空亡」を見ます。身宮が旬空・截空に落ちれば、一生の栄枯を特に詳しく推し量る必要があります。命と身を分けて論じるのは全書によくある見方で、命宮は生まれ持った格局、身宮は後から力を注ぐ所です。身宮が空に落ちると、努力が実を結びにくくなります。星格の盤では、身宮はある宮のそばに「身」の字で示されるので、その宮に旬空・截路・空亡があるかをそのまま見られます。命宮の下には長生十二神が示されています。

この句の「南極」に二つの解釈があることは注で説明しました。補っておくと、全書自身は紫微星が午にあることをとても高く評価しています。巻三の〈諸星同垣：紫微星〉は「紫微居午無刑忌，甲丁己命至公卿」と言い、巻三の表も紫微星は午で廟とし、星格の輝度も廟です。もし「南極」が午の宮を指すなら、この句は全書の主流の説と逆になります。もう一つの読み方は、「南極」を南斗の範囲と取るものです。紫微星は北斗の主なので、南斗の星の中で号令をかけても通じにくい。天府星は南斗の令星なので、南斗の領分ではもっぱら福をもたらせる、というわけです。後者のほうが筋は通りますが、定説はありません。

前の句の「天機七殺同宮」の問題は注で説明しました。後の句はとても具体的で、太陰星が火星か鈴星と同宮すると「反成十惡」だと言います。太陰星は水に属して陰の柔らかさをつかさどり、火星・鈴星は火に属して性急さをつかさどります。水と火がぶつかって、太陰星の細やかさが陰気さや極端さに変わる、ということです。これは〈星垣論〉の水と火が助け合うという考えとも呼応していて、調和すれば美しく、ぶつかれば凶となります。〈疾厄宮〉も、天同星・太陰星が同宮してさらに「加羊火」なら血気の病をつかさどると言います。今の言葉で言えば、感情の起伏が激しく、表は静かでも内は焦っていて、プレッシャーの下で極端な決断をしやすい、ということです。太陰星が廟旺なら程度は軽く、落陥（卯・辰・巳）して火星・鈴星が加わるときが最も注意を要します。

この句は貪狼星を「善宿」と呼んでいて、〈形性賦〉が貪狼星を「善惡之星」と言うのとは言い方が違いますが、結論は同じで、入廟すれば凶ではないということです。巨門星は「惡曜」ですが、垣を得ればなおよいとされます。星格の輝度表では、貪狼星は辰・戌・丑・未で廟、巨門星は寅・申・卯・酉で廟、子・午・巳・亥で旺です。この句の要点は、いわゆる吉星・凶星は固定したものではなく、星の名前より廟か落陥かのほうが大事だ、ということです。現代に置きかえると、貪狼星が入廟する人は欲望が向上心と社交力に変わり、巨門星が垣を得る人は弁舌が専門的な分析力と説得力に変わります。

「緊要之鄉」は一般に、命宮以外の大事な宮、たとえば財帛宮・官禄宮・遷移宮を指します。凶星がそうした所にあれば、それを抑える星があるのが最もよく、凶星がまさに身宮・命宮にあれば孤独をつかさどる、と言います。なぜ孤独なのでしょうか。凶星が命宮に座ると、性格が硬く近寄りにくく、六親とも刑剋しやすいからです。この句は〈太微賦〉の「諸星吉，逢凶也吉」とあわせて読めます。凶星そのものは結論ではなく、吉星や化禄・化科がそれを抑えているかを見る必要があります。盤を読むときは、擎羊星・陀羅星・火星・鈴星が命宮に座っていれば、まず三方四正に紫微星・天府星・天梁星のような煞を抑えられる星があるかを見ます。

この句は運限の話です。大限か流年が殺星のある宮に至れば最も凶ですが、天同星（福）・天梁星（蔭）が来れば、あるいは解けるかもしれない、と言います。全書は天梁星の「蔭」が災厄を解くことにくり返し触れていて、〈太微賦〉も「蔭福聚不怕凶危」と言います。「庶幾」の二字はとても控えめで、「あるいはできるかもしれない」であって、保証ではありません。盤を読むときは、大限か流年を開き、運限の命宮に七殺星や擎羊星のような殺星があるかを見て、次に三方四正に天同星・天梁星、あるいは化禄・化科があるかを見ます。あれば、その時期はプレッシャーがあっても、まだ切り返す余地があります。

