諸星同垣：紫微星

〈諸星同垣〉の各篇は、まずその星の廟旺の表を並べ、後の「某宮に居る」という断語はすべてこの表を土台にしています。紫微星の「無陷」は、ほかの主星といちばん違うところです。帝王の星はどこへ行っても基本の力を保ち、いちばん弱いのが子の平和です。全書が紫微星の輝度だけで凶と断じることがほとんどなく、左輔星・右弼星があるか、煞星に遇うかを見るのもそのためです。紫微星の性格全体は、続けて紫微星の性情と紫微星の紹介を読んでください。

この句は〈骨髄賦〉の「紫微居午無殺湊，位至三公」（斗数骨髄賦）から来ていて、同垣の篇はそれを三つの十干に細かく分けています。分解すると、丁・己年は禄存星が午にあって紫微星と同宮します。甲年は禄存星が寅にあって三合から照らし、さらに廉貞星の化禄が戌に、武曲星の化科が寅に入ります。三つの十干がどれも禄を紫微星の三方四正に入れるわけです。「無刑忌」が除いているのはまさに丙・戊年で、その二つの年は擎羊星が午に入り、馬頭帯剣の形になります。紫微星は午で入廟し、廟旺の表全体の中で帝王の星がいちばん安定する位置です。

「仰面朝斗」という名前には、全書の中にいくつか似た言い方があります。〈骨髄賦〉には「朝斗仰斗，爵祿榮昌」、〈女命骨髄賦〉には「對面朝斗格，子午宮逢祿存」とあり、どれも子・午の宮の帝王の星が朝拝を受ける形を言っています。条件でいちばん難しいのは科・権・禄の三つがそろって三方から照らすことで、上の「星格のやり方」で述べたとおり、盤の上では三つが同時に入ることはありません。実際に起こるのは二つが会う形で、たとえば乙年に紫微星が化科で命宮にある、あるいは壬年に紫微星が化権になり、そこへ禄が一つ三方から照らす、といった形です。こうした〈三奇〉の格は理想の型と受け取り、実際の盤では二つそろえばもう珍しいと考えてよいでしょう。

この句は性別と宮を結びつけていますが、なぜ男は亥、女は寅なのかを原文は言わず、後世にも一致した説明はありません。十干のほうは分解できます。紫微星が亥（七殺星と同宮）なら、壬年は紫微星が化権で禄存星も亥に入り、甲年は廉貞星の化禄と破軍星の化権が三合の卯に、武曲星の化科が未に入って、禄・権・科がすべて三方に入ります。紫微星が寅（天府星と同宮）なら、甲年は禄存星が寅に入り、廉貞星の化禄が午にあります。壬年は紫微星が化権になりますが、同じ年に武曲星の化忌と陀羅星がどちらも三合の戌に入り、吉の中にとげがあります。こう読むと、十干の理由のほうが性別の理由よりずっとはっきりしています。

紫微星が卯・酉にあれば必ず貪狼星と同宮し、全書が「桃花犯主」と呼ぶ組み合わせになります。そこへ地空星・地劫星と四殺が加われば、出家と断じます。理屈はこうです。帝王の星は卯・酉では旺にとどまって廟ではなく、しかも桃花の星に引っぱられています。そのうえ空劫に遇えば、世俗の欲も成功もむなしくなり、宗教へ向かう、というのです。〈骨髄賦〉は「極居卯酉多為脫俗僧人」（斗数骨髄賦）と言い、〈女命骨髄賦〉はさらに「十人之命九人僧」と言います。今なら、物や世間的な成功への関心が薄く、精神的なものを求める傾向と読めますが、全書の本来の意味は出家で、そこは書き換えないでおきます。

この句の原文は〈太微賦〉の「紫微天府全依輔弼之功」（太微賦）で、同垣の篇の注は〈同垣〉と〈三方拱照〉の二つの場合を補っています。知っておきたい盤の細部が一つあります。左輔星と右弼星が同宮するのは丑・未だけで、紫府の同宮は寅・申なので、紫府が自分の宮に左輔星・右弼星を両方とも持つことはありえません。実際には一つが同宮して一つが三方にあるか、どちらも三方から照らす形がほとんどです。紫微星か天府星のある宮の三方四正に、左輔星・右弼星があるかを見てください。

