天相星の性情

冒頭の三つの札、水・南斗・化印が天相星を読む鍵です。印は役所が押す印章で、それ自体は命令を出さず、上に立つ人の裏付けをし、執行するものです。だから全書は天相星を「為官祿主」と言い、〈天相星の主るところは〉は「佐帝之位」とも呼びます（天相星の主るところは）。「好酒食、衣祿豐足」は暮らしの安定を言っていて、大富豪という意味ではありません。現代の読み方では、参謀・管理・調整役に寄ります。拠りどころになる仕組みがあり、支える人がいてはじめて力を発揮するタイプです。星格の盤では天相星は四化に関わらないので、その力は同宮の主星と両隣の宮を見て測ります。

この一句は天相星の「理想の顔ぶれ」を並べています。紫府は帝と蔵、左右は補佐、昌曲は文書、日月は光です。天相星は印で、印は使う人と押すべき事があってこそ生きるので、吉星がそろうほど「財官雙美」に近づきます。盤の上では一つ構造上の事実があります。天相星の三合の宮には必ず天府星があり、対宮は必ず破軍星です。ですから「府」はほとんど天相星の決まった付き物で、分かれ目は左右・昌曲・日月が三方四正に入るかどうかです。ご自分の盤で、天相星のある宮の三方四正にこれらの星があるかを見てください。「位至三公」は昔の最高位で、組織の上層まで行ける人と読めばよく、字面どおり役人になると取る必要はありません。

この句は三層です。武破羊陀が第一層で結論は「巧藝」、さらに火鈴巨機が加わると「傷刑不善終」に重くなり、最後の一句で天相星の長所に戻ります。注意したいのは、天相星の対宮はいつも破軍星なので、「破」はほぼ常にそろっていることです。本当の分かれ目は、武曲星が同宮する（寅・申）か三方で武曲星に会うかで、そこに羊陀が加わるかどうかです。〈天相星の主るところは〉も近いことを言っていて、「陷地貪廉武破羊陀殺湊，巧藝安身」とあります（天相星の主るところは）。昔の「巧藝」は職人で、社会的な地位は仕官より低いものでした。今は技術職・エンジニア・手仕事の専門家が低いわけではないので、「専門の技術で身を立てる」と読めば十分です。「化廉貞之惡」については廉貞星の性情も「此星最喜天相同宮能化其惡」と言っていて、子・午で廉相が同宮する形を指します。

女命についてのこの句が挙げる条件は一つ、入廟だけです。全書と星格の輝度表によれば、天相星は子・午・丑・寅・申で入廟し、卯・酉で落陥、ほかは得地です。「性溫和、衣祿遂心」は、第1段のどっしりと落ち着いた性格を女命に当てはめたものです。〈天相星の主るところは〉の希夷先生の段は、女性について「聰明端莊，志過丈夫」と言っていて、ここより口調が強いので、二か所を合わせて読むとよいでしょう。穏やかなのは外側、芯の強さは内側、ということです。「僧道」の半句は校勘で説明したとおりで、修行者が入廟の天相星に遇っても吉とされます。今の目で見れば、穏やかさを受け身と取る必要はありません。天相星の穏やかさは調整役の穏やかさで、拠りどころになる決まりがあることが前提です。

子・午で廉相が同宮する形で、四つの年干にはそれぞれ理由があります。甲年は廉貞星化禄がこの宮にあり、丁・己年は禄存星が午、癸年は禄存星が子にあり、さらに破軍星化禄が対宮から照らします。つまりこの一覧はおおむね「禄が本宮か対宮に入る」年で、そこに第3段の、天相星が廉貞星の悪を和らげるという話が加わり、廉貞星の囚の性質が印に押さえられるわけです。星格の盤では、命宮が子か午で廉貞星と天相星が並んでいたら、本宮か対宮に禄存星や化禄の印があるかを見てください。裏から見ると、甲年の擎羊星は卯、丁・己年の擎羊星は未で、どれも子・午に来ません。これもこの一覧が成り立つ理由の一つです。

