天機星の主るところは

天機星の核心は二つの字、善と機です。化気が善なので、この段の大半は品性の話になっています。六親を敬い、仏を礼し、凶悪で残虐な心がない、ということです。一方の「機」は、機敏に応変すること、淵の魚まで見通すことで、細かいところまで観察し、頭の回転が速いということです。五行は木に属し、木は生じ伸びることと仁をつかさどるので、「善」の性格とひと続きになっています。

「解諸星之順逆」は、天機星がほかの星どうしの衝突を取りなせるということで、これは主星の並びの中での位置と関係があります。天機星はいつも紫微星のすぐ隣、紫微星から逆に数えて次の宮にあり、帝座にいちばん近い参謀です。「宜於僧道」「利於林泉」は、昔は清らかで高潔なことへの褒め言葉で、けなしているのではありません。今なら、研究・企画・宗教のような、一人で考える時間が要る仕事に向くと読めばよく、必ず出家するということではありません。星の基本的な性質は天機星と照らし合わせてください。

この段には独立した二つの断定があります。前半の「女命遇之為福」は、全書が特定の主星について女命に有利だとはっきり言う珍しい例で、第3段の「旺夫益子」、第10段の「女命逢之，多主福壽」と一致しています。ところが第7段では、天機星と天梁星が同宮する女命について「性巧必淫奔」と言っていて、天機星の女命に対する全書の評価は実は前後でそろっておらず、組み合わせる星を見る必要があります。

後半の「守於身，更逢天梁，必有高藝隨身」の条件は、天機星が身宮にあり、同宮か三方四正に天梁星が見えることです。天機星は思考を、天梁星は経験と老成をつかさどり、二つが合わさると、専門技術・医薬・法律・コンサルタントのような、一つの技で身を立てる形になります。天機星と天梁星は辰・戌で同宮し、それ以外の位置ではたいてい三方四正から会照することになります。

希夷先生は天機星を上下二つの局に分けています。上の局は、天機星が命宮を守り、天梁星・左輔右弼・文昌文曲と交会する形で、「文為清顯，武為忠良」です。下の局は、陥地にあって四煞の沖破に遇う形で、「當為僧道之清閑」です。星格の盤で天機星が落陥するのは丑・未の二宮だけなので、下の局の条件は思ったより狭いものです。

注目したいのは「凡入二限逢之，興家創業更改」です。天機星が運限に入るときの基調は変化で、吉でも凶でもなく、今の状態を変えることです。転職、引っ越し、業種替え、新しいことを始める時期にあたると考えればよいでしょう。最後の女命の一句「落局羊陀火忌沖破，主下賤殘疾刑剋」は原文どおりならとても重い言葉ですが、条件は落陥したうえに煞星と化忌がいくつも重なることで、一つ二つ見える程度ではそこまでになりません。

歌訣の一句目「天機兄弟主」は、全書の役割分担の中で天機星が兄弟宮の主だということです。紫微星や太陽星が官禄宮の主であるのと同じです。これは古い「星が宮を主る」という対応で、今の論法ではあまり使いませんが、天機星の性質をよく表しています。兄弟は同輩であり助け手で、天機星も君主ではなく紫微星の参謀です。

「作事有操略，稟性最高明」は天機星の才知を認めた言葉です。「亦可作群英」は「亦可」と言っていて、控えめな言い方です。天機星の才知は吉星と組み合わさってはじめて頭角を現し、頭のよさだけでは足りない、ということです。これは〈天機星の性情〉の全体の評価とも合っています（天機星の性情を参照）。

「巨門同一位」は天機星と巨門星の同宮で、卯・酉の二宮にしか現れません。これが巨機同臨です。ここでは「武職壓邊庭」と言いますが、「亦要權逢殺，方可立功名」という条件が付いています。化権があり、さらに煞星が見えることです。昔の人の理屈では、天機星も巨門星も口と謀略に寄った星なので、権の星と煞星の硬さがあってはじめて武の職で功を立てられる、ということです。

