天梁星の性情

天梁星の芯になる字は土・蔭・寿の三つです。蔭は大樹の木陰で、転じてかばうこと、面倒を見ることを言い、先祖や目上が残した福も指します。〈天梁星の主るところは〉は天梁星を「化暴戾為祥和」「蔭於身福及子孫」と言います（天梁星の主るところは）。そのため天梁星坐命の人は、老成していて世話を焼き、筋を通す年長者のような人物と見られることが多く、「好濟施」は進んで人の面倒を見ることです。現代の読み方では、蔭のもう一つの面にも気をつけたいところです。かばわれることも、かばうことも、「頼られすぎ」や「説教好き」に変わりうるのです。星格の盤でも天梁星が関わる四化は多くなく、壬年に化禄、乙年に化権、己年に化科するだけで、化忌はありません。

この段の条件は三層です。第一層は機梁の同行で、結果は「居翰苑，善談兵」、文官や策士の部類です。第二層は左右・昌曲が会うことで、ここで出将入相まで上がります。第三層は警告で、入廟が必要で、陥地で火星・擎羊星に遇えば格が破れます。機梁が同宮するのは辰・戌だけで、ちょうど天梁星が入廟し天機星が利益の位置です。全書は諸星同垣：天機星でもこの組み合わせを「機梁會合善談兵」と言います。今の「談兵」は戦略・分析・コンサルティングです。天梁星の陥地は巳・亥・申で、命宮がこの三つにあってさらに火羊を見るのが、この段の後半が言う状況です。

「耗殺」は破軍星と七殺星を指します。星の置き方からすると、天梁星の三方四正で会うのは天機星・太陽星・天同星・太陰星だけで、破軍星・七殺星は入ってきません（七殺星はいつも天梁星のすぐ隣の宮にあります）。ですからこの半句は、本命盤の上では字面どおりには成り立ちにくく、大限や流年が重なる場合か、別の宮から見た組み合わせを指していると考えるほうが自然です。後半の条件ははっきりしています。壬年は天梁星化禄で、禄存星も亥にあります。命宮は亥・卯・未の三合の組にあり、天梁星もその中にあります。卯の宮は陽梁で入廟、未の宮は天梁星が旺、亥の宮は落陥で、同じ一条の中でも輝度はずいぶん違いますが、昔の人はまとめて富貴としました。重く見たのは壬年の天梁星化禄だということです。

「有男子之志」は、女性に考えがあり、責任を負えることを昔の人がほめた言い方で、〈天梁星の主るところは〉の、女性は吉星が入廟すれば「旺夫益子」とする言葉と並んでいます（天梁星の主るところは）。後半の「陷地加殺，傷夫剋子又淫賤」は厳しい断定で、原意はそのまま残しています。条件は二つが同時に成り立つことで、天梁星が落陥し（巳・亥・申）、さらに煞星が加わることです。今の目で見るなら、天梁星の面倒見のよい性格から理解できます。世話を焼く気持ちが強すぎると、近しい関係では支配や衝突に変わりやすいのです。「淫賤」は昔の、女性の婚外の関係への評価で、今は恋愛が安定するかどうかの話として、やはり夫妻宮と盤全体に戻って見る必要があります。

子・午の天梁星は単独で座って入廟します。三つの年干はどれも禄存星に関わり、丁・己年は禄存星が午、癸年は禄存星が子にあり、己年は天梁星化科も付きます。〈諸星同垣：天梁星〉は「天梁居午位官資清顯朝堂」と書き、注に「丁己癸人合格」とあって（諸星同垣：天梁星）、二か所の言い分はそろっています。後の時代には午の宮のこの格を寿星入廟と呼びました。面白いのは対宮です。天梁星が子なら対宮の午は旺の太陽星、天梁星が午なら対宮の子の太陽星は落陥です。日の光だけなら子のほうが明るいのに、諸星同垣は午を重んじています。昔の人が取ったのは、天梁星が離の明るい正位に座ることで、対宮の光ではなかったことがわかります。

