紫微星の主るところは

冒頭のこの句が篇全体の基調を決めています。紫微星はただの「よい星」ではなく、盤全体の主宰だということです。五行は土に属し、土は中央にあって万物を載せるので、昔の人は紫微星を北の空の真ん中の帝座に置き、「掌造化樞機」としました。この後の段で、紫微星が福を降し、煞を制し、七殺星を降すと言われるのは、どれもこの君主という身分から導かれています。

盤を読むときは、まず二つのことを分けておく必要があります。紫微星がどの宮にあるかと、紫微星が命宮に座っているかは別のことです。どの盤にも紫微星はあり、十二宮のどこか一つに必ず入っています。この篇の断定の多くは、紫微星が命宮・身宮・官禄宮のあたりにある場合のことです。星格の盤で紫微星の位置は五行局と旧暦の誕生日で決まり、ほかの十三の主星はすべて紫微星と天府星から導かれます。これが、命盤を立てる技術の上での「人生主宰」の意味でもあります。詳しくは紫微星と天府星の二系統の主星を参照してください。

「處年數內常掌爵祿」は紫微星と官禄を結びつけていて、〈紫微星の性情〉が「官禄の主と為す」と言うのと同じ意味です（紫微星の性情を参照）。昔の「爵祿」は官職と俸禄で、今なら役職や肩書と、それにともなう収入や資源に近いものです。

「諸宮降福能消百惡」は、紫微星がどこに行っても悪いことはないという意味によく読まれますが、それは広げすぎです。後の第6・7・18段で、紫微星が補佐なく孤立したとき、煞星に会ったとき、破軍星に会ったときには問題が起きるとすぐに言っています。だからこの句が言っているのは、紫微星の本性が和らげる方向にあるということで、保証ではありません。実際にどれだけ和らげられるかは、輝度、左輔星・右弼星があるか、三方四正の煞星や化忌の重さで決まります。

「三臺」はこの篇に特有の見方で、一般の三方四正ではありません。紫微星が守る宮を中台とし、その前と後ろの一宮を上台・下台とするので、紫微星の両隣を見ることになります。これは後の夾宮の考え方にとても近く、両隣に吉星があれば支えられ、擎羊・陀羅や火星・鈴星があれば挟まれて押さえられます。

星格の盤では、紫微星の宮の左右の宮が上台・下台です。二つの宮の主星の輝度の小さな字と、化禄・化権・化科・化忌の印があるかを見ます。紫微星自身は十二宮のうち子だけが平和、辰・戌が得地で、ほかはすべて廟か旺なので、「陷又化凶」はむしろ両隣を見ていると言えます。また、古書の「化吉」「化凶」は四化だけを指すのではなく、吉星・煞星の働き全体も含みます。

この句は第3段の後に続いていて、主語が省かれています。前後の文から見ると、三台が「陷又化凶」の紫微星のことです。土台が不安定なので、よい運限に入っても力を出せず、悪い運限に当たれば凶が現れる、ということです。言い換えれば、本命の構造が、運限がどこまで増幅できるかを決めています。

これは斗数のごく基本的な「本命を体とし、運限を用とする」という考え方で、運限は本命にすでにあるものを動かすことしかできません。実際に見るときは、大限が来ている宮を仮の命宮と考え、紫微星の三台がその大限のどの位置に来ているかを振り返って見るとよいでしょう。

この句は〈諸星の同垣〉にもほぼ同じ形で出てきて、「紫禄同宮して日月照らせば、貴きこと言うべからず」とあります（紫微星の同垣を参照）。条件は二段階で、命宮か身宮に紫微星と禄存星が一緒に座り、さらに太陽星・太陰星が三合から照らすことです。