天機星と巨門星についての全書の評価はかなり分かれています。〈斗数骨髄賦〉は「巨機同宮公卿之位」と言い（斗数骨髄賦を参照）、〈十二宮諸星得地合格訣〉は卯宮の天機星と巨門星が辛・乙年生まれに逢えば福が厚いと言い、〈十二宮諸星失陥破格訣〉はまた天機星と巨門星を破格に入れています。一般的な整理では、卯宮のほうが吉で、酉宮のほうが劣るとされ、年干の四化とも関係します。

この段は三つの組み合わせを並べています。天機星と天梁星が同宮するのは辰・戌だけで、「定作道與僧」は第1段の清らかで宗教的な性格を受け継いでいます。〈富貴貧賤十等を定める論〉も、天機星と天梁星を僧道論の星の組に入れています。女命が機梁同宮に遇えば「性巧必淫奔」というのは、原文どおりならとても重い断定です。昔の人の理由はおそらく、天機星は器用で変わりやすく、天梁星は細かいことにこだわらないので、礼教の社会では閨房の規範を守らないと見られた、ということでしょう。

現代に置きかえるなら、頭が柔らかく主張がはっきりしていて、家庭や社会があらかじめ用意した道を歩かず、恋愛も自分で決める、と読めます。最後の二句「天同與昌曲，聚拱主華榮」は吉の面です。天同星はいつも天機星の三合の位置にあるので、「天同が集まって拱する」はほぼ決まった条件で、本当に見るべきなのは文昌星・文曲星が会しに来るかどうかです。

一句目の「辰戌子午地，入廟有功名」は、星格が使っている廟旺表と完全には一致しません。天機星は子・午では廟ですが、辰・戌では利益にすぎません。全書巻二の廟旺表そのものがそう付けているので、これは全書の歌訣と廟旺表のあいだのずれです。盤上で辰・戌の天機星に「利」と出ていても、配置の誤りを疑う必要はありません。

後半の「若在寅卯位，四殺並破軍」は次の段と続けて読む必要があります。天機星は寅で得地、卯で旺で、それ自体は悪くなく、凶の姿は四煞から来ています。破軍星については、星の配置法では破軍星が天機星の三方四正に入ることはないので、ここの「並破軍」は耗の星一般を指しているか、運限で重なってくる星のことである可能性が高いでしょう。

前の段を受けて、天機星が寅・卯で煞星に会えば、災いや虚驚があると言います。「虛驚」という言葉はよく当たっていて、天機星は神経と思慮をつかさどるので、煞星が引き起こすのは多くが驚きや不安で、本当に大事になるとは限りません。

「武暗廉破會，兩目少光明」には盤の上での問題があります。星の配置法では、武曲星・廉貞星・破軍星はどれも天機星の三方四正に入らず、同宮や会照がありうるのは巨門星（暗）だけです。だからこの句は本命盤ではほとんど成り立たず、運限での重なりか、天機星がこれらの星の流曜に遇うことを広く論じたものと考えられます。最後の「二限臨此宿，事必有變更」は、天機星が運限に入ると変動をつかさどることを改めて強調していて、第3段の「興家創業更改」と呼応しています。

玉蟾先生は「佐帝令以行事」という視点を加えています。天機星は紫微星の命令を実行する参謀なので、その善は補佐型の善で、企画・実行・調整を得意とし、自分が中心に座って号令をかけるのではありません。これは、天機星が吉星の集まるのに逢ってはじめて富貴になり、単独で命宮に座ると頭はよいが気苦労が多いとよく読まれる理由でもあります。

「若逢沖殺亦必好善」は、天機星がほかの主星と違うところです。ほかの星は煞星に遇うと凶に変わりますが、天機星は煞星に遇ってもやはり善を好み、能力が割り引かれるだけです。最後の「廟旺有力，陷地無力」は力の大小の話で、善悪の話ではありません。星格の盤で天機星の横にある輝度の小さな字が、ここで言う力の有無です。天機星の四化は天機星の化禄などのページも参考になります。