陽梁が同宮するのは卯・酉です。卯の宮は太陽星も天梁星も廟で、後の時代に「日照雷門」と呼ばれる系統です。酉の宮は太陽星が平和、天梁星が得地で、一段下がります。三つの年干は、乙年が天梁星化権で禄存星が卯、辛年が太陽星化権で禄存星が酉、壬年が天梁星化禄です。陽梁にさらに文昌星・禄存星が会えば名高い陽梁昌禄で、〈諸星同垣：天梁星〉は「天梁太陽昌祿會臚傳第一名」と言います（諸星同垣：天梁星）。卯・酉が並べて書かれていても、実際の盤では卯が酉よりはるかに強いので、分けて読む必要があります。

辰・戌で機梁が同宮する形が善蔭朝綱で、〈太微賦〉は「善蔭朝綱，仁慈之長」と言います。年干は、丁年が天機星化科、己年が天梁星化科、壬年が天梁星化禄で、どれも本宮の星が化吉します。庚年は四化からは説明しにくく、禄存星が申にあって辰の宮の三合に入ることと関係があるのかもしれません。目を留めたいのは乙年です。天機星化禄と天梁星化権がともに本宮にあって、いちばんよさそうに見えるのに、一覧に入っていません。乙年は擎羊星が辰に落ちるのが理由かもしれませんが、全書は説明していません。機梁の組み合わせへの評価は全書の中でまちまちで、第14段で触れます。

丑・未の天梁星は単独で座り、対宮は天機星です（丑の対宮は未、未の対宮は丑）。全書は「入廟」と言いますが、巻三の廟旺表と星格では「旺」で、このことは「星格のやり方」に記してあります。年干は、壬年が天梁星化禄、乙年が天梁星化権で、財官格です。戊年の「大貴」は本宮からはいちばん見えにくいところです。戊年は天機星化忌がちょうど対宮にあり、禄存星は巳で丑の宮の三合に入り、太陰星化権も天梁星の三合の宮に落ちます（天梁星の三合にはいつも太陰星があります）。〈天梁星の主るところは〉も「戊己生人合局」と言います。古書が結論だけを示して理由を書かない例の一つで、読者は条件どおりに盤と照らせばよく、無理に説明をこしらえる必要はありません。

同梁が同宮するのは寅・申です。寅の宮は天梁星が廟で天同星が利益、申の宮は天梁星が陥で天同星が旺で、片方が入廟、片方が落陥なのに、並べて財官格とされています。四つの年干は、丁年が天同星化権、己年が天梁星化科、甲年が禄存星が寅、庚年が禄存星が申です。庚年は全書の四化の訣では天同星が化忌するのに、それでも財官格に入っているのは注意したいところです。昔の人は禄存星が宮に入ることと、太陰星化科が三合にあることを重く見たのかもしれません。〈諸星同垣：天梁星〉には別に「梁同機月寅申位一生利業聰明」とあり（諸星同垣：天梁星）、この組に機月が加わった機月同梁のことです。

この首の条件はとても単純で、天梁星が坐命し、左右・昌曲が会うことです。天梁星はもともと「朝綱」型の星で、帝王ではなく、場を落ち着かせる老臣の位置にあります。左右・昌曲が会えば、補佐する人がいて文書もそろうので、「列朝綱」です。ご自分の盤では、命宮の三方四正に左輔星・右弼星・文昌星・文曲星があるかを見てください。四つすべてそろう必要はなく、多くそろうほどこの首に近づきます。今に移すなら、組織の中で審査・監督・顧問を受け持つ役に向く、ということです。

歌訣は天梁星を機・日・昌・左右と結びつけていて、第6・7段の陽梁・機梁と響き合っています。「子午寅申為入廟」の申は、第9段でも廟旺表でも陥で、「星格のやり方」で説明しているとおりです。歌訣が韻や句をそろえるために散文と食い違う典型的な例です。歌訣を読むときは、散文の段と巻三の廟旺表を基準にし、歌訣は覚えるための口訣と考えてください。もう一つ、「官資清顯」の「清」が大切です。天梁星の貴さは清貴に寄っていて、財より名声と地位です。第5段の「福厚財格」と並べて読むと、全書の天梁星への基調は、まず貴、次に富だとわかります。