問題は二段目です。星の配置法では、太陽星はいつも紫微星から三つ後ろにあり、太陰星の位置も紫微星とずれているので、どちらも紫微星の三方四正に入ることはできません。だから、紫微星と禄存星が同宮し、しかも太陽・太陰が三合から照らすという字面どおりの形は、どの盤でもそろいません。比較的筋の通る読み方は「身命」を分けるもので、身宮が紫微星と禄存星、命宮の三合に別に太陽・太陰がある、とします。また、帝王の星が禄を得て、そのうえ太陽と月に補佐されるという規模を示すための、誇張した理想の格にすぎないと見る人もいます。星格の「あなたの命盤」の照合では紫微星と禄存星の同宮だけを示しているので、照らし合わせるときは、太陽・太陰の半分は自分で見積もる必要があります。

「孤君」は全書に繰り返し出てくる考え方です。紫微星は君主で、臣下がいてはじめて事を成せます。左輔星・右弼星がいちばん直接の宰相です。原文の条件は「無輔弼同行」で、厳密には左輔・右弼が同宮していないこと、ゆるく取れば三方四正で会っているかを見ることになります。孤君格も参照してください。

後半の「君子在野，小人在位」は、命宮を朝廷にたとえたものです。補佐がなく、しかも煞星と同宮すると、よい力が外へ押しやられ、悪いものがかえって実権を握ります。「或諸吉合照」がここに来ると読みにくいことは注で説明しました。比較的筋の通る理解は、吉星が三合から照らしてきても、主星自身が孤立して煞を帯びていれば、吉星は外側にとどまるしかない、というものです。現代なら、主張が強く地位も高いけれど、頼れるチームがなく、身近な合わない人に左右されやすい、と読めます。

この段の「奸詐假善」は前の段の状況、つまり紫微星が孤立し、しかも煞星があるときのことを言っていて、紫微星が命宮にある人がみなそうだということではありません。昔の人の理屈では、帝王の星が補佐を失うと、帝王の威厳と自尊心は残っていても正当に発揮する道がないので、うわべの振る舞いや私心に変わる、ということです。

「與囚同居」の囚は廉貞星です。紫微星と廉貞星はいつも四宮離れていて、互いに三合の位置にあるので、ここは会照としか読めません。興味深いことに、〈紫微星の性情〉も同じく「為胥吏」と言っていますが、組み合わせる相手は破軍星で、「破軍と同じくすれば胥吏と為る」とあります（紫微星の性情を参照）。紫微星が小役人に落ちる条件について全書の言うことはまちまちですが、共通しているのは左輔・右弼がないことです。胥吏は昔の位階のない事務員で、今ならおおよそ現場の事務職にあたります。これは地位についての断定で、職業の良し悪しの評価ではありません。

ここでの「四陷宮」は輝度の表の落陥ではなく、宮として力を出しにくいということです。疾厄・兄弟・奴僕・父母（相貌）の四宮は、どれも自分自身が主導できる位置ではありません。君主が臣民・体・同輩・目上の座に着いても尊さを生かせないので、「勞碌作事無成，雖得助亦不為福」と言います。

注意したいのは、この四宮でも、星格の盤での紫微星の輝度は廟旺でありうることで、二つのことは分けて見る必要があります。また、紫微星がこの四宮にあるときは、命宮の主星は別の星になり、命を論じるには主に命宮の星を見るので、この段の断定は補足に近く、紫微星の力が他人や体の領域に落ちている、ということです。原文も最後の一文「更宜詳細宮度」で自ら余地を残していて、この句だけでその人が苦労性だと決めつけてはいけません。

この段は、紫微星が「貴」となる条件をすべて並べています。紫微星が命宮・身宮・官禄宮にあり、左輔星・右弼星が守り、さらに天相星と禄馬交馳があり、空亡に落ちず、そのうえ長生の地に座ることです。条件が一段ずつ積み重なっていて、本当の貴格は要求が高く、紫微星があればよいというものではないことを示しています。

盤で確かめる順序は次のようにできます。まず紫微星の宮かその三方四正に左輔・右弼があるかを見ます。次に禄存星か化禄が天馬星と同宮または対照しているか（禄馬交馳）を見ます。それからその宮の小さな星に旬空・截路・空亡がないかを見て、最後に長生十二神が「長生」かを見ます。最後の項目は順逆の並べ方に左右されることを上の「星格のやり方」で説明したので、照らし合わせるときは幅を持たせておきます。昔の「貴」は官位で、今なら組織の中で正式な権限と地位を持つことと理解できます。