この句は盤を読む人への注意です。かなめは「機變」、つまり臨機応変であることで、そのうえで心を込めて推し量ることです。前にいくつかの規則を述べたので、ここですぐ、規則は固定したものではないと補っています。これは全書を通じた一貫した姿勢でもあります。〈太微賦〉は冒頭で「不可一概論議」と言い、さらに「不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣」とも言っています。今の読み方では、賦の一句一句を公式のように当てはめるのではなく、同じ言葉でも盤によって、組み合わせ・輝度・四化・運限を見て、どこまで成り立つかを決める、ということです。

この句は二つの判断の道具を挙げています。一つは「生剋制化」で、星と星、星と宮の五行の関係によって窮通、つまり一生が順か逆かを定めます。もう一つは「好惡正偏」で、星の吉凶、正星か偏星かによって禍福を言います。「正偏」は一般に、主星（正曜）と補佐の星・雑曜（偏曜）の区別と理解されています。主星が大きな方向を決め、補佐の星と雑曜が細部を調整します。盤を読む順序もこれと同じで、まず主星の廟旺と生剋を見て大きな格局を定め、それから補佐の星と四化を見て、具体的な吉凶を判断します。

「官星居於福地」は、貴さをつかさどる星が福徳宮にあれば、貴人に近づき、栄えて財を得るということです。「福星居於官宮」は、天同星が官禄宮にあれば、かえって役に立たないということです。この句が興味深いのは、全書の〈官禄宮〉自身が「天同入廟文武皆宜」と言っていて、天同星が官禄宮にあることを低く評価していないからです。二か所で言うことが違います。一つの理解の仕方は、天同星は福を享受する星で安逸をつかさどるので、奮闘が求められる官禄宮では事業への意欲が足りないが、入廟して吉星に会えば安定した地位も得られる、というものです。今の言葉で言えば、天同星が官禄宮にある人は職場の居心地のよさを大事にし、安定して人情味のある職場に向いていて、競争の激しいプレッシャーの強い環境には向きません。

これはとても堅実な原則です。身命がよい星を得ることが最も大事で、運限が吉に遇ってこそ栄える、と言います。どちらも欠かせません。命がよくても運が悪ければ、才能があっても発揮する場がありません。命が悪くても運がよければ、一時は順調でも土台が不安定です。〈太微賦〉の結びの「人生榮辱限元必有休咎」も同じ意味です。盤を読むときは、まず本命の命宮・身宮の星を見てその人の土台を定め、次に大限が順にどの宮を通るかを見ます。大限の命宮と三方四正に吉星が多く、化禄・化権が多い時期が、人生でいちばん力を発揮できる十年です。

子どもを見るには、もっぱら擎羊星・破軍星（耗）・七殺星を見て、これらに遇えば子どもを傷つけ、夫妻宮も同じだ、と言います。これは〈形性賦〉が挙げた「孤星」の名簿とは完全には一致しません。〈形性賦〉は天機星・擎羊星・七殺星・天梁星を孤星としていて、ここでは擎羊星・破軍星・七殺星です。共通しているのは擎羊星と七殺星で、どちらも刑剋と厳しさをつかさどります。現代に置きかえると、子女宮にこれらの星があれば、親子の間で衝突が起きやすい、あるいは子どもの個性が強く早く家を離れる、ということです。夫妻宮にあれば、結婚生活に言い争いが多く、一緒にいる時間が少ない、ということです。本当に「害」があるかどうかは、吉星や化禄・化科がそれを抑えているかで見ます。

「相貌」が父母宮の別名であることは注で説明しました。父母宮は容貌も見るので、凶星がここにあると破相をつかさどり、疾厄宮は体を見るので、化忌がここにあると痩せて病がちだとされます。これは〈太微賦〉の「忌暗同居身命疾厄，沉困尪羸」と同じことを言っています。「あなたの命盤」の照合では、疾厄宮の化忌を、化忌になりうるそれぞれの星として挙げています。盤を読むときは、疾厄宮を開いて化忌の印があるかを見て、次にどの星が化忌になっているかを見ます。星の五行と性質によって、示される体の部位が違います。今の読み方では、これは健康への注意であって、診断ではありません。

結びは「同年之相合」、つまり生まれ年とあわせて見ることを求め、ここまでの各条を綱領とし、物差しとするよう言います。「同年」は一般に生まれ年の干支と理解されています。同じ星の組み合わせでも、生まれ年の十干が違えば四化が違い、吉凶も違います。全書によく「甲丁己生人」「丙戊生人」のような限定が出てくるのはこのためです。星格の盤では、生まれ年の十干が生年四化を決め、化禄・化権・化科・化忌のそれぞれに印が付いています。この句は、ここまでの物差しにもさらに年干の四化を加えてこそ、一人ひとりの盤に当てはめられる、と読者に注意しています。