「閑宮」は〈命主・身主と起例雑説〉の位置表によれば、天梁星の場合は巳・酉です（命主・身主と起例雑説）。天梁星の陥地（巳・亥・申）とは一部しか重ならないので、厳密には別のものです。命盤との照合は、天梁星が平和・不得地・落陥で火星に会う形を示しますが、閑宮そのものは位置表と見比べてください。条件は、閑宮に落ちて火星に遇い、さらに陀羅星と七殺星に重ねて逢うことです。第3段と同じく、七殺星は天梁星の三方四正に入らず、すぐ隣の宮にあるだけなので、「殺重逢」は多くの場合、運限の流年の煞に頼るか、七殺を煞星全般の意味に読むしかありません。

行き先は「空門」か、技芸で働いて暮らすことで、天相星や天機星の篇が煞の重い命に示す方向と同じです。今の言葉にすると、天梁星の蔭が火陀に破られて、筋は通しても守ってくれるものを失い、ひとりで戦うことになりやすい形です。権力の場に入るより、専門の技能で自立するほうが合っています。

この首は二つのことを並べています。辰・戌の機梁は得るものが小さくないという点は、第7段と一致します。一方「破軍卯酉不為良」は天梁星と関係がありません。天梁星は破軍星と同宮することも三方で会うこともないので、この句は別の篇の句を詩に借りてきたものでしょう。後の二句の「女人得此」の「此」が何を指すかは原文からははっきりせず、ふつうは機梁の女命と読みます。これは〈太微賦〉が善蔭朝綱をほめるのとは違い、全書が機梁を「男は吉、女は孤」と分けて見ていることがわかります。〈増補太微賦〉も「天機天梁擎羊會，早有刑而晚見孤」と言い（増補太微賦）、孤の出どころは多くの場合、煞星です。

入限の歌訣の要は「化蔭」です。天梁星が運限に来ると、大樹が影を落とすように、何かあれば面倒を見てくれる人がいて、立て直す余地があります。「若加吉曜逢廟地」は格を上げる条件で、貴さは一品に至ります。天梁星の廟地は子・午・寅・卯・辰・戌、旺は丑・未です。星格で大限を見るときは、その十年に切り替え、大限の命宮が天梁星なら、その輝度の小さな字を見てください。廟か旺で、しかも左右・昌曲が三方に入っていれば、この首の言う形です。現代風に読むと、この時期は助けを求める、後ろ盾を探す、長い目で布石を打つのに向いています。

「秋菊吐馨香」は目に浮かぶような喩えです。秋の菊は遅れて咲くので、天梁星の福には「遅れてやって来る」「ひと冬の霜を越えて」という含みがよくあります。後の二句は官位と俸禄の話で、庶民でも衣食に困らないとします。この首には何の条件も付いておらず、全書が天梁星の入限について述べたなかで最も広い一句です。〈天梁星の主るところは〉の「太歲沖而為福，白虎臨而無殃」と口ぶりが一致しています（天梁星の主るところは）。実際に盤を読むときは、やはり次の首と合わせて見る必要があります。天梁星の運限がよいのは、火鈴羊陀が会わないことが前提です。

前の二句は天梁星の「壽星」としての本来の姿を受け継ぎ、運限が天梁星に巡れば寿命が延びるとします。後の二句で転じて、火鈴羊陀の四煞が会えば「一厄與家亡」とします。これは天梁星の「凶を吉に転じる」という評判と張り合う言い方です。〈天梁星の主るところは〉は火鈴・刑・暗に遇っても「亦無征戰之撓」と言い、天梁星は煞を恐れないように見えますが、この首は四煞がそろえば家の滅びに備えよと言います。筋の通る読み方は、天梁星は煞の一つ二つなら和らげられるが、四煞がすべてそろえば受け止めきれない、というものです。この「四煞がみな会う」形は本命盤ではあまり見られず、多くは大限や流年で流年の擎羊・陀羅が重なったときに現れます。