ここの「三臺」は第3段とは違います。「三臺八座」と続けて使うときは、雑曜の三台と八座の二つの星を指し、同時に昔の高官の呼び名でもあるので、この句は掛詞になっています。星格の盤では、三台・八座は宮の小さな星の中に出てきます。左輔星・右弼星に誕生日を加えて導かれるので、左輔・右弼の近くに来ることがよくあります。

「帝會文昌拱照」に「美限扶」が加わると「文選之職」、つまり人事任用を司る文官と判断されます。全書は文昌星と紫微星の組み合わせをとても重んじていて、帝王の星が権位を、文昌星が文書と試験をつかさどるので、合わせると学問と試験で権力の仕組みに入る道になります。現代なら、人事・選考・制度設計のような仕事に向くと読めますが、運限が合っているかもやはり見る必要があり、原文自身が「美限」を条件に挙げています。

「帝降七殺為權」は紫微星のいちばん有名な働きの一つです。七殺星は将の星で殺気が強く、帝王の星に会うと取り込まれて権力になります。盤上で紫微星と七殺星が同宮するのは巳・亥の二宮だけで、巳・亥の紫微星は旺、七殺星は平和なので、ちょうど君が強く将が弱く、将が君の命令に従う構造になっています。〈諸星の同垣〉も「紫微七殺権に化すればかえって楨梓と作る」と言っていて（紫微星の同垣を参照）、楨梓は大黒柱となる人材のことです。

後半の「帝相有氣」の「相」があいまいなことは注で指摘しました。紫微星と七殺星が同宮するとき、天相星は三方の外にあるので、ここは補佐の星一般を指す可能性が高いでしょう。「作武官之職」を今に置き換えると、決断・実行・チームを率いることが求められる職務、たとえば管理職、軍や警察、エンジニアリング、営業の責任者です。

この段の「同度」「同宮」は、どちらも盤上では字面どおりになりません。紫微星が財帛宮にあるとき、武曲星はいつも官禄宮、廉貞星は命宮にあり、三つは互いに三合なので、武曲星は会照です。太陰星は三方四正にも入らず、紫微星とはいつもずれています。言い換えれば、原文が挙げているのは理想の組み合わせで、帝王の星が財を司り、そこに財の星の武曲星と富の星の太陰星が合わさる、というものです。

実際に確かめられるのは、紫微星が財帛宮か田宅宮にあり、同宮か三方に左輔星・右弼星、禄存星があり、擎羊・陀羅・火星・鈴星・地空・地劫がないことです。昔の「財賦之官」は銭や穀物・税を扱う官で、現代では、財務・税務・資産管理のような職にあたります。〈諸星の同垣〉には別に「紫微輔弼同宮す……財帛宮に在ればすなわち財賦の官と為す」という句があり（紫微星の同垣を参照）、条件はここより単純で、左輔・右弼だけを求めています。

子女宮の判断にも同じ君臣の理屈が使われています。紫微星に補佐があれば子は貴く、紫微星が孤立していれば子は少ない、ということです。ここでの「貴子」は昔なら功名のある息子で、現代なら子どもが成功する、親子関係に重みがある、と読めます。

「獨守無相佐，則子息孤單」は昔の背景に戻して読む必要があります。昔の人は子が多いことを福とし、子が少ないことを孤単と言いました。今は子どもを持つかどうかは個人の選択なので、この句は何人生めるかではなく、子どもとの縁ややりとりが薄いか濃いか、と読むほうが合っています。〈子女宮〉の篇にはもっと細かい人数の話があり、たとえば紫微星が廟旺なら男三人・女二人とします（子女宮を参照）。こうした数字は昔の決まり文句なので、参考程度にしておきましょう。