紫府の同宮は寅・申だけで、これは決まっています。甲年のよさを分解すると、禄存星が寅にあるので、紫府が寅なら禄存星と同宮、申なら禄存星は対宮です。廉貞星の化禄は三合の午か子に、武曲星の化科は三合の戌か辰に入ります。甲年は禄も科も紫府の三方四正の中にあるわけです。条件の「無殺湊」は擎羊星・陀羅星・火星・鈴星を除くことですが、甲年に禄存星が寅にあると、羊陀は両側の卯と丑に分かれ、紫府が寅なら羊陀に夾まれます。原文はこの点を扱っていません。〈骨髄賦〉の「紫府同宮終身福厚」（斗数骨髄賦）は同じ句の短い形です。

「活祿」は化禄のことで、禄存に対する言い方です。紫府が寅・申にあるとき、三方四正の主星は七殺星、廉貞星と天相星、武曲星なので、化禄が入ってこられるのは二通りだけです。甲年の廉貞星の化禄と、己年の武曲星の化禄です。生年の化禄が、紫府のある命宮の三合か対宮に落ちているかを見れば判断できます。注の「再加吉星妙」は第6句の趣旨を受け継ぐもので、帝王の星にいちばん必要なのは補佐です。ここの三公は第2句の公卿と同じ格で、全書の紫微星への最高の評価です。

注が指摘するとおり、紫微星が午で天府星が丑という形は同時には成り立ちません。別の角度から読むと、この句の要点は二組の星がどちらも旺の地にあることです。帝王の星と令星の紫微星・天府星、それに日月の太陽星・太陰星です。紫微星は午で入廟、天府星は丑で入廟です。太陽星は寅・卯・辰・巳・午で旺か廟、太陰星は寅・酉・戌・亥・子・丑で旺か廟です。原注は煞星がなく化禄があることを求めていて、前の数句と同じ基準です。こうした句は〈盤の骨組み全体が明るい〉という描写として受け取ればよく、四つの星が同時に会照する盤を無理に探す必要はありません。

この句は諸星同垣：天府星や諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅の句とほとんど同じで、全書が繰り返し出す財の断語です。財帛宮はお金の流れを、田宅宮は手元に残る資産を見ます。紫微星・天府星・武曲星はどれも財の星か財を主る星で、そこに化権・化禄が加われば、稼ぐこともでき守ることもできます。見るべきは命宮ではなく、財帛宮と田宅宮の二つです。「富奢翁」は、資産が厚く暮らしにゆとりがあることを言い、必ずしも浪費を指すわけではありません。

原文は〈太微賦〉の「紫微輔弼同宮，一呼百諾居上品」（太微賦）で、君臣慶会の核心、君主に左右の手がある形です。左輔星・右弼星が同宮するのは丑・未だけで、紫微星が丑・未にあれば必ず破軍星と同宮するので、厳密に〈紫微星と左輔星・右弼星が同宮して命宮にある〉なら、必ず丑・未の紫微星と破軍星です。注のように左輔星・右弼星が三方にあれば次の吉とするなら、条件はずっと広くなります。注の最後の、財帛宮にあれば財政の官という一句は、同じ組み合わせを財帛宮に移して読んだものです。

紫府が擎羊星に遇えば大商人で、注はさらに、武曲星が遷移宮にあるという条件を加えます。盤の上で、紫府が命宮にあり武曲星が遷移宮にある形は、天府星が卯か酉で命宮にあり、対宮が武曲星と七殺星という一通りしかありません。紫微星が命宮にあるとき、武曲星はいつも三合にあって遷移宮には来ません。昔の人の理屈はこうです。帝王の星と令星はもともと官に向いていますが、擎羊星に遇うと激しく争いを好み、官界に合わず、商いの場でかえって力を出せる。そこへ財の星が外にあれば、外へ出て商いをする大商人になる、というのです。〈太微賦〉の「財蔭坐於遷移，巨商高賈」（太微賦）と比べてみてください。

