七殺星の性情

この段が七殺星の基調を決めています。将星で、五行は火と金、「遇帝為權，其餘諸宮皆殺」です。七殺星そのものは刀で、紫微星という君主に使われてはじめて権柄になり、使い手がいなければただの殺気だ、ということです。性情の描き方でいちばん味わいがあるのは「進退沈吟」です。七殺星は思い切りがよいと思われがちですが、全書は事をするのにためらうと言い、〈七殺星の主るところは〉も秘経を引いて「七殺居陷地，沉吟福不生」と言います（七殺星の主るところは）。筋の通る読み方は、突っ込むときは激しいが、突っ込む前に長く考える、というものです。喜怒が定まらないのも、抑えたあとに爆発するところから来ています。星格の盤では、七殺星の対宮はいつも天府星、三合はいつも破軍星と貪狼星で、これが殺破狼です。

この段は七殺星のよい条件を三段階に並べています。廟旺なら謀略がある、紫微星に遇えば生殺の権を握る、さらに左右・昌曲・魁鉞が加われば最高位に至る、の三つです。七殺星の輝度は独特で、全書でも星格でも陥地がなく、巳・亥が平和で、ほかは廟か旺です。ですから「廟旺」の関門はたいていの七殺星が越えられ、本当の差は後の二段階でつきます。紫微星と七殺星が同宮するのは巳・亥だけで、それ以外は三方で会う形です。「武職最利」は、今なら決断と実行を求められる仕事と読めます。軍や警察、外科、営業、起業、危機対応などです。最後の「落空亡無威力」は注意書きで、将星が最も恐れるのは空に落ちること、権はあっても力が及ばない状態です。

「生鄉」は注にあるとおり、ふつう長生の地と解されます。この句の理屈は、七殺星はもともと殺伐をつかさどるので、凶星に遇えばその殺伐が最も直接的な職業、つまり屠殺に落ちる、というものです。〈諸星同垣：七殺星〉はもっと具体的で、「七殺火羊貪且賤屠宰之人」とあり、注に「七殺羊陀會生鄉，為屠宰」とあります（諸星同垣：七殺星）。「刑囚」は擎羊星と廉貞星で、廉殺が同宮するのは丑・未、そこに擎羊星が加われば成り立ちます。昔の屠殺業は身分が低いものでしたが、今なら刃物・血・体を扱う仕事、たとえば外科、食肉、刃物に関わる業種と読めます。傾向であって判決ではなく、やはり格局全体に吉星があるかを見る必要があります。

この条は七殺星が坐命する四つの宮をまとめて論じていて、後の十二宮の表と二か所で合いません。亥の宮は紫殺が同宮し、第12段は丙・戊・壬年生まれを財官格としていますが、ここでは「不喜壬癸」です。寅・午の二宮は、第7・11段の財官の年干に甲・庚が加わっています。筋の通る説明は、この条が別の出どころから来ている、というものです。丁・己年に格が合うのは、禄存星が午にあることと関係します。「不喜壬癸」は、壬年は武曲星化忌、癸年は貪狼星化忌で、貪狼星はいつも七殺星の三合にあるので、癸年は化忌の星が必ず三方に入るからかもしれません。「午戌生人」は年支で、全書は理由を書いていません。〈七殺の重逢を論ず〉にも「午生人不利」とあるので（七殺の重逢を論ず）、参考になります。

辰の宮の七殺星は単独で座り、対宮は廉貞星と天府星です。庚年は禄存星が申にあり、申子辰の三合に入って三合から命宮を照らします。同じ年の武曲星化権は寅の宮にあって、辰の宮の七殺星の三方四正には入りません。後半は羊陀火鈴が沖し会い「又在陷地」と言いますが、七殺星は辰では廟で、盤の上には陥地がまったくありません。条文と廟旺表が合わない箇所で、「煞が重くて陥地も同然」と読むことはできます。「雖富貴不耐久」は七殺星に最もよく付く評語で、立ち上がりは早いが守りが続かない、という意味です。今の言葉にすると、成果は全力の突進から生まれるので、突進が終わったあとに守るための仕組みが要る、ということです。たとえば権限を制度に預ける、財産を専門家に任せる、といった形で、七殺星の対宮の天府星（蔵）とちょうど補い合います。

女命の七殺星は条件が二つの道に分かれます。入廟して化権・化禄が加われば夫を盛り立て子に益があり、陥地で羊火に遇えば傷剋と下賤として論じる、というものです。七殺星そのものは化禄も化権もしません（十干の四化表に七殺星はありません）。ですから「加權祿」は、同宮か三方の星の化権・化禄を指しています。たとえば紫殺が壬年の紫微星化権に遇う、武殺が己年の武曲星化禄に遇う、といった形です。〈七殺星の主るところは〉は「女命旺地，財權服眾，志過丈夫」と言い（七殺星の主るところは）、ここより前向きな口ぶりです。「下賤」は原意どおり、昔の女性の身分についての判断です。現代の読み方では、力があり主張もはっきりした人で、良し悪しはまっとうな舞台で力を出せるかどうかにかかっています。