「男女得貴美夫婦諧老」の「男女」は、子どものことではなく、男命でも女命でもという意味です。条件は、紫微星が夫妻宮にあり、吉星に会い、しかも「無破殺」であることです。「破殺」に二通りの読み方があることは注に挙げました。全書の習慣では、紫微星がいちばん嫌うのは破軍星との同宮（丑・未）や対宮からの衝き（辰・戌）なので、破軍星と煞星と読むほうが全書全体に沿っています。

紫微星が夫妻宮にあるとき、いまの目で読めば、パートナーが主張を持ち重みのある人である、あるいは関係の中で相手の立場が上になりやすい、と読めます。〈妻妾宮〉は紫微星について「晩く聘して諧老し、性剛し」と言っていて（妻妾宮を参照）、遅い結婚と気性の強さという二つの条件が加わっています。この段と互いに補い合って読めます。

この段は二つの宮を扱っています。遷移宮は命宮の対宮で、命宮を直接照らすので、昔の人は強宮と呼びました。紫微星が遷移宮にあるとき、命宮は必ず空宮か、別の主星がある宮で、紫微星の力を借りることになります。「因人之貴」は、貴さが外の人から来るということで、たとえば引き立て、協力、地位のある人とのつながりです。

福徳宮の「男為陷地，女為廟樂」は、全書では珍しい、性別によって宮の吉凶を論じる例です。輝度の表にこうした区別はなく、星格の盤の輝度の小さな字も性別で変わることはありません。昔の人の理由は書かれていませんが、福徳宮は楽しみと精神をつかさどるので、女命では帝王の星が内に安らぎ、男命では安逸に流れて奮い立たないのを嫌った、ということかもしれません。これは全書の見方なので、照らし合わせるときは原文のとおりに理解すればよく、輝度に無理に当てはめる必要はありません。

希夷先生のこの段は、紫微星の働きを「制火鈴為善」「降七殺為權」の二句に凝縮しています。火星・鈴星は爆発し、くすぶる煞星で、紫微星がそれを「為善」にさせるとは、勢いを正しい方向に使わせるということです。七殺星は降されると、孤剋の将の星から、使える権力に変わります。〈紫微星の性情〉も紫微星について「その威は七殺を制し火鈴を降す」と言っています（紫微星の性情を参照）。

「解諸星之惡虛」の「虚」は注目に値します。紫微星は凶を解くだけでなく、浮ついたもの、たとえば空劫がもたらす現実離れも解きます。ただしこれは程度の問題です。〈紫微星の性情〉の歌訣は、紫微星が命宮を守って羊陀火鈴に会うと「只だ空門に梵王を礼するに好し」とも言っているので、「能制」は煞星が重すぎない場合のことです。煞星がそろってしまえば、紫微星でも押さえきれません。

この段は吉星を二つの層に分けています。天府・天相は主星の層の補佐、左輔・右弼と文昌・文曲は補助の星の層の助け手です。すべて集まれば「無有不貴」、条件がそろわなければ一歩下がって「亦主巨富」、四煞の沖破があってもなお「中局」です。これは全書の典型的な段階づけの判断法で、まず上限を見て、割り引いたあとでどの段に落ちるかを見ます。

紫微星が天府星と同宮するのは寅・申だけ、天相星と同宮するのは辰・戌だけで、それ以外の位置では、天府・天相は三方四正から会しに来る必要があります。確かめるときは紫微星の宮を開き、三方四正の線の上に天府星・天相星があるか、左輔・右弼と文昌・文曲がどこにあるかを見ます。「中局」は現代では、平凡ではなく、そこそこ安定した暮らしのことで、原文の意味は、帝王の星の土台は下の格まで落ちにくいということです。