注のとおり、この句の組み合わせは成り立ちません（紫微星の三方四正に太陽星は入りません）。前半の「紫祿同宮」は成り立ちます。禄存星が紫微星と同宮すれば、必ず擎羊星・陀羅星に両側から夾まれ、全書がよく言う羊陀が禄を夾む形の一つになります。「日月照」に使える読み方を与えるなら、太陽星・太陰星が生まれつきの盤でそれぞれ旺の地にある、とゆるめるしかなく、三方から照らすとは読めません。全書にはこうした句が少なくなく、たいていは口訣が写し伝えられるうちに、いくつものよい条件が積み重なったものです。理想の型だと知っておけば十分です。

紫微星と七殺星が同宮するのは巳・亥だけで、化権の出どころも一つしかありません。壬年の紫微星の化権です（七殺星は化しません）。全書は南北斗諸星の分属で七殺星について「遇帝為權」と言っています。殺の将が帝王の星に遇えば従えられて権柄になる、という意味で、本来凶の七殺星がかえって柱の材になるのです。「反作」の二字がその転換を表しています。勢いと行動力の強い人が、よい指導者やよい仕組みのもとで、その力を正しいところに使う形です。壬年は禄存星も亥にあるので、紫殺が亥で命宮にある壬年生まれの人は、権と禄が同宮します。

紫微星と破軍星の同宮は丑・未だけです。左輔星・右弼星も吉星もなければ、凶悪な胥吏と断じます。全書の理屈は一貫しています。紫微星は左輔星・右弼星があってこそ君主で、補佐のない帝王の星は〈孤君〉です。それが歯止めのないまま消耗の星の破軍星に遇えば、役所で権力をもてあそぶ小役人に落ちる、というのです。紫微星の性情にも「與破軍同為胥吏」とあります。胥吏は昔の社会で地位が低く、貪欲で過酷だと見られがちでした。今なら、組織の中で現場の執行を担い、やり方が強引な役回りと理解できます。「凶惡」は原文の評価をそのまま訳したものです。

原文は〈太微賦〉の「帝遇凶徒雖獲吉而無道」（太微賦）で、ここでは凶徒が擎羊星・陀羅星だとはっきり言っています。条件は紫微星が化権か化禄を帯び（乙年の化科は数えません）、羊陀に遇うことです。理屈は、帝王の星が権と禄を持つので事は成し遂げられるが、周りが刑忌の星なのでやり方が正しくない、というものです。注の「心術不正」は、全書には珍しく人柄を直接評した言葉です。盤の上では、紫微星に化権か化禄が付き、同宮か三方に擎羊星・陀羅星がある形を探します。

注のとおり、紫破が同宮するのは丑・未だけで、辰・戌では紫微星と天相星が同宮し、破軍星は対宮です。星格の輝度では、紫微星は丑・未で入廟、辰・戌では得地にとどまり、破軍星は丑・未でも辰・戌でも旺なので、この四宮はどれも悪くなく、吉星が加われば富貴になります。第24句の「紫破辰戍君臣不義」と並べて読むと面白く、同じ宮でも吉星が加われば富貴、加わらなければ不義の臣で、分かれ目は吉星があるかどうかです。

この句は〈太微賦〉の「桃花犯主為至淫」（太微賦）を広げたものです。紫微星は卯・酉で貪狼星と、丑・未で破軍星と同宮し、二組とも最も淫らとされます。字面どおりなら性情と私生活への厳しい評価で、全書は少しも手加減していません。欲が強く、恋愛や楽しみに深く入れ込む傾向と受け取ることもできますが、「至淫」は昔の道徳の言葉で、今の人にそのまま当てはめるべきではありません。実際の恋愛のようすは、夫妻宮・福徳宮と煞星の配置を合わせて見なければ判断できません。

注のとおり、巳・亥の紫府は同宮ではなく向かい合う形です。紫微星は巳・亥で七殺星と同宮し、天府星は対宮に単独で座るので、命宮と遷移宮に帝王の星と令星が一つずつあることになります。「一朝富貴」の「一朝」には、にわかに、ある日、という意味があり、はじめから富貴なのではなく、ある運限になって開けることをほのめかしています。これは紫殺の性質とかかわりがあり、七殺星は揺れ動きと切り開くことを主り、時機を待つ必要があります。実際に盤を見るときは、大限を順にたどり、どの十年が財帛宮・官禄宮や吉星の多い宮に来るかを見ます。