子・午の七殺星は単独で座り、対宮は武曲星と天府星で、後の時代の七殺朝斗の一部です。年干は、丁・己年が禄存星が午、甲年が武曲星化科が対宮、破軍星化権が三合にあります（廉貞星化禄は三方の外に落ちます）。子・午の七殺星は旺で廟ではありませんが、対宮の武府は財と蔵で、七殺星が外へ打って出るとき、背後にお金と蔵が控えているのと同じです。星格の盤で、命宮が子か午で主星が七殺星だけ、向かいの遷移宮が武曲星と天府星なら、この格です。

卯・酉で武殺が同宮します。財星と将星で、どちらも金を帯びています。乙年は禄存星が卯、辛年は禄存星が酉にあり、禄が命宮に入るので福が厚いのです。武殺は全書のほかの箇所では評価がまちまちで、〈武曲星の主るところは〉は「七殺火星同宮，因財被劫」と言います（武曲星の主るところは）。ここは吉の面だけを言っているので、両面を合わせて読む必要があります。盤の上では武殺の対宮は天府星が単独で座り、三合には破軍星と貪狼星があります。今の言葉なら、お金を管理する将軍で、財務・金融・工事の管理など、思い切りと計算の両方が要る立場に向きます。羊陀火鈴に遇えば、お金をめぐる衝突に気をつける必要があります。

辰・戌の七殺星は単独で座って入廟し、対宮は廉貞星と天府星です。ここは年干を挙げず「加吉星」とだけ言うので、子・午や寅・申より条件がゆるくなっています。第5段と比べると、辰の宮についてはさらに庚年が吉で羊陀火鈴を恐れると言っているので、二段を合わせて読めます。辰・戌の七殺星は土台がよく、成否は吉と煞のどちらが多いかで決まる、ということです。吉星はふつう左右・昌曲・魁鉞を指し、命宮の三方四正に入ってはじめて数えます。ご自分の盤で命宮の三方四正にあたる四つの宮を拾い、吉星と煞星を数えてみるのが、この段を読むのにいちばん役立つ方法です。

丑・未で廉殺が同宮し、七殺星は廟、廉貞星は利益、対宮は天府星です。廉貞星は化気が囚、七殺星は殺をつかさどり、この二つが一緒になると、全書のほかの箇所の評語はとても重くなります。〈諸星同垣：七殺星〉には「七殺廉貞同位路上埋屍」とあり（諸星同垣：七殺星）、注は陥地で化忌が加わればとくに凶いとします。ところがここでは吉星が加われば財官格と言います。二つは矛盾しません。同じ組み合わせでも、吉星が多ければ武官として権勢を得、煞と化忌が多ければ思いがけない災いになる、鍵は三方四正の吉と煞の釣り合いにある、ということです。甲年の廉貞星化禄と丙年の廉貞星化忌が、ちょうどこの組の両極です。

寅・申の七殺星は単独で座って入廟し、対宮は紫微星と天府星です。これが七殺朝斗の最も典型的な形で、将星が帝星と蔵の星に向き合っています。年干は、甲年が禄存星が寅、庚年が禄存星が申、丁・己年が禄存星が午で、寅の宮の三合に落ちます。この年干の一覧は、天相星・天府星の篇が寅・申について書くものとほとんど同じで、全書のこうした「財官格の年干」の多くが禄存星の位置から割り出されていることがわかります。七殺朝斗の人は、威厳があり、重荷を引き受け、負けず嫌いだという印象を与えることが多いです。

巳・亥で紫殺が同宮し、これが第1段の「遇帝為權」です。七殺星は巳・亥で平和、紫微星は旺です。年干は、丙・戊年が禄存星が巳、壬年が禄存星が亥で紫微星化権です。ところが第4段は亥の宮に命宮があれば「不喜壬癸」と言い、同じ篇で前後が食い違っています。考えられる説明は、第4段は七殺星が一般に亥に座る場合を言い、ここは紫殺に限って言っている、というものです。壬年は紫微星化権で禄存星も亥にありますが、三方には武曲星化忌もあり、吉凶の両方がそろっています。盤と照らすときは、二つの段をどちらも書き出し、実際に煞と化忌がどこに落ちるかを見るほうが、一句だけを取るより確かです。