卯・酉は天相星の唯一の陥地で、星格の輝度も「陥」です。このとき対宮は廉貞星と破軍星です。年干の分け方はきれいにそろっています。乙年は禄存星が卯、辛年は禄存星が酉にあり、禄がそのまま命宮に入るので吉です。甲年は擎羊星が卯、庚年は擎羊星が酉にあり、羊刃が坐命するので困窮します。陥地の天相星も使えないわけではなく、同宮に来るのが禄か羊かに大きく左右される、ということです。盤と照らすときは、卯・酉の天相星坐命の人なら、まず禄存星と擎羊星がどの宮にあるかを探すほうが、輝度だけを見るより確かです。甲年は廉貞星化禄も対宮にありますが、全書はそれでも困窮とするので、対宮の化禄より擎羊星を重く見ていることがわかります。

辰・戌で紫相が同宮し、対宮は破軍星で、後の時代に「紫相」と呼ばれる組み合わせです。全書は紫微星の性情にも同じ句を置き、紫微星の側から乙・己・甲・庚・癸の五つの年干を挙げています。ここは年干を挙げず財官格とだけ言うので、二か所で補い合います。〈命主・身主と起例雑説〉には別に「天相在辰戌為閑宮」とあり（命主・身主と起例雑説）、ここの得地で財官格だという口ぶりとは違い、全書の内部で食い違っている箇所です。筋の通る読み方は、天相星そのものは辰・戌でただの得地で、紫微星が同宮するから財官格が成り立つ、というものです。紫微星にも左右の補佐がなければ、この格の重みは限られます。

丑・未の天相星は単独で座り、対宮は紫微星と破軍星です。この句は年干を挙げず、「加吉星」で財官格になると言うので、子・午や寅・申より条件がゆるく、そのぶんあいまいです。吉星はふつう左輔星・右弼星・文昌星・文曲星・天魁星・天鉞星を指し、命宮か三方四正にある必要があります。天相星そのものは化さないので、単独で座るときの良し悪しはとくに隣の宮で決まります。両隣はいつも巨門星と天梁星で、巨門星が化禄すれば財蔭夾印、巨門星化忌に擎羊星が加われば刑忌夾印になります。丑・未の天相星を読むときは、吉星を探すだけでなく、両隣の宮の四化の印も見てください。

寅・申で武相が同宮し、対宮は破軍星が単独で座ります。三つの年干は、甲年が禄存星が寅で武曲星化科、庚年が禄存星が申で武曲星化権、丁年が禄存星が午で、ちょうど寅の宮の三合に入ります。武曲星の性情は同じ組み合わせに丁・己・甲・庚を挙げ、己年（武曲星化禄）が一つ多くなっています。二か所を比べると、全書はどの星から書き始めるかで、その星の四化を挙げていることがわかります。注意したいのは、第3段が天相星は武破羊陀に遇えば巧芸だと言っていることです。寅・申の武相はもともと武曲星と同宮し、対宮は破軍星なので、羊陀が加われば財官格から「巧藝」へ滑ります。同じ宮で結末が二つあり、違いは煞星にあります。

巳・亥の天相星は単独で座って得地、対宮は武曲星と破軍星です。丙・戊年は禄存星が巳、壬年は禄存星が亥にあり、三つの年干はどれも禄存星が巳・亥に入る年です。ここは「為福」とだけ言い、財官格とは言わないので、一段低い評価です。裏側では武破が対宮から沖しているので、第3段の「武破」の条件はここでは生まれつき半分成り立っていて、羊陀を見れば巧芸へ向かいやすくなります。〈十二宮諸星得地合格訣〉の「巳位天機天相臨」（十二宮諸星得地合格訣）も巳の宮の天相星を扱っているので、参考になります。

この歌訣は天相星をとても高く持ち上げ、「元宰」は宰相の筆頭です。鍵になる言葉は「照守身命」と「三合相逢」で、天相星は坐命しなくても、身命の三方から照らせば数に入ります。これは天相星の「印」の性質とつながっていて、印は使われるものなので、三合にあっても同じように働くのです。現代に置き換えると、天相星が命宮の三方四正に入る人は、調整・総務・業務の流れを管理する立場に置かれることが多く、信頼されることが第一歩になります。歌訣は誇張した修辞なので、第3段の煞星の条件と一緒に見るべきで、この一首だけを取り出してはいけません。

「多克己」がこの首で最も目を留めたい言葉です。天相星の貴さは押し広げることではなく、節度とわきまえから来ます。〈天相星の主るところは〉が「不隨惡而變志，不因殺而改移」と言う（天相星の主るところは）のも、この落ち着きのことです。「權壓當時」は矛盾して見えますが、実は印章の権です。自分では手を出さなくても、判を押せばそれで決まる、という権です。今の職場なら、法務・監査・管理部門の責任者のような「判を押す人」に当たります。自分を抑えることには代償もあり、天相星は体面を気にしすぎる、断るのが苦手だとよく言われます。同じ性格の表と裏です。