紫府が命宮を夾む条件は、思うより狭いものです。紫微星と天府星が命宮の両側に分かれなければならず、それは命宮が寅か申のときだけで、しかも命宮そのものは主星のない宮か、天機星と太陰星の同宮かのどちらかです。つまり紫府に夾まれた人の命宮の主星は、機陰の一通りしかありえず、そうでなければ主星のない宮で対宮の星を借ります。夾とは、左右の二宮の力が間の一宮を守る形で、貴さは両側から来ます。全書の貴の局にはほかにも夾の格があり、左右夾命などと比べてみてください。

文昌星・文曲星は科挙の星で、昔の人は紫微星がこの二星に遇うのを、学問を積んで官につく組み合わせと読みました。昌曲が同宮するのは丑・未だけ（文昌星は戌から逆に、文曲星は辰から順に、生まれた時刻で置きます）なので、〈紫微星と昌曲〉がそろって命宮にあるのは、たいてい丑・未の紫微星と破軍星に昌曲が加わる形です。三方からの会照までゆるめれば、当てはまる盤はずっと多くなります。二つの星が同宮しているか、三方から照らしているかを見てください。学歴や文章の力、専門の資格が仕事を後押しする形と言えます。

注のとおり、紫微星と太陰星は同宮も会照もしません。この句は全書巻二の官禄宮の「若逢紫府兼左右，一生曹吏逞英雄」と比べることができ、言葉はほとんど同じなのに、主語は紫府です。二か所を読み比べると、同垣の篇のこの句は、写し伝えるうちに「府」が「太陰」に替わったのではないかと推測できます。曹吏は部署ごとに実務をする小役人で、「逞英雄」には小さな地位で威張るという響きがあります。

紫微星が武曲星・破軍星に遇い、さらに羊陀に会えば、公をあざむき乱を起こすと断じ、注は商いにだけ向くと言います。盤の上でこれらの星がそろう典型は、紫微星と破軍星が丑・未にあり、武曲星が三合（巳と酉、または亥と卯）から照らす形か、紫微星と貪狼星が卯・酉にあり、三合に武曲星と破軍星がある形です。武曲星は財の星、破軍星は消耗の星で、羊陀が加われば、お金に細工をして公と衝突することになるので、全書は官につかず商いをせよと勧めます。第12句の、紫府が擎羊星に遇えば大商人という考え方と同じで、激しい組み合わせは官界に向かない、ということです。

校勘のとおり、辰・戌では紫微星と天相星が命宮にあり、破軍星は対宮です。全書はここで安禄山と趙高を例に挙げ、どちらも史書に名高い乱臣です。〈だれそれの命〉という例は全書によく出てきますが、たいていは後の人がこじつけたもので、確かな生年月日はありません。同じ組み合わせについて第17句は吉星が加われば富貴になると言っているので、この句の条件は、紫微星と天相星が辰・戌にあり、破軍星が対宮から沖し、しかも吉星がない場合と理解すべきです。全書は辰・戌の紫微星をいつも低く見ていて、立命行限宮歌が辰年の紫微星を凶に入れているのとも一致します。

前半は〈女命骨髄賦〉の「端正紫微太陽星，早遇賢夫」（女命骨髄賦）で、注が宮を補い、紫微星は寅・午・申で吉だとします。紫微星は寅・申で天府星と同宮し、午で入廟するので、ちょうど帝王の星がいちばん安定する三つの位置です。後半の「子酉及巳亥加四殺」はよくない条件です。紫微星は子では平和にすぎず、酉では貪狼星と、巳・亥では七殺星と同宮し、どれも欠けたところのある組み合わせで、そこに煞星が加われば傷が出ます。古書は女性の命のよしあしを賢い夫に遇うかどうかで測りましたが、今なら人とのつながりやパートナーとの関係の質として理解できます。