この首は〈七殺星の主るところは〉の歌とまったく同じ文で（七殺星の主るところは）、「科祿」と「權祿」の一字が違うだけです。寅・申・子・午の四宮の七殺星は、対宮がそれぞれ紫府か武府なので、「四夷拱手」の気配があり、後の時代にまとめて七殺朝斗・七殺仰斗と呼ばれました。「魁鉞左右文昌會」は格を上げる条件です。今に移すと、この形の七殺星は新しい領域を切り開く力があり、外に出て挑む、チームを率いるのに向きます。「四夷」は外の市場、なじみのない分野と読めます。この首はよい面だけを言っていて、次の首ですぐ凶の面が続くことに注意してください。

注にあるとおり、全書には七殺星が落陥する位置がないので、「殺居陷地」は盤の上に対応するものがありません。この首の本当の条件は三句目の「殺強無制伏」です。七殺星を抑える星として全書が繰り返し挙げるのは、紫微星・天相星・禄存星です（〈七殺の重逢を論ず〉に「逢紫微天相祿存三合拱照可解」とあります）。ですから、七殺星の三方に紫微星や禄存星のような抑えがなく、そのうえ煞と化忌を見てはじめて「伴虎眠」になる、と読みます。「少年惡死」は古書の極端な警句で、原意は変えていません。今はたいてい、若いうちは危険を冒しやすく怪我もしやすい、と読み、行動の加減の問題として受け取ります。

この首の「巨宿」は注にあるとおり盤と合わないので、条件は羊陀だけが残ります。七殺星が坐命して羊陀が照らし沖せば、手足を傷め骨を損なうとし、〈七殺星の主るところは〉の「與囚於身命，折肱傷股」と響き合います（七殺星の主るところは）。「閑宮」は〈命主・身主と起例雑説〉の表では七殺星は辰・亥です（命主・身主と起例雑説）。七殺星は五行で金を帯び、金は骨と刃物の傷をつかさどり、羊陀も刑傷の星なので、昔の人はこの組を骨や手足と結びつけました。行き先はやはり「空門」です。現代の目で見ると、スポーツや体を使う仕事、乗り物に乗ることが多い人がこの組み合わせに当たれば、安全にとくに気を配るべきで、これは前もって防げる面です。

「女命愁逢七殺星」と、最初に調子が決められています。昔の人は女命に将星があるのを喜ばなかったのです。中の二句は実はほめ言葉で、思い切りがよく、聡明で、気位が高く志が大きいと言います。ところが結論は「無男女」「刑夫」です。これは昔の結婚観の表れで、女性の力が強すぎると夫を圧すると見られたのです。分けて考えることができます。力についての描写はそのまま受け取り、結婚と子についての断定は昔の女性の役割への期待として読みます。今に置き換えれば、むしろ「相手がこちらの主導を受け入れられるか」という話です。全書は女命骨髄賦でも七殺星の女命について何か所か評しているので、比べてみてください。

「七殺孤星貪宿逢」は盤の上ではほぼ必ず成り立ちます。貪狼星はいつも七殺星の三合の宮にあるので、殺と貪が出会うのは七殺星のどの盤にもあることで、本当の条件は後半の「火陀湊合」です。火貪はもともと後の時代に好まれる爆発的な組み合わせですが、七殺星と陀羅星が加わると、全書は「非為貴」と判じます。結論の「性不良」「只好偏房為使婢」は古書の原意どおりです。現代に引き直すと、欲が強く衝動も大きいので、恋愛や仕事が道を外れやすく、正式に認められない立場に置かれやすい、と読めます。それでも火星と陀羅星が本当に命宮の三方四正に入っているかを見る必要があり、七殺星が坐命しているというだけで当てはめてはいけません。

この首は、七殺星が運限に入っても「從容和緩」であれば家運がかえって盛んになるとし、それは「對宮天府正來朝」だからだと言います。星の置き方では、七殺星の対宮はいつも天府星なので、この条件は七殺星の運限すべてに当てはまります。本当の変わり目は「從容和緩」で、七殺星の運限で焦って突き進まなければ、天府星の蔵を守れる、ということです。七殺星の運限は必ず荒れるという一般の印象とは違います。星格で大限を見るとき、七殺星の宮の対宮が天府星なので、ついでに天府星に化忌がないか、煞星に沖されていないかを見れば、この蔵が安定しているかどうかがわかります。

前の首とは反対に、この首は七殺星が「啾唧」、つまりこまごました煩わしさや小さないざこざをつかさどり、事が難しいとし、さらに悪い星が加われば訴訟の災いと病がある、と言います。二首を並べるのは、全書が運限を読むときの典型的なやり方で、同じ星でも吉と煞が向きを決めます。〈七殺の重逢を論ず〉は最も凶い場合をもっと具体的に書いていて、本命の三合に七殺星があり、流年でさらに流年の擎羊・陀羅に遇うのが「七殺重逢」です（七殺の重逢を論ず）。星格で流年を重ねたあと、流年の擎羊・陀羅が七殺星の宮かその三方に落ちるかを見るのが、この首を確かめる方法です。