この首は第3段を詩にしたもので、武破と一緒で四煞が加わればさらに凶く、行き先は技術か商売だとします。ただ三句目は「或作」、四句目は出家すればかえって福を受けると言い、散文の「傷刑不善終」より口ぶりが穏やかで、別の道も示しています。昔の「技術經商」は士農工商の後ろのほうに置かれていましたが、これは社会的な価値判断で、能力の判断ではありません。今なら専門技術や自分で商売をすることで、悪いことではありません。「空門享福」については、古書はよく煞の重い命を出家修行へ導きますが、今なら、権力争いから離れて自分の分野に打ち込むほうが安定する、と読めます。

女命の歌訣の「旺夫貴子顯門庭」は、昔の女命を測る物差しで、良し悪しを夫と息子で見るものです。本人のことを言っているのは前の二句、「聰明、百事寧、衣祿豐盈」のほうです。〈諸星同垣：天相星〉は「天相之星女命纏必當子貴及夫賢」と言い、注で己年生まれの子の宮、甲年生まれの午の宮、庚年生まれの辰の宮を貴格に挙げていて（諸星同垣：天相星）、この首より具体的です。今の暮らしに置き換えれば、天相星の女命は家庭やチームを回していける人です。「旺夫」はパートナーの仕事に実際の助けになることと読めますが、それで本人を測る必要はありません。

条件には盤の上での盲点があります。天相星の対宮はいつも破軍星なので、「破軍七殺來相會」のうち破軍星の部分は、天相星が坐命する人すべてに当てはまります。一方、七殺星は天相星の三方四正に現れません（七殺星は天相星から一つ宮を隔てた位置に決まっています）。借星か運限でなければ出会わないのです。ですからこの句の本当の見分けどころは、二句目の羊陀火鈴です。「只可偏房與侍婢」は昔の女命への厳しい断定で、原意はそのまま残しています。結婚で対等でない立場や、正式に認められない立場に置かれやすく、六親の助けが薄いので自分の力で立つ必要がある、ということです。成り立つかどうかは、やはり煞星が本当に命宮と三方に入っているかで決まります。

入限の歌訣の「二限」は大限と小限です。天相星が運限の宮を照らせば災いがなく、はかりごとが思いどおりになるとし、〈天相星の主るところは〉の「限步逢之，富不可量」と口ぶりがそろっています（天相星の主るところは）。星格で大限を見るときは、その十年に切り替えて、大限の命宮かその三方四正に天相星があるかを見てください。注意したいのは、この首と続く二首が一組になっていることです。最初の首は普段の姿、後の二首は例外を言うので、「悉無災」は三方に悪い星がないことが前提で、これだけを引くことはできません。

この首は例外をはっきり書いています。天相星が恐れるのは煞星の一つ二つではなく、羊陀と空劫が「重相會」すること、つまりいくつもの凶い星が三方四正に重なることです。結果は「口舌官災」で、これは天相星の印の性質とつながっています。印が問題を起こすときは、たいてい書類・契約・署名・保証のトラブルです。現代ではごく具体的に読めます。こういう運限に入ったら、人の保証人になること、契約を結ぶこと、公のお金を扱うことにとくに慎重に、ということです。盤の上では、本命と大限の羊陀の位置を一緒に見て、流年でさらに流年の擎羊・陀羅が重なってはじめて「重」と言えます。

この首が最も重い一首です。運限で擎羊星に遇うだけでも防ぎがたく、さらに火鈴などの煞星が集まれば「一命入泉鄉」です。昔の人は天相星の運限で羊刃に遇うことをきわめて凶いと見ていて、刑囚夾印と同じ考え方です。印星が最も忌むのは刑だということです。〈諸星同垣：天相星〉も「天相廉貞擎羊來多招刑杖難逃」と言います（諸星同垣：天相星）。こうした死の断定は、古書では多くが極端な組み合わせへの警告で、実際の判断は本命の土台、大限、流年が同時に動くかを見る必要があり、擎羊星一つで結論を出すことはできません。ただ、全書の原意はあくまで凶なので、軽く読むべきではありません。