紫微星と破軍星は丑・未で同宮し、辰・戌では紫微星が一つの宮に座り、破軍星が対宮にあります（紫微星が辰なら破軍星は戌）。この組み合わせについての全書の評価はとても矛盾しています。ここでは「為臣不忠，為子不孝」と言い、〈諸星の同垣〉は「紫破辰戌は君臣不義」と言いながら（紫微星の同垣を参照）、同じ篇で「紫破命、辰戌丑未に臨み、再び吉曜を加うれば富貴期するに堪う」とも言っています。全書は紫微星と破軍星の組み合わせを必ず凶とは見ておらず、吉曜があるかどうかを見ているのがわかります。

昔の人の理由はこうです。破軍星は化気が耗で、古いものを壊し、決まりを守らないことをつかさどります。帝王の星がそれに会うと、君が君らしくなくなるので、不忠不孝にまで話が広がりました。いまの暮らしに置き換えると、既存の秩序に従わない、独立して自分の道を開く、上司や親と意見が分かれる、といったことに近いでしょう。女命でかえって貴婦と判断するのは、昔の女性の地位が嫁ぎ先で決まり、破軍星の勢いが家業を支える力と見られたからで、これは昔の女性観の産物です。

この歌訣は一句目から紫微星を「官祿宮主星」と定めていて、〈紫微星の性情〉と一致します。ここで言う「官祿宮主」は、紫微星の本性が事業や権位に属するということで、紫微星が必ず官禄宮にあるという意味ではありません。

「有相為有用，無相為孤君」は第6段を二句に縮めたもので、「相」は左輔・右弼とも、天相星とも読めることは注で説明しました。「逢凶福自申」は、全書の紫微星についての言葉の中でいちばん楽観的なもので、凶に会っても福を伸ばせるとしています。これは同じ歌の第23段「若還無輔弼，諸惡共飲凌」と並んでいて、前後を分けるのは補佐があるかどうかです。歌訣は一首まるごと読む必要があり、一句だけ抜き出してはいけません。

この段は、紫微星にどの星を組み合わせるかで、進む道がそれぞれ違うことを示しています。文昌星となら科甲（試験による功名）、文曲星となら「受皇恩」（上の立場の人に認められる）、僧や道士なら師号を得ます。最後の「眾星皆拱照，為吏協公平」は、吉星がそろって会すれば、たとえ役人のような職でも公正でいられるということです。

文昌星と文曲星の分担は全書ではとても決まっていて、文昌星は正統な学問と試験寄り、文曲星は才芸・弁舌・正規でない道での功名寄りです。現代なら、紫微星が文昌星に会う人は学歴・資格・試験の道に向き、文曲星に会う人は実演・評判・上の人の評価に頼るほうが向いている、と読めます。「僧道有師號」から、全書が宗教の職も同じ貴賤の体系に入れていて、出家した人にも高い低いがあると考えていたことがわかります。

女命のこの数句は、原文では三つの結果になっています。吉星に会えば地位のある人に嫁ぎ（事貴人）、桃花の星に会えばさすらって風塵に落ち、擎羊星・火星・鈴星が集まればこそ泥の仲間になる、というものです。訳文は字面どおりに訳したので、ここで述べたいのは条件のことです。全書の「桃花」は貪狼星・天姚・咸池・紅鸞のような星を指し、紫微星と貪狼星は卯・酉で同宮します。これが〈太微賦〉の言う「桃花、主を犯すを至淫と為す」で、この句にいちばんよく当てはめられる形です。

分けて考える必要があります。昔の女性の進む道はほぼ結婚しかなかったので、命のよし悪しは「誰に嫁ぐか」「身を落とすかどうか」で表されました。今この星の組み合わせを見るなら、桃花の強い紫微星の女命は、人づきあいや恋愛の機会が多く、込み入った関係に巻き込まれやすいということで、擎羊・火星・鈴星が集まるのは、衝動的で決まりを守りにくい傾向です。断定は傾向であって、盤全体に吉星があるか、運限がどう進むかをやはり見る必要があります。

「三方有吉拱，方作貴人評」は、紫微星の貴さは三方四正の吉星によって裏づけられる必要があり、命宮に座るだけでは足りないということです。後の「無輔弼」、校勘のとおり欺凌の意味で読む「諸惡共飲凌」、「帝為無道主」の数句は、第6・7段をもう一度言い直したもので、孤君が煞を帯びると、帝王の星がかえって暗君になるということです。

最後の「考究要知因」はよく読み飛ばされますが、実は読者への注意です。同じ紫微星の坐命でも、なぜ「無道主」になったのかを突き止める必要があり、原因は三方の煞星かもしれず、化忌かもしれず、運限かもしれないので、一概には論じられません。ご自分の盤で命宮の三方四正を見て、左輔星・右弼星があるか、煞星がどの宮にあるかを確かめてください。

「二限若遇帝」は、大限か小限が紫微星のある宮に来ることを指します。昔の人は、帝王の星が限に臨むと、昇進や慶事があり、局面が一新すると考えました。これは運限における紫微星の基本的な性質です。

ただしこの句は単独では使えません。〈紫微星の性情〉の入限の訣は同時に「紫微限に入るは本祥と為す、只だ恐るは三方の殺破狼」と言っていて（紫微星の性情を参照）、限の宮の三方に七殺星・破軍星・貪狼星が見えると、ふつうの人にはかえって不利で、官にある人は左遷のおそれがあるとしています。星格の盤では大限に切り替え、大限の命宮が紫微星の宮かどうかを見て、さらにその三方四正を見ます。

玉蟾先生のこの段は第1段の答えとほとんど重なりますが、「各有所司」という要点が一つ増えています。紫微星はかなめで、ほかの星はそれぞれ一つの持ち場を受け持ち、紫微星のよし悪しは、多くの星がそれぞれの職に落ち着いているかどうかで決まる、ということです。これが次の段の「朝廷のたとえ」への布石になっています。

全書の段落はそれぞれ出どころが違うので、同じ意味が違う口調で繰り返されることがよくあります。ここまで読むと、「答曰」「希夷先生曰」「玉蟾先生曰」の三者の説はおおむね一致していて、違うのは強調点だとわかります。答曰は宮ごとの論、希夷は煞を制すること、玉蟾は組織の役割分担に重きを置いています。

これは全書でいちばん完全な「紫微の朝廷図」です。左輔・右弼は宰相、天相と文昌・文曲は随員、天魁・天鉞は伝令、太陽・太陰は各部門を分担する官、禄存・天馬は爵禄を扱う官、天府は国庫の長です。このたとえがとても役に立つのは、紫微星に必要なのが単なる吉星ではなく、役割分担のそろった吉星の組み合わせだと教えてくれるからです。

盤を読むときは、これをチェックリストとして使えます。紫微星の三方四正と同宮に、いくつの役職が埋まっているか。宰相（左輔・右弼）がいちばん大事で、欠ければ第6段の孤君です。国庫（天府星）は寅・申では同宮し、それ以外の位置では三方から会照するかを見ます。太陽・太陰はいつも紫微星と同じ三方四正には入らないので（第5段の説明を参照）、「分司」はたとえの上での完全さで、紫微星のそばに探す必要はありません。この段のたとえは、君臣慶会のような格局の考え方の源にもなっています。

この段は紫微星と出家を結びつけています。四煞と空劫に会い、さらに天機星・天梁星が沖破すると「定是僧道」です。天機星と天梁星はもともと清高で宗教的な色合いを帯びていて、全書は天機星の篇で天機星を「僧道に宜し」とし、天梁星についても同じく僧道に宜しいと言っています。紫微星が煞星に弱められ、さらに天機・天梁に会うと、世に入る君主から世を離れる方向へ向かうということです。

「定是」は古書の断定の仕方で、いまの言葉で言えば、世俗の権位に関心がない、あるいは縁がなく、宗教・哲学・修行に向かう、または競争から離れた暮らしを選ぶ、と読めます。最後の二句は紫微星の本来の姿に戻り、「為人厚重，面紫色，專作吉斷」と言っています。全書の紫微星の坐命に対する基本の評価はやはり吉で、上に挙げた凶の姿はどれも条件が積み重なった結果だということがわかります。